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都市更新超簡單

為了解決長虹建設 糾紛的問題，作者林煌欽,林志銘,黃敏芬,張祐齊,張宜斌 這樣論述：

　　筆者從事都市更新事業多年以來，參與不少都市更新的推動及糾紛調解，筆者深深的感受到部分開發業者或是實施者，藉由對都市更新專業的了解以及利用民眾對都市更新資訊的落差，賺取超額利潤。 　　此外、由於都市更新的流程繁瑣，導致一般民眾對於都市更新望之卻步，也是造成民眾對於都市更新負面觀感的主要原因。 　　但是隨著建築物逐漸老舊頹圮、防災行都更的推動卻是刻不容緩，筆者希望藉由以QA問題的問答方式，將都市更新的內容以白話的方式讓讀者可以了解及學習，此外、由於政府為鼓勵民眾推動自主都更，不論是中央或地方政府，均提供高額的都市更新補助款給予民眾申請使用，因此本書特別在章節內容中，撰寫

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「三八線」上的交鋒：抗美援朝戰爭紀實

為了解決長虹建設 糾紛的問題，作者本書編委會 編著 這樣論述：

《”三八線”上的交鋒:抗美援朝戰爭紀實》是一部全程全景式反映抗美援朝戰爭歷史的紀實文學作品。以近60萬字的篇幅，敘述了抗美援朝戰爭的發生、發展過程。既有中朝軍隊與「聯合國軍」雙方高級將領間在戰略、戰役、戰術層面的激烈交鋒，也有基層官兵在火線上的斗智斗勇，更有圍繞這場戰爭所進行的國際政治較量。刻畫了從國家領導人、軍隊將帥，到普通士兵等許許多多的人物形象。作品翔實而全面地記述了抗美援朝戰爭的光輝歷程，謳歌了中國人民志願軍偉大的愛國主義、國際主義和革命英雄主義精神。 序 史進前第一章 朝鮮戰爭爆發 一、超級大國留給朝鮮的戰爭禍根 二、美國操縱安理會拼湊侵朝軍 三、朝鮮人民軍

直搗釜山，麥克阿瑟指揮美軍仁川登陸第二章 中國人民志願軍組成彭德懷受命掛帥出征 一、毛澤東說，「彭老總掛帥最合適」 二、毛澤東發布組成中國人民志願軍命令，彭老總緊急行動 三、蘇聯拒出空軍配合，毛澤東急召彭德懷重商良策 四、「感恩節前結束戰爭」，麥克阿瑟威克島口出狂言 五、志願軍先頭部隊連夜入朝，彭德懷部署進軍方略 六、彭德懷冒風雪過江，與金日成共商抗敵大計 七、26萬志願軍隱蔽入朝，一周時間敵軍竟未發現第三章 第一次戰役，首戰告捷 一、毛澤東、彭德懷定下在運動中殲敵的作戰方針 二、鄧岳師長巧遇彭老總，司令員面授機宜 三、第39軍雲山勇斗美「常勝師」，第40、第38軍重創強敵

四、志願軍第42軍在東線頑強阻擊，保證主力在西線作戰 五、彭德懷戰後談經驗第四章 第二次戰役·西線篇 一、志願軍第一次黨委擴大會召開，彭司令員賞罰分明 二、彭老總「放鉤釣魚」，志願軍誘敵深入 三、麥克阿瑟又出狂言，「在聖誕節前結束朝鮮戰爭」 四、毛岸英壯烈犧牲 五、志願軍第38軍包打德川 六、志願軍113師關上鐵門打「老虎」 七、「聯合國軍」全線敗退，麥克阿瑟推卸責任 八、彭德懷在嘉獎令上寫下了「38軍萬歲」第五章 第二次戰役·東線篇 一、志願軍第9兵團出重拳，美「王牌軍」變成喪家犬 二、美海軍陸戰1師特遣隊投降保性命志願軍英雄連長楊根思浩氣貫長虹 三、美國人吃了敗

