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西藏旅行記 (探險經典中文出版二十周年平裝本回歸) ：首位深入西藏的日本學問僧河口慧海尋訪佛教經典的究竟之旅

為了解決阿 哲 開鎖的問題，作者河口慧海 這樣論述：

河口慧海，首位深入西藏的日本學問僧 尋訪佛教經典的究竟之旅    「河口慧海是一位敏銳的觀察者與忠誠的記錄者，他留下的紀錄的深度、準確和全面性，都不是浮光掠影的西方探險者所能比擬。……慧海入藏取經，完全是孤獨來去的鬼影。我必須說，這是法顯、玄奘以降的東方旅行傳統，我們在河口慧海身上，再度看見久逝的古風。」 ——詹宏志        一八九七至一九○三年，日本僧侶河口慧海花了將近六年時光，進入西藏這塊被嚴密封鎖的大地。這塊祕密王國因天險而與世隔絕，別有乾坤，西藏人自認這裡是佛陀的國度、觀音之淨土，充滿獨特異彩。不過，這位日本僧侶並不是為了仿效勇敢的冒險家，以完成探查大業、促進世界文明為職志，

而是因為聽聞該國藏有許多佛教未傳之經典，為了取得這些珍貴典籍而發奮走上這段長旅。     他於一八九七年六月從大阪出發，在大吉嶺停留一年研學西藏語文，於一八九九年一月借道尼泊爾前往西藏，之後在喜馬拉雅山脈的山中小村查藍修習修辭學一年，在一九○○年七月才抵達西藏國境。之後，他為了避開嚴密防守的西藏關哨，不得已往西繞道羌塘高原，徒步跋涉過海拔四、五千公尺的無人地帶，採行鮮為人知的小徑。時值冬季，他不時得涉渡夾雜流水的冷冽河川，又不時經遇大雪紛飛，途中險些凍斃；又遭盜匪掠奪，到達西藏首府拉薩時已一九○一年三月。仔細算來，他從大吉嶺到拉薩共花了兩年三個月時間，共走了近四千公里路。然後，他冒稱羌塘藏人身

分進入拉薩色拉寺研讀一年兩個月，期間因醫術高明榮獲達賴喇嘛召見，甚至差點成為法王御醫，後來則因身分曝光而在一九○二年五月匆匆離開西藏，在一九○三年五月返抵國門。    返國之後，河口慧海將這趟旅程的見聞詳盡記錄，以「西藏旅行記」為題在報刊上連載，獲得一般民眾的熱烈迴響，風靡一時。英譯本《西藏三年記》於印度出版後，旋即獲得民族學家、歐洲探險家和西藏學者的肯定。    《西藏旅行記》一書不僅記錄旅途的艱險、各地法會、僧侶的生活百態，同時涵蓋當年西藏地方的政治、經濟、文化、外交及社會風俗、歷史，還有地理上的探險，可謂在近代史和比較文化研究上，留下了豐富又獨特的珍貴素材。  「我已無計可施，但這樣下

去只會在風雪中昏睡，而昏睡就代表死亡。我的兩手都失去了知覺，牽著羊繩的那隻手更是抬不起來，整個人痛苦到了極點，可是不能就這樣停下來等死，我又使盡最後的力量和兩頭疲憊的山羊拉扯奮戰，走了五、六十公尺，他們終於倒了下來。兩頭羊痛苦地喘著氣，我也只能做最壞的打算。……既然無法可想，就將行李從羊背上卸下，拿出禦寒的大袍蓋著牠們，我也從頭到腳包著一件厚厚的雨衣，擠在兩頭羊中間的雪地上開始打坐。」 ——河口慧海

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北島異文化經歷與詩意空間關係之探索

為了解決阿 哲 開鎖的問題，作者田世廷 這樣論述：

北島為中國知名詩人，他的作品被評論為晦澀難讀。在學術討論上，也多以北島的詩歌為研究主題，少見全面性探討。本論文以朱利安的間距思想為核心，探討研究北島如何在異文化的經歷中，發展他的創作以及文學版圖，並在創作過程中，探討異文化如何影響他詩歌的詩意空間。並以巴舍拉的空間詩學及夢想的詩學來應證北島詩歌的詩意空間以及受到何種異文化影響。研究架構分為四個部分：《今天》與北島、北島與西方詩人的往來、北島詩意空間中的異文化影響探源、北島異文化交流的拓展。

