零點日記的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

我心裡的光：基督徒默禱的練習指引

為了解決零點日記的問題，作者LaurenceFreeman 這樣論述：

　　本書要介紹的祈禱方式，是基督教會古老的傳統，在東正教會保留得最為長久，就是在心裡念短誦。本書作者文之光神父承續了由若望‧邁恩神父重振的基督徒默禱方式，在世界各地推廣這個祈禱方式，在亞洲的印度、新加坡、泰國、香港、菲律賓、澳洲、紐西蘭以及歐洲的英國、義大利、愛爾蘭、法國、德國…等地都已成立普世基督徒默禱團體，實踐並推廣這個祈禱方式。   　　◎默禱不是什麼都不說，而是默念很短的一句話、甚至一個詞而已。這是最簡單的祈禱方式。   　　◎很多人反對默禱，是認為這太簡單了，只要反覆默念「一個字」。   　　◎ 開始默禱時，還會有個大哉問：「要做多久呢？」 你常會自問：「我還要繼續嗎？值得嗎？」

各種類似的問題層出不窮，「我是做這種默禱的人嗎？」、「這適合我嗎？」或是「為何我沒有感覺進步？」你的好友可能會告訴你：「你知道嗎？你現在比半年或一年前更容易相處。」然而，你絲毫沒有「感覺到」有什麼特別的改善，因而自忖：「為什麼我無法感受到？」   　　◎上一個問題的大白話是問：「多久能見效？」答案有一部分在此：默禱的方法幫助我們轉化與重生，每次靜坐祈禱時，我們就改變了，我們跟以前不一樣了。每次默禱時，我們「重生」，猶如新約中所描述的轉化經驗，也就是脫去舊我換成新我。因此，福音處理人心最深層的需求，無論我們的宗教信仰或是神修的成熟度為何，我們都有改變的需求，因為除非我們改變，否則無法成長；除非成

長，我們無法真的活得有意義或喜樂。成長的意義是走向不認識的地方，因而必須捨棄舊我。   　　當我們念短誦時，我們「不能」想到自己，如果冒出來這些關於自己的雜念，不要試圖壓制，就讓這些意念扶起來再沉下去。在默禱中，我們既不思考自我，也不想到聖化，我們於是會遠離自我。因此重要的是，在旅程中的每一階段，特別是在開始時，能瞭解「練習」默禱比「理論」還重要。如果你企圖發展一套周全的默禱理論，那會花你一輩子的時間，你永遠不會定下來操練。   　　默禱練習開始時輕而易舉，可是很吃耐力：每天要默禱兩次。大部分的人在旅途中要加快腳步追上，因此在這條旅程上極需要獻出時間與忠信。默禱的時間內，必須決然地單純，專心致

力於短誦的純樸。靜坐、身體挺直、放鬆，但要懷著虔敬與警覺的心，找個舒服的坐姿，但是也不可太舒適。之後，輕輕閉上眼睛，臉部放輕鬆，開始念短誦。   　　我們建議你念「Maranatha」，這是阿拉美文，意思是「主，請來」。在你心靈的深處默念，專心念。在整個默禱時間，以純樸與忠信的心念短誦。默禱需費時修煉，不需進階的訓練，只要每天默禱兩次，靜坐念短誦，好好操練，你就能邁向靜默之徑。    名人推薦   　　原文書推薦者  小提琴家  耶胡迪．梅紐因  

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基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展研究

為了解決零點日記的問題，作者陳全榮 這樣論述：

全球化與城市化衝擊下，廣大農村正面臨著嚴峻的危機與挑戰。近年來，農村發展得到了越來越多的關注，在各級政府主導下進行著新一輪農村建設，以期解決困擾已久的「三農問題」，地處嶺南地區的廣州農村也不例外。然而，在以經濟、科技發展為導向的社會轉型進程中，廣州農村發展有重物質建設、輕人文建設的傾向，對人的精神需求與生命安頓較缺乏關心，人與土地、人與環境的地方感被忽視，造成人與地方的疏離，農村發展亦缺乏永續性。廣州農村有著悠久的歷史，孕育與承載著豐富的嶺南傳統文化，不僅是兩百多萬廣州農村居民的共同家園，更是整個廣州市生態屏障及地方文化與價值系統的載體。以往對廣州農村的研究，往往侷限於某一專門領域，農村整體

發展研究明顯不足；另一方面，以往的研究更多聚焦於城市急速膨脹過程中產生之城中村與城邊村，其主旨乃是農村服從於城市發展需要，將農村發展置於城市發展從屬地位，而地處廣州遠郊的農村卻一直得不到應有的關注。本研究將重點放在廣大鄉村腹地的遠郊村，採取書齋與田野並重之態度與方法，堅持現象學哲學直觀體驗之觀念，將每一個遠郊村聚落視為生產、生活、生態三者不可分割的統一體，綜合當前國內外農村發展的前沿理論和實踐經驗，以論述批判方式對現有廣州遠郊村發展現況與做法之不足進行反思檢討，據以提出基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展具體精進策略。本論文分為七章。第一章為緒論，闡明本論文之研究動機、研究目的、研究對象、相關概