仗，又想揮舞原子彈 四、聯合國大會上，伍修權控訴美國對朝鮮的侵略第六章 第三次戰役。新年夜突過「三八線」 一、五角大樓放煙幕，假和談掩蓋真打仗 二、沃克中將車禍中喪命，李奇微執掌美第8集團軍 三、中朝軍隊組建聯軍總司令部 四、志願軍突破臨津江，打過「三八線」 五、打了勝仗，彭德懷頭腦更清醒第七章 第四次戰役，彭德懷導演「孫臏賽馬」 一、美軍參謀長艾倫中計丟情報 二、彭老總困難之中運籌帷幄 三、志願軍西線打阻擊，曹營長創造新戰法 四、東線中路志願軍發起橫城反擊戰 五、情報不准，砥平里戰斗受挫 六、情況緊急，彭德懷回京「闖宮」 七、志願軍在運動防御中殲滅敵人 八、麥克阿

瑟抗上被撤職第八章 規模最大的第五次戰役 一、侵朝美軍更換將帥，李奇微、范佛里特走馬上任 二、彭德懷籌划第五次戰役 三、敵我雙方都在爭奪朝鮮戰場主動權 四、第五次戰役的序幕拉開 五、現代戰爭打後勤仗，彭老總點將洪學智 六、中朝軍猛穿插，突破天險昭陽江 七、通信聯絡不暢，180師陷入重圍 八、主動阻擊第58師堅守華川，英勇頑強第63軍血戰鐵原 九、毛澤東、彭德懷總結第五次戰役經驗教訓第九章 和平談判與邊打邊談 一、敵我雙方對壘在「三八線」附近 二、美國政府放「氣球」試探和談 三、談判正在進行，美方節外生枝破壞和談 四、李奇微假談真打，彭德懷針鋒相對 五、徹底粉碎美

軍的1951年夏季攻勢 六、李奇微再發動秋季攻勢，損失更加慘重 七、「勝利的一半應歸功後勤戰線的同志」 八、志願軍年輕空軍鋒芒初試，戰果輝煌第十章 喪心病狂：美軍發動細菌戰第十一章 馬拉松式的板門店談判 一、軍事分界線之爭 二、戰俘問題 三、美軍虐俘，引發戰俘「俘虜」了美軍杜德准將 四、「聯合國軍」戰俘在中國人民志願軍碧潼戰俘營里第十二章 喋血上甘嶺 一、彭德懷回京任新職，克拉克換下李奇微 二、中朝軍隊發起秋季戰術反擊，邱少雲嚴守紀律以身殉國范佛里特實施攤牌作戰計划，上甘嶺前沿陣地生死爭奪 三、你守我攻敵我方展開拉鋸戰，氣壯山河黃繼光舍身堵槍眼 四、第15軍45師坑道堅守

表面反擊，克拉克總司令丟了面子又丟里子 五、第12軍31師鞏固防御陣地，上甘嶺戰役取得了偉大勝利第十三章 反登陸作戰准備與敵登陸企圖的破滅 一、志願軍積極准備反敵登陸戰 二、中朝軍大築「地下長城」 三、看不見的戰線 四、給美國新當選總統艾森豪威爾的「禮物」 五、艾森豪威爾如意算盤不如意 六、兩棲登陸計划受阻，美方又放出和談信息第十四章 1953年夏季反擊作戰。痛打李承晚集團 一、李承晚破壞停戰，志願軍夏季反擊 二、第60軍三千神兵大埋伏，「密蘇里防線」化灰燼 三、籌划金城戰役，定巧計三打李承晚 四、楊育才奇襲「白虎團」 五、反擊戰的勝利有效地促進了停戰 六、吃敗仗，美

、李互埋怨 七、堅決徹底粉碎南朝鮮軍的反撲第十五章 和平大門終於打開了戰後絮語後記主要參考資料 描寫抗美援朝戰爭的書，已經出版了很多。但《「三八線」上的交鋒——抗美援朝戰爭紀實》一書還是相當有特色的，因為這本書的幾位編著者都是當年親身參加過抗美援朝戰爭的老同志。從朝鮮回國后，他們分別在解放軍總政治部及野戰部隊的軍、師、團機關工作，有機會接觸抗美援朝戰爭的一些史料（特剮是作者江韻中同志還曾參加軍事博物館的籌建工作）。他們花費了很多年的心血，廣泛收集各方面的資料，以詳實的史料，包括美、俄等國已經解密的歷史檔案，依據真人真事，加上自己的親身經歷。客觀、真實地再現了朝鮮戰爭的