次終極追問：科學與宗教的糾葛

為了解決阿 哲 開鎖的問題，作者（英）羅杰·瓦格納 這樣論述：

當您的孩子第一次問起“為什麼”的時候，他便走上了一條永無盡頭的探索之路。對世界本質獲得總體性認知的需要，深藏於人類所有宗教的根源。在許多文明中，它都形塑了人類對物理世界的探索欲，即“次終極追問”。對終極問題的求索，與對次終極問題的追問，它們二者的聯繫可以上溯至人類文明史的渺茫源頭。本書的兩位作者展開了一幅綿延數萬年的歷史畫卷，畫卷的一端是昏暗的洞穴壁畫，而另一端是瑰麗的量子物理科學，它描繪了宗教與科學那驚心動魄的糾葛故事。 羅傑•瓦格納 牛津大學拉斯金藝術學院教授，當代英國傑出宗教畫家，其作品熱衷探討真理與信仰、神話與現實等深刻主題，被全世界眾多機構廣為收藏，曾為伊夫雷的

聖瑪麗教堂繪製彩窗畫，也曾為坎特伯雷主教繪製肖像畫。他同時還是一位詩人，出版過多部原創詩集，並撰寫了《聖經•詩篇》的三卷本譯作。 序言   第一編 創世紀 I 第一章 人類始祖 第二章 藥花部落 第三章 永恆之神 第四章 伊甸園時刻 第五章 靈長類動物的相似特徵 第六章 好奇心的範圍 第七章 終極追問   第二編 神驅動的科學 第八章 米利都的石獅 第九章 轉入雅典 第十章 穿過阿卡德米學園之門   第三編 相遇在亞歷山大 第十一章 兩名學生 第十二章 網格式城市 第十三章 勤奮的傑克 第十四章 開天闢地   第四編 漫長的辯論 第十五章 智慧宮 第十六章 亞里斯多德之夢

第十七章 安薩里朝聖之旅 第十八章 雙城記 第十九章 強壓之下的沉默 第二十章 實驗科學 第二十一章 宇宙法則   第五編 一目了然的宇宙 第二十二章 反對亞里斯多德 第二十三章 自由的哲學思考 第二十四章 知識自由 第二十五章 辛普利丘重生 第二十六章 創造   第六編 自然的牧師 第二十七章 新紀元 第二十八章 路德教派占星師 第二十九章 實驗哲學 第三十章 牛津群英會   第七編 真理之海 第三十一章 偉大的牛頓 第三十二章 美麗的系統 第三十三章 數學神學 第三十四章 無盡的海灘   第八編 發現之旅 第三十五章 兩次旅程 第三十六章 秘密中的秘密 第三十七章 科學信條   第九編 創

世記 II 第三十八章 文字研究 第三十九章 啟封 第四十章 知識開鎖人 第四十一章 外邦 第四十二章 在巴比倫的河邊 第四十三章 亞當和亞達帕 第四十四章 阿裡阿德涅線團   第十編 穿過實驗室之門 第四十五章 霍亂時期的科學 第四十六章 訪問博物館 第四十七章 思想實驗 第四十八章 自然的統一性 第四十九章 上帝之作   第十一編 結語   索引    

第三方支付系統服務機制法律定性之研究

為了解決阿 哲 開鎖的問題，作者曾俐瑜 這樣論述：

第三方支付一詞隨著阿里巴巴創辦人馬雲提出後開始受到關注，其主要提供網路交易金流層面之服務。然該制度並非創新建立，亦非憑空而來，而係過往網路交易有不足之處，希冀藉著移植不動產之相關制度解決遇到之瓶頸。因此本文分析最初買賣交易態樣到電子商務下網路交易之整體歷程，並輔以討論其不足之處，藉以了解何以有第三方支付之需求，並對其概念有所釐清。又於2015年後有專法之誕生，主要針對相關業者之監理去設立規範，對於法律定性未有太多琢磨。然法律定性乃釐清後續權利義務歸屬之基礎，有其研究價值；又於第三方支付系統中，消費者比起有一定規模之企業經營者處於弱勢之位，有保護之必要，因此本文將針對第三方支付提供「代收轉付」

、「履約保證」與「預付儲值」三種金流服務機制並輔以消費者保護之視角對其法律定性進行分析。