阿里山6人包棟的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

臺南府城文化記述

為了解決阿里山6人包棟的問題，作者陳添壽 這樣論述：

　　作者自 16 歲起離開了臺南後壁的安溪寮老家，開始在外地求學、成家、立業，迄今已整整超過了半個世紀，之後就未曾再能有過年少以前的鄉居生活。隨著年歲的增長，對自己家鄉的情懷卻是愈來愈深。 　　本書紀錄了作者的親情與鄉情、歷史與人物所交織而成的澎拜思緒。內容孕育了豐富的家鄉情感， 也同時側面紀錄並呈現了臺灣臺南這個歷史古城的發展風貌。 本書特色 　　紀錄了作者的親情與鄉情、歷史與人物所交織而成的澎拜思緒。 　　內容孕育了豐富的家鄉情感， 　　同時側面紀錄並呈現了臺灣臺南這個歷史古城的發展風貌。   作者簡介     陳添壽（筆名陳天授） 　　1951年出生於臺灣臺南 　　簡歷

　　臺灣省政府經濟建設動員委員會研究委員 　　國家發展研究院諮詢委員 　　中華民國企業發展研究學會理事長 　　中華國土安全管理學會常務監事 　　中華檔案暨資訊微縮管理學會理事 　　臺灣日報、臺灣新生報專欄撰述 　　中央廣播電台知識寶庫節目主持人 　　臺北城市科技大學董事 　　先後任教於臺北商業大學、臺北教育大學、空中大學、警察大學等校 　　現任 　　臺北城市科技大學榮譽教授 　　著作 　　《為有源頭活水來》 　　《臺灣政經發展策略》 　　《臺灣經濟發展史略》 　　《文化創意與產業發展》 　　《臺灣經濟發展史》 　　《臺灣創意產業與策略管理》 　　《臺灣治安制度史──警察與政治經濟的對話》

　　《臺灣治安史研究──警察與政經體制關係的演變》《文創產業與城市行銷》 　　《警察與國家發展──臺灣治安史的結構與變遷》 　　《文學、文獻與文創──陳天授65作品自選集》 　　《我的百歲母親手記──拙耕園故事》 　　《臺南府城文化記述》 　　《近代名人文化紀事》（電子書） 　　《文創漫談》（電子書） 　　《生活隨筆》（電子書） 　　《生命筆記》（電子書） 　　《臺灣政治經濟思想史論叢》（卷一）：資本主義與市場篇 　　《臺灣政治經濟思想史論叢》（卷二）：威權主義與警政篇 　　《臺灣政治經濟思想史論叢》（卷三）：自由主義與民主篇 　　《臺灣政治經濟思想史論叢》（卷四）：民族主義與兩岸篇 　　《臺

灣治安史略》 自 序 卷首語   第一部分　鄉居記憶 夏日草蓆的妙用 中元普渡與安溪福安宮 《輔大圖書館學刊》創刊號 我構思撰寫《近代學人著作書目提要》 無米樂與池上米 荷蘭海盜舞 科學資料中心的實習經歷 余光中、漢寶德、齊邦媛的連環想 新年、新書與新運 烏樹林糖廠日式宿舍印象記 從鍾肇政得獎的感言談起 崑濱伯無米樂的省思 學甲虱目魚記憶 後壁安溪寮派出所印象記 割稻仔飯的回味 世界書香日與文化休閒 怎忍家鄉變故鄉 曬書、書櫥與送書 一串香蕉串起的回味 遯齋主人蘇雪林的啟發 嘉南平原的綠豆特產 《東京家族》電影觀後感 史提芬史匹柏的幸運符 參加「永遠的異鄉人」活動有感 後壁

老家祖厝的滄桑歲月 我的文學夢裡夢外 施金輝與林志玲的藝文之光 羅蘭的廣播文學   第二部分　地方文誌 兩岸的中華文化底蘊 喜見李榮春文學館 臺南縣長的贈書 蟾蜍山的文化願景 百年城牆百年希望 臺南市與丹東市的聯想 余阿勳的《日本文壇散記》 大師風範難尋 關渡平原的臺北夜景 余英時的文化風雅 記結緣媽祖關渡宮 《農村曲》與在地文化產業 洪炎秋的《廢人廢話》 「臺灣文學之母」鍾肇政 嘉南平原的米糖文化情感 鐵道文化 蔣經國圖書館的在地化 臺南天仁工商職校的盛與衰 媽祖文化節的彰顯臺灣工藝 古建築的鄉土文化價值 微型城市的文化園區 舊居、故居、紀念館的歷史變遷 文學家楊逵的故居地 林語堂故居的潤餅

