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當荷蘭航向豐盛東方(公司與幕府+巴達維亞號之死)

為了解決阿布 田 原住民的問題，作者AdamClulow 這樣論述：

當荷蘭航向豐盛東方   ＊荷蘭如何與日本幕府周旋，鄭氏集團如何間接受惠？ ＊台灣如何織入全球的網？ ＊海上生活的苦難，人員在亞洲的流轉   　　單書一： 　　《公司與幕府》   　　打破「哥倫布發現新大陸式」的征服史觀， 　　重新發現東亞， 　　書寫世界史中的台灣   　　《福爾摩沙如何變成台灣府》《決戰熱蘭遮》《火藥時代》歐陽泰 推薦 　　《製作福爾摩沙》、中研院台史所 鄭維中 專文導讀   　　十七世紀初，一座輝煌閃耀的吊燈，由荷蘭人呈獻給德川幕府，對卜正民《維梅爾的帽子》印象深刻的讀者，也將對本書作者從一件禮物背後投射而出的全球史感到興味盎然。   　　這件禮物的背後是荷蘭人來到東亞

之後，所受挫敗當中較為輕微的一段。荷蘭人發現縱使他們船堅砲利，但海洋並不是空白水域，任由他們行使武力、無往不利，而是一個由法律網格，以及陸上國家不斷輻射出政治權力的場域。   　　台灣，也在這盞吊燈的背後，起因來自發生在台灣的「濱田彌兵衛事件」。當時雖然荷蘭人宣稱佔領台灣，但幕府卻認為台灣島上什麼人都有，人群來來去去，沒有可稱得上政治實體的組織，遑論承認荷蘭人的統治。   　　事件中，荷蘭人沒收了台灣原住民從幕府將軍獲得的贈禮，因而觸怒了幕府，日本隨即暫停貿易以示懲罰，令荷蘭東印度蒙受鉅額損失。為了贖罪示好，荷蘭人不惜將台灣長官引渡日本。後來他們發現，這種形同放棄自己司法權的行為，退讓幅度之大

令人惴惴不安。為了贖回台灣長官，他們以「荷蘭黃金年代」誕生的文化產物「吊燈」為獻禮，向幕府輸誠。（在此之前，荷蘭東印度已多次獻上西方引以為傲的火藥大砲，但幕府卻不像這次的禮物「吊燈」這般欣喜，這背後又透露什麼訊息？）   　　荷蘭人除了「伸張對台灣擁有主權」這件事，不被幕府肯認，作者還從另外兩方面呈現荷蘭東印度被迫做出的重大退讓。一是，幕府不准荷蘭東印度以使節身分向日本協商，這等於不承認該公司原先設定擁有國家實質主權的外交地位。另一是，受制於幕府「朱印船」保護制度，荷蘭東印度放棄原先以武力向葡萄牙、中國解決爭端的行事風格。受惠於幕府此一制度，鄭成功和鄭經在與荷蘭人交惡後，仍可安全無虞行使海上，

賺取龐大資金，讓台灣早期歷史得以開展。   　　於是，這間資本雄厚、具世界等級地位的私掠公司，從原先躍躍欲一展身手的鴻圖商人，轉而被塑造成柔順、配合度高、急於討好幕府的臣屬。這是如何演變，又能為全球史注入什麼新理解？   　　作者綜觀全局，除了描繪歐洲特殊時空下的各國政治如何延伸到亞洲，還比較了荷蘭東印度從東南亞到東北亞的遭遇。另外，更從多視角、多層次的分析視野，突破將各國視為鐵板一塊的單一觀點，呈現各自內部所累積的緊張關係如何時張時馳，進而觸發東亞局勢的演進，讀者可以同時掌握處於動盪時代的荷蘭（共和政體）、日本（幕府、眾藩）、中國（明、清、鄭氏集團）、台灣（原住民、漢人、荷人）多元複雜的互動

，讓多線敘事豐富歷史思考，重新探詢東亞的全球史。   　　單書二： 　　《巴達維亞號之死》   　　比《蒼蠅王》更駭人聽聞，卻是真實的荒島叛變事件 　　當年，來到亞洲的荷蘭東印度公司，到底經歷了什麼樣的海上殘酷之旅？ 　　以非虛構寫作筆法，呈現大航海時代   　　一六二○年代最後幾年，荷蘭東印度公司已經因為被中國驅趕，落腳台灣。在台灣又遭遇西拉雅人的強烈反抗，不只如此，還因為與日本外交通商顏面盡失，整體亞洲事業面臨挫折。「巴達維亞號」以當時荷蘭東印度公司在爪哇島總部「巴達維亞」命名，象徵它是一艘精心打造並被寄與厚望的大船，但她卻禍不單行，同時遇上船難和船員叛變。巴達維亞號最後在澳洲西部外海撞上

