雲南大理的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

“80后”少數民族作家群研究

為了解決雲南大理的問題，作者李曉偉 這樣論述：

新世紀以來，少數民族作家的隊伍中湧現出了一大批青年作家，在這其中，“80后”作家是一支不可忽視的文學生力軍。在“量”的方面，許多作家都在持續推出自己的新作，保持着旺盛的創作力。同時在“質”的方面也讓人印象深刻，不少作家都獲得了一些重要的文學獎，如少數民族文學創作駿馬獎、魯迅文學獎、全國魯藜詩歌大獎等，可以說得到了普遍的關注和認可。因此，將這些青年作家們以“作家群”的視野加以考察、研究正是研究者對於當下新的文學態勢的回應。本書着力關注“80后”少數民族作家的創作，嘗試以代際的研究視角對新世紀以來的少數民族文學進行新的思考，並在“多民族文學”的大視野下完善當代文學版圖。李曉偉，白族，1986年生於

雲南大理。曾先後求學于西北金城、東南金陵，獲蘭州大學文學學士、文學碩士學位，南京大學文學博士學位。現居魯中，任教於山東理工大學文學與新聞傳播學院。中國少數民族作家學會會員，魯迅文學院第三十六期少數民族文學創作培訓班學員，台灣大學訪問學者，湖南大學中國全民閱讀研究中心兼職研究員。主要研究方向為當代少數民族文學、台港暨海外華文文學。在《民族文學研究》《民族文學》《魯迅研究月刊》《文藝報》《中國社會科學報》《中國圖書評論》《世界華文文學論壇》等報刊發表文章二十余篇。自認是不入流的准文學研究者，但熱愛與文學有關的一切，鍾情魯迅、卡夫卡，嚮往“五四”、“八十年代”。心懷善良，立己立人。關注邊地、邊緣。

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明清僧著《八大人覺經》疏、跋之研究

為了解決雲南大理的問題，作者林于涵 這樣論述：

本文旨在研究明清僧侶撰述《八大人覺經》跋文、註解與注疏，探討著述寫作年代、著作因緣以及弘化流傳之景。《八大人覺經》辭旨清明高遠，雖是至愚之輩，無須勞人指點，了然文意於胸。綜觀中國佛教之歷史，《八大人覺經》初見錄於隋代釋法經（生卒年不詳）編撰的《眾經目錄》，乃至唐、宋、明朝，皆已記載於佛經目錄；然而，直至明季清初（約1586-1690）方首見有僧侶以《八大人覺經》為題，撰寫跋文、註解與注疏。經此見而知之《八大人覺經》在明朝既往，似未受前朝歷代祖師大德之青睞。明清祖師執筆之作品包括：釋真可（1543-1603）〈釋八大人覺經〉、〈八大人覺經跋〉與〈跋石刻八大人覺經〉，釋德清（1546-1623）

〈八大人覺經跋〉，釋智旭（1599-1655）《八大人覺經略解》，釋續法（1641-1728）《八大人覺經疏》，凡六部。明清年間《八大人覺經》法意之光輝，在高僧大德著書立說下，受到關注與弘揚，此情事正是本文之問題意識，即《八大人覺經》之精光因何在十七世紀得以曲照多方。此外，《八大人覺經》在歷代佛經目錄著錄之情狀、《八大人覺經》與「八大人覺」名相之釋義、修行法門與次第之殊同，皆為本文著重與闡明之要點。本研究採取文獻分析法，從三面向考察：首先，爬梳歷朝各代佛經目錄，彙整《八大人覺經》之經典名稱、佛經分類及作譯者之記載。其次，蒐集歷代僧侶撰寫「八大人覺」名相之譯著與注疏資料。第三，以明清四位僧侶之著

述作品，考察其撰述《八大人覺經》跋文、註解與注疏之歷史背景、行文因緣與運用《八大人覺經》教化眾生之情形。

消失的古國：考古學家如何發掘歷史上存在、但地理上消失的36個國家

為了解決雲南大理的問題，作者胡楊 這樣論述：

榮登香港10大好書，中學生最愛書籍 　　沉睡千年的樓蘭美女、《鬼吹燈》裡的精絕古城都是絲路重鎮，但消失了。 　　因「汗血寶馬」而聞名天下的大宛還在嗎？ 　　夜郎國其實有理由自大、建立商朝的其實是胡人、 　　庸國更算中華文化發源、鮮卑契丹跑哪去了？匈奴後來怎麼了？ 　　金庸《天龍八部》出現的大理國段氏和慕容家，是掰出來的吧…… 　　這些曾在正史、武俠小說、古典文學中出現過的古國， 　　為何在今天的地圖上再也找不到了？這些國家難道是古人的杜撰？ 　　在考古專家和科技進步下，如今證明他們都真實存在。 　　但，這幾百年、上千年的帝國文明為何消失不見了？ 　　本書作者胡楊是西北大學歷史學博