文化節 《後壁鄉志》補遺 《南瀛文獻》與《臺南縣志稿》 文學家吳新榮與臺南縣參議員 讀〈記小雅園琑琅山房主人〉有感 葉石濤的《從府城到舊城》 沒有土地，哪有文學 葉石濤文學紀念館的聯想 楊逵的土地之愛 《嘉中青年》與我的書寫啟蒙 北白川宮能久親王的遇刺？ 林豪的《東瀛紀事》 下茄苳與劉却的起事考 下茄苳堡張丙與沈知起事的反思 店仔口吳志高與白水溪教案事件 安溪寮陂、嘉南大圳、白河水庫 嘉南平原大地震話白河記憶 林獻堂與黃朝琴的家族史 《KANO》與「噍吧哖事件」 下茄苳泰安宮與吳志高的卒年考 讀《臺南縣志》筆記（一） 讀《臺南縣志》筆記（二） 讀《臺南縣志》筆記（三） 讀《臺南縣志》筆記（四）

讀《臺南縣志》筆記（五） 讀《臺南縣志》筆記（六） 朱一貴夜遁下茄苳與徐朱家族考 吳球是東山區聖賢里人？ 下茄苳堡媽祖文創園區之芻議 陂圳文化與白河木棉道景觀 獨好下茄苳堡 古城遺跡的滄桑與悲歌 輔大學園一隅記述 我的下茄苳堡書寫 陳立勳墾業與下茄苳開發 陳政三與《福爾摩沙島的過去與現在》 《金水嬸》與臺灣鄉土文學 臺南市東山區吉貝耍踏查 「鹽水港廳哆囉嘓西堡番社街」釋疑 古城與府城的歷史記憶   第三部分　文創新意 城市治理與地方產業 變了色的臺灣長白山 阿里山森林鐵路的申遺 沈從文與金城武的產業效應 煙火美景不美 明華園與童聲合唱團 土溝里藝術農村的生活美學 鼓藝社與民俗藝術 《雨夜花》

與流行音樂學程 試為「文化創意產業的範疇」新解 簡樸孫運璿故居 圖書館的文創角色 研討會與「文創產業學」 也談《文化與文創》 文資保存與文創產業 兩岸的媽祖信俗文化 文化部的第一里路 城市區域化的文創思維 村上春樹的小確幸生活觀 文化的經濟因素之外 建構臺灣生活一日圈 借鏡韓國影視產業 繁體漢字的鮮明視覺特色 創意創業與文創 中影文化城的電影產業 倪再沁的臺灣美術主體性 郎靜山攝影藝術 木村拓哉的《華麗一族》影集 福建行的安溪側記 後壁長安社區的創意鄉村旅遊 後壁區的從茄芷袋到台客包   第四部分　歷史檔案 記《輔大新聞》被改組的切身事 《蔣中正日記》在臺灣 「牡丹社事件」釋疑 《臺灣新生報》

與臺灣新生 張道藩與蔣碧薇 西川滿的皇民文學 監獄文學與臺北刑務所 《博物館法》與蚊子館之譏 《文訊》史料數位化的歷史意義 設置城市檔案館芻議 成立總統圖書館之我見 《昭和天皇實錄》與《康熙朝實錄》 曹永和的臺灣海島史觀 《中國近世宗教倫理與商人精神》讀後 張學良幽禁歲月 張羣故居與蔣中正圖書館 《文獻人生》與文創產業 檔案公開化的呼籲 兩岸百年的百位大師典範 殖民史觀的國家檔案館省思 文學題材的電影文創 故宮南院的在地化範例 書法藝術的文字視覺之美 成立國家鐵道博物館 白先勇紀錄片的歷史意義 《藝術家》雜誌的歷史文化長河 李友邦蘆洲家族的歷史記憶   卷尾語 自序 　　這本書是我繼201

3年《文創產業與城市行銷》、2016年《文學、文獻與文創》二書之後，再整理出版自述性的散文書。前述二書的部分內容，是收錄了我近年來藉赴各城市參加會議，分別踏查了天津、廈、漳、泉、青島、寧波、上海、哈爾濱、東京、首爾等城市的文化記述。 　　我在書寫了這些城市的文化記述之後，自覺卻未書寫對自己生長的臺南故鄉，實感有所虧欠，而且這遺憾的感覺有越來越強烈的趨勢，一再激發我應該對育我長我的臺南府城有所回饋。 　　於是我開始實現書寫臺南城市文化記述的構想，決定先寫，然後在臉書（face book）發表。主題就圍繞我臺南後壁的安溪寮老家「拙耕園」，臉書就名稱為《拙耕園瑣記》的一系列雜記。 　　「拙耕園