念等，通過對國內外相關研究進行回顧，分析現有研究之不足，進而明確本研究議題、研究方法以及具體研究流程與研究架構。第二章對相關地方感、永續發展、農業發展、聚落與城鄉發展等理論進行梳理，並結合部分先進國家與地區農村發展優秀案例分析，總結其永續發展經驗，以期為廣州遠郊村永續發展提供理論依據與經驗借鑑。第三章以中國近百年來不同階段農村發展道路探索為基礎，分析當前中國農村發展普遍存在的共性問題，並從宏觀層面探討廣州遠郊村發展的歷史脈絡、現況特徵及發展困境。第四章、第五章為廣州遠郊村抽樣調查，分別選取了兩個處於不同發展狀態下的遠郊村進行深度田野調查：其中舊高埔村是眾多廣州遠郊村中較具代表性的一個，而大埔圍

村則是近幾年在政府主導下經過「美麗鄉村」建設後的示範村之一。透過個案田野訪談與現場直觀體驗，以貼近常民生活的視角，深入剖析兩者在產業經濟、基礎設施建設與居住條件、農村社會生活、人文景觀資源等面向的發展現況，並進一步檢視當前兩個村落的地方感特徵。第六章闡明地方感與農村永續發展之重要意涵，明晰兩者之辯證關係，並進一步構建地方感與永續發展之融合構架。對現有廣州遠郊村發展現況與創建「美麗鄉村」過程中不足之處進行反思檢討，並在此基礎上提出基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展策略之精進：（1）堅持農業基礎性，保育田園文化景觀；（2）發展綠色產業，融合六產發展；（3）創建宜居農村，引導青年返鄉；（4）社區培力

，培育共同願景；（5）促進公眾參與，凝聚多元力量；（6）地方營造，恢復神聖場所。研究還對農村建設中不同參與主體提出具體準則建議，最後以舊高埔村為例，提出基於地方感之發展願景，明確發展目標，並訂定具體發展計畫。第七章為結論與後續研究建議。

零點零零

為了解決零點日記的問題，作者陳克華 這樣論述：

　　2015年是陳克華生命的分水嶺。失親的傷痛令他走進情緒的低谷，久久無法跳脫，卻也提醒他更多詩的可能。誠如葉嘉瑩所言：百凶才得以成就一詩人。原先就在詩路不斷前行的他，在生命重新洗牌之後，謬思的靈光更加閃耀，竟以一年一本詩集的速度，展現他驚人的創作能量和詩藝的飛躍。「零點零零」是作者回顧前半生歸零後的重新出發，有心的讀者當能從中讀到全新的陳克華。

生命終極關懷與禪修初始覺性 ～內觀現象的觀察與詮釋

為了解決零點日記的問題，作者林振騰 這樣論述：

本論文以生命終極關懷的探問為動機，而認識自我是探問的第一步，因此探究人類的心智就成為生命之旅的第一站。接著是卸除人類層層的自我遮蔽面紗，如此才能接近真實的原貌，理解到人類心智的輪廓，還有人類的真實處境。最後才能在生命的終極關懷，找到一個定位和方向，以及實踐的道途。 在人類心智當中，大腦無比的可塑性是一個關鍵，在這個基礎上，人類的心智建構就有了無限的可能。因此人類可以建構出來各色各樣的文化習俗，無數的知識和工具技術、還有各種的理論、信仰和意識型態。然而在人類多采多姿的建構裡面，並非所有的都是正確或是有益的，有時是錯誤、甚至是災難的。因此我們不禁的要探問：人類是如何的去認識這個世界，以

及如何在大腦裡面加以建構而成為個人專屬的內在心靈地圖？以及不好的建構如何加以調整甚至將它解構？這是本文在第二章和第三章首先要探討的課題。 關於生命終極關懷這個課題，不是現代社會才發生，早在兩千多年前就已經被關注和探究，其中最具代表性的典範，就是悉達多、老子、孔子、蘇格拉底和耶穌。而本文主要探究的是，悉達多的禪修初始覺性的修行功夫，如何對生命加以重新檢視並進行解構和轉化，然後完成生命終極關懷的實踐，這是如何的可能和機制，是本文在第四、五章要探究的主要內容。原始佛教的四念處禪修，是一種對分別意識的解構和卸除，悉達多由原來的王子身份到無身份，除了缽、袈裟之外一無所有，初始覺性的覺醒之路，不是獲得

，而是捨得，捨掉緊抓在手的擁有，如此才能回返到生命原初零點，回到心靈原鄉，而初始覺性就是其原初存在的狀態。本論文對禪修開悟提出迴異傳統的詮釋，跳出傳統宗教系統，以跨學科的方式加以會通和詮釋，這種迴異於傳統的論述，有賴於未來藉助於神經科學、核磁共振顯像等，以提出更多的事例來印證和說明詮釋。 佛教禪修的最終目的就是為了初始覺性的再啟用，這是本論文最重要的發現和創新詮釋論述。古人早已發現透過禪修可以細緻的調整身心狀態，透過修習定止的過程，可以暫時的鬆開和解離後天所建構的心智反應模式，而進入到當下單純的心智狀態，若配合適當的環境和內心狀態，營造觸發契機，就有機會進入一種迴異於常態，全然接納開放的覺

知狀態，依本論文的研究，它就是幼童時期對世界的一種赤子純真的心智模式，所謂的初始覺性，屬於當下直觀，沒有預設立場，存而不論全然接受的狀態，可以說就是現象學的實踐展現。 悉達多開展人類一種解構的生命典範，老子也是如此，倒騎青牛出關，遠離充滿分別意識所建構的世界，向世俗世界示現一種解構的象徵寓言，以及展現一種生命終極關懷的實踐。若我們有機會有因緣進入初始覺性中，或許我們就能夠閱讀兩千多年前聖哲的文本初衷，甚至與之對話，然後找到自己的生命終極關懷，和實踐之路。