場景，繪聲繪色地描述了交戰雙方首腦、戰區指揮官的斗智斗勇，以及中國人民志願軍各級指揮員駕馭戰爭的膽略、智慧。大容量地描寫了廣大戰士英勇頑強壓倒一切敵人的氣魄；抒發了對領導、指揮這場反侵略戰爭取得偉大勝利的統帥——中共中央軍委主席毛澤東、副主席周恩來和志願軍司令員彭德懷以及一批志願軍領導同志的崇敬。並以這本書向在抗美援朝戰爭中英勇犧牲的戰友們致敬。 抗美援朝戰爭是第二次世界大戰結束后在亞洲發生的一次規模最大、交戰雙方出動兵力最多、參戰國家最多的局部戰爭，除了原子彈之外。什麼武器都使用了。以美國為首的「聯合國軍」糾集了16個國家的軍隊加上南朝鮮軍隊合計120萬人，中朝方出動180萬人，蘇聯在

后期也出動了空軍支援。這場侵略與反侵略、正義與反正義的戰爭歷時兩年零九個月，最終以中朝人民的勝利，以侵略者的失敗而結束戰爭。 第二次世界大戰結束后，隨着德、意、日法西斯的滅亡，飽受戰爭苦難的世界各國人民渴望和平，而唯獨從戰爭中獲利的美國成了世界頭等軍事強國，虎視眈眈，到處擴張勢力范圍，無視別國主權，干涉別國內政，派兵侵占別國領土。稱霸世界。朝鮮問題就是當年超級大國人為地制造了朝鮮的分裂，並挑唆南北朝鮮之間的糾紛，以從中漁利而造成的。 一個國家、一個民族之間的糾紛畢竟是本國、本民族的內部事務，外國無權干涉。但美國以「遏制共產主義的擴張」為借口，糾集16個國家的軍隊，打着「聯合國軍」的旗號，

侵略朝鮮；又派飛機轟炸中國邊境城鎮、工廠、車站，炸死炸傷中國無辜居民，把戰火燒到了鴨綠江邊，同時派出第七艦隊侵占我國台灣省和台灣海峽，封鎖我國海上通道，企圖把新生的中華人民共和國扼殺在搖籃里。 毛澤東主席有句名言：「一切反動派都是紙老虎，美國反動派也是紙老虎。」這話激勵着龍的傳人——解放了的億萬中國人民，在中國共產黨的領導下，為保衛祖國，支援朝鮮人民，維護世界和平，制止侵略戰爭，派出了以彭德懷為司令員的中國人民志願軍，同朝鮮人民軍一起，經過浴血奮戰，把以美國為首的「聯合國軍」從鴨綠江邊打退到「三八線」(北緯38度線)以南，使朝鮮戰爭停了下來。 抗美援朝戰爭，使不可一世的美國好戰、侵

略政策受到挫敗，朝鮮民主主義人民共和國的主權得到維護，新中國贏得和平建設社會主義的寶貴時間，世界受帝國主義壓迫的民族解放，殖民地的獨立斗爭受到了鼓舞。 朝鮮停戰雖然50多年了，但美國的所謂鷹派人物並沒有從錯誤中醒悟過來，從中吸取教訓，繼續奉行霸權主義，到處插手別國內部事務，干涉別國內政，造成當今世界不太平的根源依舊存在。 中國人民在中國共產黨領導下，幾十年如一日，始終堅持和平共處五項原則。中國正在和平崛起，很需要一個和平的國際環境和國內和諧社會。但是當今世界仍不太平，鄧小平同志說過：落后是要挨打的，應當居安思危。我們重溫抗美援朝戰爭中的一些經驗教訓，對我們搞好今天的改革開放，建設中