」意涵，是當今向晚之年，我有陶淵明〈歸去來辭〉的「田園蕪，胡不歸」感受。記得大學時代，我曾到中文系選修詩詞的課程，汪中老師還介紹了這位田園大師的另一首〈歸園田居〉。 　　〈歸園田居〉共五首，而其中的第一首：「少無適俗韻 性本愛丘山 誤落塵網中 一去三十年 羈鳥戀舊林 池魚思故淵  開荒南野際 守拙歸園田 方宅十餘畝 草屋八九間  榆柳蔭後檐 桃李羅堂前  曖曖遠人村 依依墟里煙  狗吠深巷中 雞鳴桑樹巔 戶庭無塵雜 虛室有餘閑 久在樊籠裡 復得返自然」。其中我又獨愛「開荒南野際 守拙歸園田 」。 　　亦誠如我在《拙耕園瑣記》的〈卷首語〉所寫的，「拙」是笨拙，亦有代表自己笨於文學創作；「耕」

則有要求自己不忘出身臺南的勤於農事，爾後因為受教育和工作，倖有機會養成自己閱讀與書寫的幸福園地。 　　所以，《拙耕園瑣記》是我努力以「臺南人、府城事、家鄉情」的在地文化記述，發表對臺灣這塊土地「所讀、所見、所聞、所思、所評」的關懷，我嘗試學習林語堂「無（五）所不談」的書寫境界，雜記下來自己的觀察與感想。 　　猶記得1970年4月12日我在臺南南一書局，買了一套胡適寫的《胡適留學日記》（4冊），那是在我正為7月準備考大學前的幾個月，現在回想起自己當時，是多麼的狂熱和放縱。 　　我狂熱的，是自己仰慕胡適在美國留學階段，從1910年至1917年的持續書寫日記，堅持他的求學與學術研究精神；我放縱

的，是羨煞胡適異國浪漫情懷，而不顧自己面臨大學聯考的逼近，堅持自己喜歡的閱讀，買了這一套「閒書」。 　　《胡適留學日記》原書名為《藏暉室劄記》，是民國28年（1939）由上海亞東圖書館出版；民國36年（1947）轉由商務印書館印行，書名改稱《胡適留學日記》，1969年臺灣商務印書館二版發行。 　　在我當年考上輔仁大學圖書館系，負笈北上之後，這套書我都一直帶在身邊翻閱，隨時調適自己在異鄉的大學生活。縱使碰到寒暑假，我仍然放進包包，帶回臺南老家。迄今，我都還將它放在書房的架上，它一直深深影響到我今天的閱讀與書寫。 　　還有一套高拜石寫的《古春風樓瑣記》（32冊），主要內容是以近百年來的國事、

家事、天下事為題材，無所不談的書寫入這一套的瑣記中。回溯1970年代末期，我因工作關係，時與《臺灣新生報》的友人有所往來。每當《古春風樓瑣記》的專欄文字，在該報登載後，即輯單行本出版。我有幸承蒙好友贈送其中本書，若再遇有缺集，我就自己設法購買閱讀，並滿足愛好蒐藏圖書的那一份感受。 　　胡適在我《胡適留學日記》的自序中說：「要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是紀錄或表現成文章。」（Expression is the most effective means of appropriating impressions）。我敬佩胡適不斷地閱讀與書寫，並以做提要、劄記、寫信、談話、演說、作文的方

式，來建構他的完整思想體系；我也欣賞高拜石《古春風樓瑣記》的書寫風格，我深受他們二位的影響至今，也培養我日後喜歡閱讀與書寫的習慣。 　　我書寫《拙耕園瑣記》的起訖時間，開始於2014年7月5日的〈卷首語〉，結束於2017年3月7日的〈卷尾語〉，我大略計算了一下，總共發表近300篇，我也效法梁實秋與老舍的書寫要求，每篇約700字，總計20萬字左右。 　　閱讀梁實秋在1982年發表一篇〈關於老舍〉的文章，裡面寫道：「這是四十多年前的事了，當時老舍和我都住在四川北碚。老舍先是住在林語堂先生所有的一棟小洋房的樓上靠近樓梯的一小間房屋，房間很小，一床一桌，才可容身。他獨自一人，以寫作自遣。有一次我問

