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噴火龍的地球行動：【閱讀啟發：環境保護‧關懷心】

為了解決韻達空快報關的問題，作者黛比．葛莉歐利 這樣論述：

本書榮獲「111 年度台北深耕閱讀『兒童閱讀優良媒材』 推薦」殊榮！ 鄧迪繪本獎入圍作品 ★英國童書最高榮譽「凱特格林威獎」提名作家 ★國際媒體盛讚：《衛報》《泰晤士報》《每日電訊報》《蘇格蘭人報》《星期天快報雜誌》   我的地球，我來保護！ 環保觀念從小養成，孩子更懂得關懷別人 　　噴火龍開始遍布到各個地方，用房子和道路占去了所有的空間。 　　牠們恣意妄為，把一切搞得一團亂， 　　要牠們學習怎麼小心生活，會不會已經太遲了呢？ 　　【編輯小語】 　　噴火龍生了一堆龍，到處吃吃喝喝、開派對，所到之處慘不忍睹，牠們還砍了樹木、不斷噴出熱氣，讓地球變得越來越熱，熱到連雪都融

了，連南北極的冰都被融化，海平面不斷上升。除了龍還活得好好的之外，其他生物都瀕臨絕種了。 　　噴火龍開始覺得事情大條了，走到哪裡，看見的都是龍。有一隻龍以牠可以看到最遠的距離，叫住了一隻動物：「別離我們而去呀！沒有其他的野生動物，地球就不算是一個家了。如果你們留下來，我們答應做任何事。」 　　龍停止噴火，並開始尊重所有在地球上的生物，懂得回收再利用，降低自己的需求。本書以童趣文筆和奇幻畫風，傳達重要的環境議題，即使年幼孩子也很容易親近理解，是一則深具啟發性的現代寓言。 　　適讀年齡：3~6歲以上親子共讀，7歲以上自己讀，附注音。 　　關鍵字：團隊合作、解決問題、公民意識、同理心、綠繪本 本

書特色 　　掃一下書衣摺口QR code，用故事影片加深印象！ 　　噴火龍是否就是人類的寫照呢？輕鬆看故事，用心做環保，用愛救地球。 　　六大領域分類：社會、情緒 　　六大核心素養分類：關懷合作、表達溝通、自主管理、覺知辨識 國外得獎紀錄 　　入圍鄧迪繪本獎 (The winner of the Dundee Picture Book Award for 2010) 享譽推薦 　　雖然家中有許多環境教育繪本，但沒有一本像《噴火龍的地球行動》一樣充滿豐富故事樂趣又觸動人心！－－伊森媽咪  親子部落客 　　保護地球小幫手招募中～讓我們和噴火龍一起，從身邊事物著手、從改變想法開始，一起保

護地球！－－嘎咕的繪本探險 　　故事直率且具體地傳遞環境保護的迫切性。身為噴火龍地球行動成員的我們，都該與孩子一起共讀這本書。 －－衝吧女孩   　　(以上依姓名筆畫排序) 國外精采推薦 　　作者黛比．葛莉歐利葛莉歐利在本書對地球環境發出了有節奏的訊息，警告地球上存在過多的龍。奇特的水彩畫伴隨著詩句，以因果關係來表達過多的「龍」帶來的影響：「龍砍伐了森林，融化了冰層，刺穿了地球，地球表面充滿了大洞。」在混亂的城市場景中，燦爛的橙色龍的圖像，因棲息地的消失而流離失所的動物的輪廓，甚至住在北極淚眼汪汪的聖誕老人也有讓人們增加了對地球生態環境被破壞的壓迫感。噴火龍父母和寶寶龍共讀一本書，最後的

結語是「如果我們看不到這個故事是人與萬物相互聯繫的，那麼我們可能會像龍一樣滅絕。」這是充滿警惕性的部分。這本書對圖畫書收藏是有益的，尤其是那些需要提高環保意識的書。 ——《科克斯書評》 國際盛讚推薦 　　「一則對兒童和成人都具有說服力的故事。」——《衛報》 　　「美麗的圖片和押韻的文字」——《每日電訊報》 　　「葛莉歐利古怪的圖片和對聯充滿了乾澀的幽默，還有一個重要的訊息。」——《泰晤士報》 　　「為學齡前兒童解釋全球暖化：這不是一件容易的事，但作為一個透過噴火讓世界變熱又造成浪費的噴火龍的寓言故事，做得很漂亮。」──《星期天快報雜誌》 　　「簡單押韻的文字和夢幻般的詳細插圖的結合