國特色的社會主義，增強國力，反對霸權主義，維護世界和平，是很有借鑒意義的。

近代漢人的西藏觀：1912-1949

為了解決長虹建設 糾紛的問題，作者簡金生 這樣論述：

國際藏學界自1980年代末期起已有不少專著在探討西方人所建構出的特定西藏觀。藉助薩依德（Edward W. Said）東方主義的概念，大體而言，這些著作批判性地指出西方世界的西藏熱潮所隱含的東方主義傾向。數世紀以來，西方人已創造出一個神話的西藏、精神上虛擬的西藏。相較之下，在漢人如何塑造西藏形象這一問題上，卻只有極少的討論。從清末起，在西力的衝擊下，漢藏關係完全不同於以往模糊而特殊的天朝藩屬體系；自1912年起，從北洋政府至國民政府的歷屆中央政權，也未曾有效管轄過西藏。當辛亥革命推倒大清帝國後，現代中國關於國家疆界與民族成員的想像裡，始終包含著西藏，在當時的漢人政治與知識菁英看來，西藏仍是中

國不可分割的一部分，並將其主張與想像投射於過往的歷史。因此，在現代中國之民族國家打造的過程裡，西藏並未因其政治上脫離中國的掌控而空缺。西藏不斷地出現在各式各樣的官方檔案、撰著、考察調查報告、旅行日記等文本裡，形成時人認識西藏的知識來源。因此，本文的目的即是從近代中國的民族主義切入，探討漢人是如何書寫西藏與傳佈西藏的論述，以求填補這一議題在目前學界研究上的空缺。再者，辨識出漢人所持有的西藏觀，亦可與西方人之西藏觀做相互比較，以期與國際學界對此項已有不少討論的議題進行對話。民國時期漢人的西藏觀並非特異而斷裂地存在，因此也將探討漢人的西藏觀是否因馬克思列寧主義的意識型態而有所變化。本文共分六章。第一

章「漢人對西藏的種族與地理之認識」，將先從清末至民國時期的中小學教科書入手。教科書文類裡的西藏形象，涵蓋本文要討論的三個議題：宗教、性別與社會。教科書的普羅性，足以證明在政治與知識菁英的上層知識之外，一般社會大眾接收到的西藏觀是最通俗的形式。教科書裡對西藏最重要的偏見是關於「喇嘛教」與「一妻多夫」的解釋，而教科書其實也是知識菁英的作品，這些作者通常又都是西藏問題與佛學研究的外行，所以教科書的寫作依據來自更專業的專家。其次，針對“Bod”、“Tibet”、「西藏」與「吐蕃」等幾個名詞作說明，並指出民國時人在討論西藏的歷史、種族與地理範圍的過程裡，都傾向於將西藏與中國及中華民族作連結。這些討論都與

漢人知識分子對中華民族為何的關心密切相關，同時也接收並再轉用來自西方與日本的知識，據以反駁各種不利於漢藏同源的說法。第二章「『主權關係』之下的『西藏問題』，主要依據已有的研究成果與相關檔案，說明北洋政府與南京政府在與西藏當局互動的過程，雙方在主權認知上的差異。相對於十三世達賴喇嘛對中國政府提出「檀越關係」的解釋，民國歷屆政府並未接受，而是堅持中國歷史上在西藏的權力是固有主權的一部分。在指出中藏雙方的不同認知之外，也藉由檔案、文獻中「漢藏」與「中藏」這些詞彙的變化，來說明國民政府其實並非一開始就意識到西藏的存在是國家之內民族差異的問題。由於英國始終是中藏交涉過程裡最關鍵的第三者，因此，對英國帝國

主義在西藏實力的想像，甚至可依據清中葉關於鐵路修築計畫的傳聞。西藏作為中國民國的一部分，當然也是國家進行現代化事業的一部分，故會依據官方的「籌藏」現代化計畫說明，在各種計畫裡，宗教與教育始終是最受關注的部分，這甚至還表現在同時身負國民政府情報收集之任的漢僧所勾勒的方案裡。漢人對西藏佛教、西藏社會與西藏婦女的負面認知，其實都有更久遠的來源。因此，第三章「西藏『喇嘛教』：佛國勝地？抑或婆羅門外道？」，討論自清代起的相關文獻。對西藏宗教的偏見，除了元、明、清三代以來所累積的負面評價外，從清中葉起魏源在《聖武記》裡就已經定下對西藏史與西藏佛教的錯誤敘述。到了清末，這些成見又加入來自當時日本與西方對印度