他寫小說進度如何，他說每天寫上七百字，不多寫。…他寫作的態度十分謹嚴，一天七百字不是隨便寫出來的。他後來自己說：『什麼字都要想好久。』……。」 　　我就是受到老舍一天七百字的鼓舞，才自不量力的想學學老舍的功夫。雖然我不是如老舍每天寫，但屈指算來，我的《拙耕園瑣記》也已寫有2年6個月的光景。 　　現在我已從《拙耕園瑣記》中，分別整理出我母親與「拙耕園」有關的記述部分，於2017年6月彙集出版了《我的百歲母親手記──拙耕園故事》；至於，我在中央廣播電臺主持【知識寶庫】節目的廣播稿，和在臺灣日報撰寫專欄【側寫女性人物】的文字稿，彙編成的《近代名人文化記述》，刻亦由出版社排版中。這兩本書的催生，是

我在書寫《拙耕園瑣記》過程中的始料未及作品，感覺格外具有自己閱讀與書寫人生的歷史意義。 　　《拙耕園瑣記》所累積的文字，經過我的上述梳理後，相形之下當更能凸顯我對臺南府城的文字意義。於是我決定將其內容，加以審修，並加以分類為鄉居記憶、地方文誌、文創新意、歷史檔案等四部份。我非常樂意以《臺南府城文化記述》的書名來出版，也希望有助於大家對我故鄉臺南府城的歷史文化，和臺灣文創產業發展有進一步的認識，因而喜歡上獨有的臺南風土民情。 　　最後，我要特別感謝元華文創公司蔡佩玲總經理、陳欣欣主編和她們的編輯團隊，她們大膽地接受，將我發表在臉書的《拙耕園瑣記》，分別編輯成《臺南府城文化記述》、《我的百歲母

親手記──拙耕園故事》，和《近代名人文化記述》等三本書。 2017年6月紙本的《我的百歲母親手記──拙耕園故事》已經出版，《臺南府城文化記述》電子版於2017年7月發行，值此2019年歲末再發行《臺南府城文化記述》紙本圖書，深感欣慰歡喜。在此，誠摯希望讀者會喜歡我的書寫風格，更盼望各界給予不吝雅教。   夏日草蓆的妙用這幾天臺北天氣悶熱，我想買草蓆或竹墊類的產品，到了市場才發現草蓆幾乎已被竹製產品所取代。猶記1960年代盛行草蓆的時期，這帶給我小時候在臺南鄉下的生活回憶。夏日時節，每當太陽西下時分，老家屋前庭院的水泥地，由於經過一整天陽光的照射，總是餘溫尚存。這個時候，我就會把洗澡用過的水

，將它灑在水泥地上，先讓地面降溫，並等乾了之後，再把草蓆鋪上，這時母親已從田裡回到家，而且兄姊會事先準備好晚餐，大夥用過晚餐之後，我們就會習慣躺在這張已有涼意的草蓆上，邊望著遠方星星邊聊天，反正這時候屋內也熱，蚊子又多，父母親實在不忍苛責要我們進屋裡看書，有時候我們會在草蓆上睡著了，直到天氣轉涼。如今，令人惋惜感慨的是，工廠製作的草蓆行業已經沒落；所幸，巧手編織的草蓆包包等創意產品，特別是在臺南的關廟、後壁等城市，已成為在地的文化產業特色，真正印證「只有夕陽產業沒有夕陽產品」這句話，更為臺灣的文創產業開闢出一條新的路徑來。（2014.07.21）。 

街頭與牢籠之間：台灣民主化的無名英雄

為了解決阿里山6人包棟的問題，作者陳婉真 這樣論述：

　　他們在各個角落，用自己的方式為自由民主打拚──台灣草根英雄的歷史見證！ 　　◎台灣民主化無名英雄的真實故事與最新訪談紀錄，還原當初史實，建立文獻資料、見證台灣主體意識的草根力量。 　　◎全書分為二二八、走街頭、跑海外等三大單元，闡述台灣民主化過程的中的事件與人物。 　　◎民主鬥士陳婉真深入踏查，系統性的訪談這群歷史人物或家屬，串起台灣民主史的草根拼圖。 　　帶您走入時光隧道，見證這群為台灣奉獻青春、甚至生命的無名英雄真實故事！ 　　台灣民主先驅陳婉真，近年致力採訪、撰寫70年來台灣民主運動史中無名英雄的故事，他們都是一些在基層、在街頭默默為台灣民主運動付出的草根工作者，這些歷史故事除