渺無人煙的珊瑚礁群島。   　　身為歷史學家的麥克．戴許，對於檔案拼湊、資料核對抱持瘋狂熱情，他像追案的警探，建構船難之後的眾人如何聽命一名精神變態者的指揮，用喪盡天良的手段，彼此欺騙，互相殘殺。情節讀來驚心動魄，不忍呼吸。但是，堪與「蒼蠅王」比擬的血腥事件，並不是作者唯一關心之事。   　　除了用非虛構寫實的文學手法，揭露這段「荷蘭黃金時代」的暗歷史，作者更放眼這起事件背後的結構和歷史情境，設身處地探究這些叛變者在荷蘭聯省共和國的社會處境、海上生活的種種苦難，並從種種跡象推測叛變首腦的精神疾病。   　　除了聚焦這群到海外闖蕩的亡命之徒，他還分析荷蘭東印度公司無情的卑劣行徑、荷蘭聯省共和國與

歐洲諸國的國際關係、荷蘭人在亞洲的遭遇等等。更從時間軸線延伸，論及首批白人踏足澳洲的可能情境、四百年來世人如何著迷於尋覓沉船的確切地點、世世代代考古學家如何從事挖掘，以及當代荷蘭古船復振的文化傳承等議題。   　　「巴達維亞號」上原本共有三百三十多人，死了三分之二，只剩下一百多人。腐化後的大量屍體，改變了珊瑚礁的表層土壤，使得貧瘠之地綻放出美麗的花朵。這個故事充滿戲劇張力，曾被羅素克洛的電影公司買下版權。   　　船難，是大航海時代經常遭遇的磨難，在當下是場災難，但衍伸出救難連結，寫下罪與罰的故事，激發出新的追尋和期盼，是人類開拓視野，串連古今的機會。   名人推薦   　　《福爾摩沙如何變成

台灣府》《決戰熱蘭遮》《火藥時代》歐陽泰 　　《海上傭兵》、中研院台史所 鄭維中 　　《東亞海域一千年》、中研院史語所  陳國棟 　　《逐鹿之海》、歷史小說家 朱和之   專文推薦   　　陳國棟（中研院史語所/海洋史專家）、朱和之（《逐鹿之海》作者/歷史小說家）

Cumacʉ’ʉra Kanakanavu Karukarua 看見卡那卡那富族植物

為了解決阿布 田 原住民的問題，作者翁坤,劉正元,阿布娪．卡阿斐依亞那,邱碧華,闕妙芬 這樣論述：

　　本書主要在探討卡那卡那富族植物與社會文化之間的關係，適合作為認識卡那卡那富族之入門。   　　全書由從民族植物學的角度出發，檢視卡那卡那富族對於周遭植物的使用，以及這些植物與當地人群、社會和文化之間如何互動的過程。內容除介紹卡那卡那富族的社會文化背景外，亦提供小米、芒草、竹子、甘蔗等二十多種卡那卡那富代表性植物，依其植物學分門分類，分享這些植物與卡那卡那富族祭儀、歌謠、神話傳說、建物、醫療、食物、禁忌、超自然、人群往來、族群認同及地名等面向之間的深厚關係。   本書特色   　　1.部落Power，來自部落的第一手資訊 　　由那瑪夏在地社團發起，透過國立高雄師範大學團隊歷時三年的田野調

查協助，及數十位卡那卡那富族耆老口述參與，是部落面對風災後的強韌復振紀錄，也是理解卡那卡那富族文化的最佳入門。   　　2.那些你不知道的植物傳說 　　透過一則則的傳說、歌謠，可以重新認識我們記憶中的小米、竹子等尋常植物，也能窺見不同文化對待土地／環境的方式，學習卡那卡那富族的生存法則。

當代台韓小說政治暴力創傷的空間閱讀（2000-2020）

為了解決阿布 田 原住民的問題，作者何佳穎 這樣論述：

本論文關注當代台灣與韓國小說中再現的「政治暴力創傷」，探討二十世紀以來戰爭／威權遺緒在當代社會持續存在的歷史與記憶課題。透過人文地理視角為切入點的空間閱讀策略，以國族／社會／家庭三個層次作為「可哀慟的」記憶之框，分別關注邊緣路徑之於無國籍者、修復空間之於社會失憶、記憶遺址之於汙名家庭三個面向的身分地理課題。國族的記憶之框以甘耀明《殺鬼》（2009）、金英夏（김영하）《黑色花》（검은 꽃，2003），聚焦二十世紀前半東亞底層邊緣的身分認同問題；社會的記憶之框以吳明益《單車失竊記》（2015）、金息（김숨）《Ｌ的運動鞋》（L의 운동화，2016），聚焦以物件修復對應歷史斷裂造成的社會失憶現象；家

庭的記憶之框以胡淑雯《太陽的血是黑的》（2011）、金衍洙（김연수）《海浪本為海》（파도가 바다의 일이라면，2012），聚焦威權時代政治受難家屬汙名創傷的代際關係與女性主體議題。本研究指出2000年後台韓當代小說處理歷史創傷出現「可哀慟的」視角轉向，關注當下時空與過往的關係性連結以及普世人權下的暴力創傷議題，為諸如政治暴力創傷這般空白匱缺的邊緣歷史重新定位。