士，他透過考古的遺跡， 　　一一介紹中國歷史上存在、但地理上消失的國家， 　　引領讀者循著蛛絲馬跡──古城遺址、古墓與文物──重新認識 　　戈壁沙漠上這些曾經盛極一時、如今已然消失的古國。 　　◎絲路之旅必經此地：西域諸國的大漠英雄傳 　　‧樓蘭國如謎般淪為死城，長眠美女召喚探險家 　　一個西方探險隊員在沙漠中迷失方向，無意間發現了樓蘭遺跡， 　　後來人們在地下發現古樓蘭人女性乾屍，以及「有一千口棺材的地方」。 　　‧「汗血寶馬」比大宛國出名，竟導致一整個大宛國陪葬 　　漢武帝聽張騫說西域的大宛國盛產良馬，決定引進， 　　為奪取大量汗血寶馬，漢武帝發起兩次滅族戰爭，還殺了大宛國王。 　

　‧地理位置尷尬的車師國，漢匈夾縫八百年 　　國力弱小的車師國，在漢、匈兩國間不斷搖擺，曾數度歸漢又背漢， 　　這是車師人最大的不幸，也是車師國消失的原因。 　　◎西南古國的不朽傳奇，國滅城在文字在 　　‧大理國真有段譽，風花雪月也是真的 　　金庸《天龍八部》中的段譽，在歷史上叫段和譽，是大理國的第16代帝王， 　　他不像小說塑造的那樣多情、風流，而是一位文韜武略的優秀帝王。 　　大理國在今雲南大理建都，以其下關風、上關花、蒼山雪、洱海月聞名於世。 　　‧「夜郎自大」有理，彝文字使用幾千年 　　不知漢境廣大的夜郎國國王，向漢朝使者發問：「漢孰與我大。」 　　這個不明智的發問也讓這個偏僻小

國留名青史。 　　夜郎人是彝族的先民，而彝文是世界六大古文字之一，沿用了幾千年。 　　◎馬背上的帝國，問鼎中原也消失在中原 　　‧取代月氏稱雄大漠，匈奴敗給自己而絕跡 　　精騎善射的匈奴擊敗死對頭月氏國，一度成為半個歐洲的統治者， 　　還曾在白登山包圍劉邦軍，幾乎消滅劉邦帶的四十萬大軍。 　　但後來怎麼會分裂成南、北匈奴，自相殘殺？ 　　‧遼朝有多強？歐洲至今仍稱中國為契丹 　　契丹人阻斷通往西方的絲路，使西方國家誤以為整個中國都在契丹的統治之下。 　　馬可．波羅在遊記裡第一次向西方介紹東方時，就以契丹來命名中國。 　　◎煙瘴深處的文明古國 　　‧東夷徐國受排擠，強到沒把周朝看眼裡

　　野心勃勃的徐偃王，把國都建得比周天子的都城還大， 　　周穆王聽說徐偃王逾制建都後，勃然大怒，於是發兵攻滅徐國。 　　‧良渚文化傳承蚩尤九黎，無奈的氣候難民 　　相傳良渚人就是蚩尤部落底下九黎族中的一支， 　　後因全球氣候變遷、海平面上升，良渚文化就淹沒在海侵和洪水中了。 　　‧南越王的豪華古墓，有絲縷玉衣還有舶來品 　　南越王陵墓的出土，讓湮滅的南越國歷史從此有證可考， 　　墓主趙眜身穿絲縷玉衣，墓中陪葬品還有非洲象牙等舶來品。 　　曾經繁榮無比，如今掩埋在滾滾黃沙之下， 　　這些在地理中消失的36古國， 　　考古專家挖掘歷史找回來。 本書賣點 　　沉睡千年的樓蘭美女、《鬼吹燈》

裡的精絕古城、 　　因「汗血寶馬」而聞名的大宛，引領讀者循著蛛絲馬跡， 　　重新認識這些曾盛極一時、如今已消失的古國。 名人推薦 　　中國文化大學史學系兼任副教授／周健 　　政大歷史系兼任教授／劉維開 　　作家、知名節目主持人／謝哲青  

中共反恐機制研究—以新疆問題為例

為了解決雲南大理的問題，作者張勝裕 這樣論述：

九一一事件後，中共因應國際打擊恐怖主義潮流，運用政策、法制、組織及武裝力量等方式，逐步建構反恐維穩機制，除藉此防範國際恐怖主義滲入境內等問題外，對內更可積極應處新疆維吾爾族沉痾難解的民族分離主義問題，建立該機制有助於中共在新疆推行各式反恐維穩工作，展現其不同於以往的策略。本文以「新制度主義」為研究途徑，探討新疆問題的根源並檢視中共運用反恐維穩機制摧折荼毒新疆維吾爾族的作為，尤其在中共黨同伐異的意識形態下，以反恐及維穩為理由，實施系列預防性措施及去極端化作為，使得新疆地區衍生諸多違反人權的舉措，引發國際齊聲撻伐，導致中共的新疆工作將面臨來自國內、外的挑戰，使「新疆問題」成為國際大國競逐的焦點，

本文藉以分析中共運用該機制管治新疆之影響效應。