了讓我們看見庶民的力量，也在在希望台灣人能夠傳承歷史經驗，啟發台灣人對將來有想像力，創建一個新而獨立的國家。 　　本書分為三大部分，一是「二二八」，敘述二二八相關事件與人物；二是「走街頭」，描述為台灣民主走上街頭的草根人物；三是「跑海外」，講的是被當時政府列為黑名單，流亡海外的民主先驅。 　　本書所觸及的人與事，有二戰台籍老兵，也有三一八學運的參與者；有二二八事件相關議題，也有曾經流亡海外有家歸不得的黑名單；更多的是被主流政客視為社會邊緣人的街頭常客，以及戒嚴時期白色恐怖受難人士，他們為台灣這塊土地的付出，值得作為年輕人的表率。 　　‧黃根深：為台獨刊物編輯、插畫、封面設計的留美畫家。

　　‧刺蔣遺孤：二二八父親被槍殺的遺孤，埋伏在洛杉磯中國城準備乘機槍殺小蔣。 　　‧農運推手戴振耀、人權律師陳武璋、街頭戰將陳明秋、自焚烈士詹益樺……等數十位無名英雄。 　　在街頭、在牢籠，甚至在社會各個角落，以各自的方法為土地付出的無名英雄，他們的故事絕對比那些留在政壇的不倒翁更加感人，更值得作為年輕人的表率。 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789869764704.pdf   作者簡介 陳婉真 　　她的人生被截成好幾段。 　　25歲以前讀書升學就業一切順利。28歲成為報社小主管。年中辭職，年底在臺北市選立委，因

美國和中國建交，選舉停辦。開始成為職業街頭運動者。 　　29歲，前高雄縣長余登發父子被捕，黨外人士第一次在戒嚴令下的街頭遊行，與陳菊手持布條走在隊伍最前面。4月，創辦戒嚴令下第一份地下報《潮流》。7月赴美，不久在美國紐約街頭絕食抗議《潮流》同事被捕。12月美麗島高雄事件爆發，開始在美國展開救援，和許信良等人成立「臺灣建國聯合陣線」。從此成為「黑名單」，流亡海外10年。 　　38歲第一次闖關回臺，被成群警察以扛豬方式丟出國門；次年受自焚而死的鄭南榕感召回臺參加喪禮，成為黑名單成功返臺第一人。 　　41歲為推動臺獨結社權，成立臺灣建國運動組織，公然以汽油彈和警方對峙。次年年初以10大通緝要犯

首惡被捕，年中因刑法一百條廢止無償釋放，年底當選立法委員。 　　49歲為陪伴罹癌老母，擔任南投縣政府社會局局長，逢九二一大地震，有幸為災民做些重建工作，是人生中最有意義的事。51歲返鄉，53歲送別母親，56歲為回饋故鄉，任職彰化縣政府兩年。 　　因深感教育紮根與正確歷史觀的重要，60歲以後決定致力於被遺忘的臺灣史挖掘與重建的工作。   推薦序：不求光環的無名英雄 自序：看見草根生命力   ◎ 二二八 李梅樹與三峽祖師廟 陳篡地百年古宅訴說有情有義的二水二二八故事 單兵作戰的台獨「小蜜蜂」／謝常彰 那幽暗角落的泣聲──憶阮美姝女士 大同鐵工廠的白色恐怖老故事 彰化史上最暴

力的二二八和平日遊行 消失的彰化人二二八記憶 古坑鄉的3 處二二八紀念點 海外二二八受難家屬的「傳承之旅」 《1947 台灣二二八革命》的鑿光故事 二水明世界的二二八掌中劇 二七部隊的武器哪裡去了？ 「搖籃血跡」──漳州人陳榮翰的二二八故事 代誌無解決「中部共生營」繼續探索二二八   ◎ 走街頭 農民運動的推手 青年從政的典範／戴振耀 他為英雄塑雕像 她要為他蓋紀念館──林文德、鄭愛華的白沙灣之戀 火爆浪子送行者──黃昭輝的人生故事 冰冷的法律 熱血的人權律師／陳武璋 火炎山上的柔情鐵漢──陳文輝和他的華陶窯 DPP 圓山創黨的甘草人物李金億 黨證第15 號黃山貞 再見了，台獨匪類陳聰結 畫出