傳遞了強烈的生態訊息。」——《蘇格蘭人報》 亞馬遜讀者五星評論 　　這是一個可愛的故事，作家講述了我們應該如何保護我們的星球，而不是摧毀，要學習資源回收再利用。（2020年4月6日） 　　喜歡這本書！家家戶戶和教室都應該擁有的好書。作者巧妙的教導孩子要好好照顧我們的世界。（2019年11月25日） 　　我最喜歡黛比．葛莉歐利，但我不得不說她在這方面做得很好。插圖看了令人驚嘆，故事本身也很棒。它探索了保護地球的主題，我們都要更加了解，並與孩子一起共讀，認識維護生態環境的好方法。（2019年8月16日）  

古韜龍劍論集之3：神交古龍 曠代古龍天涯知己

為了解決韻達空快報關的問題，作者 這樣論述：

《古韜龍劍論集》 百年奇書 世代迴響   寶靨珠璫春試鏡  古韜龍劍夜論文   　　少年讀古龍，熱血沸騰，志氣凌雲 　　壯年讀古龍，洞察世途險惡、人生風霜 　　熟年讀古龍，峰迴路轉，見山還是山   　　古龍塑造出葉孤城與燕十三這兩個劍道亡命徒的時候，是否是自我的暗示或者徵兆？古龍又何嘗不是在追求一種「道」的極限？人物的病態扭曲，小說的蕭殺抑鬱與人物的熱血執著，小說的光明溫暖，交織成無法複製的古龍。古龍複雜的人生亦是複雜小說本質寫照。   　　古龍的人生與小說似乎都是在竭力追逐著某種極限，在生命之弦極度繃緊中存在了潛在的自我毀滅。那些華異到鬼魅的文字，神

喻般的思維片斷，古龍隱隱透著毀滅的氣息。   　　《聖經》中說凡人修建了通天塔，在耶和華的嫉妒下，通天塔最終倒塌。而古往今來又有多少傑出者修建著自己的通天塔，卻往往在最高點倒塌。   　　死神將古龍的攀登定格在了他的通天塔上的某個高處，時間沒有證明古龍是如西門吹雪謝曉峰一樣破繭成蝶，還是如葉孤城燕十三那樣在通天塔的最高點倒塌。不過古龍證明了他在一個高處以及攀登的勇氣。   　　◎筆者策畫緣起   　　這一套《古韜龍劍論集》正是為廣大讀者，尤其為未來研究者提供不可或缺的資源和素材：第一冊《品鑒古龍》，由台灣知名文學評論家秦懷冰主編，是對古龍小說展開宏觀的檢視及分部

的品評；第二冊《賞析古龍》，由台灣師大中文系教授、著名武俠評論家林保淳主編，是對古龍作品的某些重要理念、風格、技法進行學術性的討論與分析；第三冊《神交古龍》由大陸資深的古龍版本研究專家、「古龍武俠研究」網站版主程維鈞主編，是邀集一些長年來在網路上熱切議論古龍生平、研討古龍作品的朋友們分別撰文，藉以顯示古龍及其作品受到民間各方重視與研究的概貌。   　　※【古龍簡介】 　　為現代武俠小說「別開生面」的重量級作家，以令人耳目一新的文筆與意境，將武俠文學推上了一個新的高峰。古龍的作品永不褪流行，以獨闢蹊徑的文字，寫石破天驚的故事。他與金庸、梁羽生被公認為當代武俠作家的三巨擘。  

　　本名熊耀華的古龍，豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚天，浪漫過人。名作家倪匡說：「古龍熱愛朋友，酷嗜醇酒，迷戀美女，渴望快樂。」他以豐盛無比的創作力，寫出超過了一百部精采絕倫、風行天下的作品，開創武俠小說的新路，是現代武俠小說的一代巨匠。他是他筆下所有多姿多采的英雄人物的綜合。   　　金庸則說：「古龍慷慨豪邁，跌蕩自如，變化多端，文如其人，且復多奇氣。」俱見對古龍惺惺相惜之情。 　　一些武俠小說家認為「武俠小說畢竟沒有多大藝術價值」，「最好不要與正式文學相提並論」。 　　古龍並不這樣想：「我總希望能創造一種武俠小說的新意境。」 　　「武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入