土地的心跳與抗爭的史詩／陳來興 這對父與子──陳火爐與陳明秋 永遠的農運戰神──悼林國華 翻轉台中老城區的播種者／楊宗澧 濁水村的那股清流──老村長陳鳳和他的建國基地 那烈燄下的台灣魂──追憶詹益樺與許昭榮 政治犯 土公 職棒國家裁判──李志元的傳奇人生 在聯合國廣場切腹的台灣人／林水泉 街頭是我家──「二進宮」政治受難者林樹枝的故事 那些年我們一起丟汽油彈的日子──台建25 週年台中重逢 古坑夜談憶黃蔴 悼念我的《潮流》同事石麗鐘 悼念鄭南榕 民主萬應公／王朝鑫 民主扛轎夫的牽手──悼陳美華女士   ◎跑海外 從黑名單到UN 和平大使──陳錦芳的生命故事 用畫筆搞台獨的黃根深 刺客兵團──4

24刺蔣事件關係人側寫 《刺蔣，鎮山》二二八遺孤的逆襲 美國柯喬治紀念基金會回台舉辦政治受難者慰問會 王泰和的人權路建國心 百歲街頭鬥士蔡瑞雲 陳文成生日快樂 請給我們陳文成命案的真相！ 吳銘輝與阿里山事件 三國迫害不妥協──石錫勳的子女談家族故事   後記：從白崇禧的歷史功過談起   推薦序 不求光環的無名英雄 　　不久以前，陳婉真再度前來北美、加拿大等地採訪424刺蔣事件發生時的關係人物，最後一站來到舊金山南灣訪問康乃爾大學出身的學人黃介山（前史丹佛東亞研究員）和洪慶茂（退休NASA航太工程師）。黃洪兩人在康大深造的時候，正巧李登輝總統、黃大洲市長、黃文雄（刺蔣主角）也在同校攻讀博

士學位。當時，康大台灣留學生並不多，所以他們幾個人互相認識，還三不五時聚在一起交誼。 　　同一天（2018.12.10）中午，近20位鄉親用「拍臘」（Pot Luck)方式歡迎兼餞別陳婉真。餐前，安排訪問和餐敘的主人何文亮對我說：有事「勞煩」你，先用餐再來「參詳」。餐後，文亮介紹我和陳婉真「認識」，他說：「校對《台灣民主化的無名英雄》的人選是他。」 　　何文亮是台灣社團重要的意見領袖，50多年來奉獻鄉社，樂意行善，因此廣受鄉親的敬重。他推薦我校對《無名英雄》，當時，我心裡想：「無名之輩」為「無名英雄」做義工，拄拄好速配，我不好意思推辭。陳婉真是台灣奇女子，一生跨界媒體、政壇、社運、文史，是

高明的寫手，下筆率真又流暢，文章可讀性甚高，我有此機遇可先讀大作，何樂不為？ 　　陳婉真留下她的稿件，次日離開美國。兩週後，我傳簡訊給她：「文稿校對大功告成。」之後，我準備迎接眾兒孫回來過聖誕節。12.25聖誕節，陳婉真回覆：「謝謝您『拔刀相助』，將使一再延宕的出書計劃順利進行。我還有『不情之請』，能否請您寫篇序？」「我試試看。」我回答她。就這樣子，我為《街頭與牢籠之間――台灣民主化的無名英雄》寫序。 　　進行校對稿件當中，我身不由己常常走入時光隧道。首先，我看到「二二八」黑暗時期從三峽祖師廟放出來的光芒，修建廟宇的負責人李梅樹教授帶領來自島內各地手藝精湛的師傅和國立藝專雕塑科優秀學生，創

造出藝術作品和宗教信仰融合的在地文化。又看到「二二八」抗暴行動：陳篡地醫師率領民兵攻打虎尾機場，事敗撤軍到古坑山區打遊擊；溪湖民眾支援台中二七部隊；「二二八」受難者家屬在追尋事變的真相、在紀念受難親人不幸的遭遇。 　　我又看到「走街頭」為著台灣人的尊嚴去做各種社會、民主運動。他們都是不求光環的草根人物：戴振耀（農運推手）、林文德（祖師廟銅雕）、陳武璋（人權律師）、陳文輝（華陶窯）、李金億（甘草人物）、黃山貞（眷村起家）、陳來興（畫家、社運）、陳明秋（街頭戰將）、林國華（農運戰神）、陳鳳（濁水清流）、詹益樺（自焚烈士）、許昭榮（台籍老兵）、林水泉（切腹明志）、林樹枝（二度受難）、王朝鑫（民主金

主）……。這些無名英雄各有各的真實故事，值得我們去認識、去體會、去學習。 　　最後，我又看到流落在「海外」的義人在列，他們赤忱的心永遠牽掛著母國的未來。「陳錦芳」從黑名單到聯合國和平大使生命故事，他是巴黎大學現代美術史博士，是世界台灣同鄉會主要的推動者，列名世界藝術史的台灣畫家。「黃根深」留美畫家，任教於田納西大學，為台獨刊物編輯、插畫、封面設計。「刺蔣兵團」的關係人：張文祺、呂天民、王秋森、鄭紹良等人。「遺孤刺蔣」：二二八父親被槍殺的遺孤（不願曝光）親率「四人暗殺隊」，埋伏在洛杉磯中國城準備乘機槍殺小蔣，可惜主導行動的獨盟主席臨陣喊停，使一命還一命的任務功虧一簣。 　　看完這本書，我明白

陳婉真用心良苦。她曾經指出台灣政治人物沒有歷史觀，平常百姓歷史感更是淺薄，她選擇淡出政治圈，回去彰化鄉下田中鎮，一邊種菜維生，一邊撰寫70年來台灣民主運動史中無名英雄的故事。最近幾年，她把挖掘出來的故事，陸續發表在《網路台灣民報》、陳婉真臉書（Facebook)。她把已經出爐無名英雄的故事，加上多篇新近採訪的記錄，通通收集在本書裡。這些歷史故事在在希望台灣人能夠傳承歷史經驗，啟發台灣人對將來有想像力，創建一個新而獨立的國家。 紀哲嘉   2019/1/5於美國加州Sunnyvale 作者序 看見草根生命力 　　早在二十多年前，我就常和朋友談到，應該有人為一些在基層、在街頭默默為台灣民主

運動付出的草根工作者留下他們的故事，畢竟台灣能有今天的政治改革，靠的就是那無數在街頭、在牢籠，甚至在社會各個角落，以各自的方法為土地付出的無名英雄，他們的故事絕對比那些留在政壇的不倒翁更加感人，更值得作為年輕人的表率。 　　我等了十多年，似乎很少看到類似的書或報導，後來決定自己來寫，最大的動機是，台灣經過兩次政黨輪替，明明是本土政黨執政，卻還是擺脫不了國民黨七十多年來的洗腦教育，明明全世界都稱我們是台灣，我們自己卻還死抱早已死亡的「中華民國」牌位不放，讓人民活得很沒有尊嚴，台灣建國之路更加遙不可及。 　　兩年前有機會為網路報《民報》寫稿，名為彰化特派員，實則彼此之間沒有什麼特別的約束，我想

寫什麼就寫什麼，於是開始有計畫的訪問那些基層無名英雄，我原本在做的1940-1950年代口述歷史的訪問速度變慢，但範圍擴大為不分年代，只要有值得記述的人或事就去訪問，許多人所經歷的年代和我差不多，很多是我當年的同志，寫起來也更快更多，串起近七十年來各角落各階層努力打拼的台灣草根拼圖，這拼圖還小還不完整，但至少是一個開端。 　　訪問的過程中，有些是等到他們過世後，我才趕著去採訪家屬，或是憑著以往的交情，為他們寫的追悼文，說起來令人感慨，原來我們這一代早就到了該退出歷史舞台的時候了，那麼像我這樣還活著的人，更應該加緊把他們的故事讓世人知道，知道曾經有那麼一段世界最長的戒嚴時期，我們的故鄉台灣，曾

經有那麼多人為了一個當年看起來不可能達成的夢想努力過，而那不可能的事――國民黨垮台，就在我們當年不計成敗得失的傻勁與許多人的犧牲之後，夢想成真。 　　本書所觸及的人與事，有二戰台籍老兵，也有三一八學運的參與者；有二二八事件相關議題，也有曾經流亡海外有家歸不得的黑名單；更多的是被主流政客視為社會邊緣人的街頭常客，以及戒嚴時期白色恐怖受難人士。受限於媒體的特性，每一則報導都只能略述一二，無法深入訪談，但至少把故事流傳下來，期待有更多人深入追蹤。 　　在國民黨政權長期有計畫的洗腦教育下，台灣歷史被嚴重扭曲湮滅，導致台灣人的歷史失憶症日益嚴重，一個沒有歷史文化的民族，要談獨立建國是不可能的，因為它