作者自己的新觀念。」 　　「為什麼不改變一下，寫人類的感情、人性的衝突，由感情的衝突中，製造高潮和動作。」   　　「總有一天，我們也能為武俠小說創造出一種新的風格，獨立的風格！讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席地，讓別人不能否認它的價值。」   　　出版重點： 　　※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！  　　古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈 　　古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評 　　古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己 　　※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨

、古龍長子鄭小龍──熱血推薦 　　※近十餘年來民間古龍研究的秀異之作，讓你更深入理解和體悟古龍作品的內涵。 　　※神交古龍，為長期喜愛並關注古龍的民間研究文章 　　※古龍小說就像一座跨世紀的寶藏，等著讀者去探索和挖掘 　　※特別收錄內地出版古龍著作封面彩圖若干，含大陸早期簡體本、珠海出版社、太白文藝出版社、朗聲圖書公司、讀客圖書公司等

善知識-福智在家信徒的信仰與宗教生活

為了解決韻達空快報關的問題，作者俞明仁 這樣論述：

福智這個成立三十年的藏傳佛教團體，在台灣社會已經成為一個重要的宗教教派運動，深深地影響台灣社會。而「善知識」這個概念則成為福智教團組織最明顯、最重要的內、外在特質。 創教者日常法師，以高階知識者身份投入藏傳佛教《菩提道次第廣論》經典的弘傳，團體本身帶有濃重的知識取向風格。不管是企業營隊、幸福六堂課等招募信徒方式，或是廣論研討班的傳教模式，還有發展的財團法人基金會組織特質，都深深吸引與日常法師一樣具有高階知識身份信徒的投入。日常法師就像知識分子一樣，對當代社會倫理與食安問題提出嚴厲批評，他提出融合儒家倫理思想的道德教育，還有無毒、有機農業發展策略，並將這樣的社會問題解決方法，巧妙

地嵌入佛教的「十善業」。他大量進用在家信徒參與教內組織的建立，以現代管理知識的方式，將這些組織轉變成為《菩提道次第廣論》經典知識的試煉場所，在佛教教義知識學習之外，提供信徒印證教理知識的修行場域。 不過，福智的發展相對於其他台灣當代的大型佛教團體，表現得非常低調，儘管已經發展多年，但鮮少在大眾媒體上曝光。數年前接班問題，突然在電視媒體爆發，形成教內外爭議的焦點，部分僧人與信徒分裂出走。接班人真如上師的「在家」、「女性」、「中國籍」的身份，再加上日常法師去世前未有明確對外的傳承聲明，讓整個接班蒙上許多陰謀論爭議。教團內部透過權力中心移轉至加拿大愛德華王子島，解決了「中國籍」身份無法來台駐錫

弘法的問題。此外，真如上人透過現代網路新科技，遠距離重新詮釋《廣論》與日常法師《廣論》開示錄音內容，因此獲得教義弘傳的神聖性。另外，也透過網際網路與影像媒體科技，自身顯現於福智大型法會，還大量創作富含優美旋律的「讚頌」歌曲，並提倡淨塑、種樹等新議題。經由這些儀式、音樂與新議題，直接、間接發出另類的宗教領導人魅力，運作她在教內的領導力，承續日常法師善知識的領導風格。 本研究同時使用文獻資料收集、活動參與觀察紀錄，以及滾雪球式訪談調查法等學術研究方法收集資料，企圖分析理解包括：(一)、福智領導人宗教領導魅力的成因；(二)、在家信徒的社會身份與認知特質；(三)、在家信徒教內活動參與社會化議題；

(四)、學制與儀式如何操作與教義如何內化；以及(五)、特殊職階的在家信徒「學長」如何參與福智的組織建立與運作。資料收集分析結果，福智在家信徒們在「善知識」這個的概念之下，形成某種宗教菁英主義現象，信仰特質包括：(一)、信仰「學習化」；(二)修行「內省化」；與(三)在家信徒的「聖化」，這些特質不同於當代其他主流佛教團體，形成特例典範。這種菁英主義的現象，讓福智對於社會議題反省與吸收能力甚為靈敏，但也成為福智未來組織發展的限制與挑戰。