連自己所從來都不知道或是無所謂，怎麼會在意自己未來要往何處去？這是台灣當前最大的危機。 　　化危機為轉機沒有撇步，只有一步步加強各級學校的歷史教育，把奇怪的所謂「中國文化基本教材」，或是「中華文化基本教材」從學校課綱中拿掉，改為「台灣文化基本教材」；把「中國近代史」併入亞洲史或世界史的一小篇，換成「台灣近代史」，我們的下一代才不致於對自己上代、上上代的過往一無所悉，繼續接受國民黨政權以往所強加於我們的大中國史觀，那才是真正的數典忘祖啊！ 　　然而，如果沒有人努力去補綴這七十年來被刻意抹滅的台灣故事的話，台灣近代史的內容必定還是過往洗腦時期的教材內容；台灣文化基本教材也將空泛無物。 　　最

近，有一位當年國會國民黨籍同仁有感於台灣媒體的空泛，要我出面整頓，我哪有這個能耐？我僅有的只是和年輕時同樣不滅的熱情，做我自己能力所及的事而已，至於大環境的改變有沒有方法？有，那就是全民監督、全民一起來改變這個社會，每個人做自己能力所及對台灣有益的事，台灣的潛力無窮，因為我們的草根生命力永遠如此旺盛！ 陳婉真   2018/8/20 李梅樹與三峽祖師廟 台灣的廟宇無所不在，但三峽祖師廟很特別，它是由東京美術學校主修西洋畫的李梅樹教授負責重建，他從46歲人生最活力充沛的壯年開始，專注投入，並把他在國立藝專雕塑科的學生帶到廟裡實作，完成了許多銅雕作品，直到36年後他過世為止，廟的重建工程還未完

成。 ◎藝術與宗教建築的炫麗交會 李梅樹死後，祖師廟管理委員會決定採購中國進口的廉價石柱，導致同一間廟裡兩種截然不同石柱共存的怪象，但李梅樹終其一生所投入重建的祖師廟，因為他堅持遵照古法重修，從各地聘請很多匠師駐廟修建，無論是建築型式或石雕、木雕、剪黏等，都是他親力親為指導的作品，是藝術界公認的文化瑰寶，祖師廟也被日人譽為是「東方雕刻藝術的殿堂（原文是台灣的東照宮）」。 李梅樹從政經歷豐富，曾在1934年擔任日治三峽庄協議員，戰後於1945年擔任三峽街的代理街長、首任民選三峽鎮民代表會主席；1949年，被民眾推舉為三峽鎮農會理事長，兩年內使農會轉虧為盈，獲台灣省農林廳表揚為全省第一的模範農會。

從1950年起，李梅樹還連任了三屆台北縣議員。 1959年他原本打算在次年參選第四屆台北縣長，時任台灣省政府主席的周至柔問他準備了多少錢，那時台北市尚未改制，包括士林、北投、南港、內湖、木柵、景美等6鄉鎮還是北縣轄區，李梅樹評估以台北縣35鄉鎮平均每鄉鎮1萬元計，告訴周至柔說他打算以賣畫所得估計約30萬元投入選戰。 那個年代30萬元足可以在台北市買一棟透天店面，可惜李梅樹不諳國民黨的政治生態，這些錢根本不夠黨工塞牙縫。他為此特別在中山堂舉辦一場李梅樹個人油畫展，楊肇嘉、蔡培火等人士都前往捧場，最終仍未獲提名。 「他在政治界活躍的那幾年，是他創作最少的時候，所以還好他後來不再從政，才能專心當教授

、創作及重修祖師廟。」他的兒子也是李梅樹紀念館館長李景光說。

探討穿戴式行動裝置之持續使用意願

為了解決阿里山6人包棟的問題，作者陳堯濱 這樣論述：

COVID - 19疫情事件爆發以來，促使人類對生命與健康的重視，引發消費者對於健康管理與預防措施相當重視，根據研究機構Gartner指出消費者對健康監控的需求，使穿戴式裝置市場的成長預計未來幾年的高成長率。因此，預估到2021年，最終用戶在穿戴式裝置上的支出總額將達到815億美元成長了18.1%。台灣的智慧型穿戴式裝置市場目前仍屬於成長階段，隱藏著龐大商機，故引發本研究探討的動機。 本研究以顧客使用穿戴式裝置中與使用後持續使用意願作為研究主題，在佐以就服務品質，系統品質，資訊品質為基礎架構，徹底理解不同使用者對穿戴式裝置的期待與需求，作為未來研究者可以参考的依據。本研究藉由相

關文獻探討，研究方法，研究假說，並經由問卷調查取得定量分析結果，隨後探討可行性分析與結果。研究結果預期資訊品質、系統品質和服務品質均對消費者在穿戴式裝置之持續使用意願滿意度上呈現顯著正向影響。本研究依據研究結果，提出理論與實務之管理意涵。