佛教及西藏佛教的「客觀」研究，從而將西藏佛教視為充滿怛特羅與巫術的迷信宗教。其次，要進一步分析，在當時另一股向西藏佛教密宗取經的熱潮裡，漢傳佛教僧俗各界及佛學專家對西藏佛教的看法。不同於過去研究關於民國時期漢藏佛教交流的看法，本文指出，即使是太虛本人也對西藏佛教有一定的排拒，太虛的弟子們對西藏佛教的看法也有批評與擁護的兩方。世俗的佛學菁英，更依據同時期外國的研究指出密宗乃婆羅門外道，試圖抵銷西藏佛教密宗的熱潮。第四章「封建之地與神權統治下的西藏」，分析的對象轉向當時關心西藏問題的俗世知識與政治菁英。由於他們更想診斷出西藏無法現代化的禍源，因此他們以「神權統治」和「封建主義」來形容西藏，喇嘛與土

司、貴族則是最大的攻擊目標。其次，特別以人類學及民族學者的實地研究為對象，這其實是當時對邊疆研究及邊政學風潮下的一部分。帶著解決邊政問題的心態，這些人類學者仍難放下對西藏佛教及土司的價值判斷。相對於此，李安宅夫婦則是特例。李安宅從藏人的宗教信仰來解釋藏人的政治及社會，這使得他對喇嘛與土司有較為寬容的看法，甚至認為西藏佛教寺院的教育制度，具有溝通漢藏文化的潛能。他對西藏文明前途的看法，是從藏人文化本位來思考。隨後再以1949年前後李有義、柳陞祺的藏學研究為例說明，雖然1949年在政治與意識型態上代表徹底的轉換，但是知識分子對西藏的認識，並未一下子完全跟著轉變。中共官方主張1950年進軍西藏的理由

，是為了解救西藏於帝國主義控制之下；封建農奴制的論述則是稍晚於1955年之後才正式宣示。這個變化正好與李有義的西藏研究方向相同。柳陞祺則是另一個對照。他的英文著作展現出與西方讀者對話的企圖，並受到西方西藏觀的影響。然而在新的政治情勢下，柳陞祺急遽地轉變他的西藏論述。第五章「情色化的西藏：對西藏婦女的情色化想像」，轉向漢人對西藏婦女與社會性別看法的問題。從清代起，清人就觀察到西藏社會裡不僅兩性分工角色顛倒，而且還有怪異的一妻多夫婚俗。因此，從清代到民國，描述西藏的作品都有著性別族群化的現象，並進一步擴散到康藏歷史地理的性別化。不過，由於西藏婦女的主動角色具有突破父權宗法社會的潛能，在民國時期漢人

婦女運動的脈絡下，反而又成為漢人追求兩性平等的想像素材。一妻多夫與喇嘛出家，又嚴重影響著西藏人口問題，男漢女藏的通婚模式正可革除此種負面的種族性。也就是說，康藏女性的性欲與康藏的人口問題需由國家進行監管。然而，在學術性的研究之外，更普遍的文本則是藉由西藏婦女與婚姻習俗來發揮漢人的獵奇想像，並創造出最不堪的情色化文本。這裡將以《西行豔異記》一書為案例，漢人通過創造一情色與妖魔的西藏來滿足漢人自我對異族的性征服。在討論一連串漢人對藏人他者的看法之後，第六章「來自他者的西藏觀」分析對象將轉向當時旅居中國內地的藏人與來自西方的文本。第一節「藏人論藏」將以兩個問題為中心，來探討藏人如何展示自身。首先是漢

藏歷史與康藏衝突。即使是同意國民政府對西藏的主權主張，然而藏人普遍習慣於檀越關係的歷史敘述。旅居中國內地的藏人一方面反對拉薩政府的「大西藏」計畫，另方面也企圖打出康人治康旗幟來反對西康地方軍閥，並在戰後提出對國家邊疆治理的看法。其次，旅居中國內地的藏人難以接受漢人對自身文化與社會習俗的貶抑，並對種族與性別上的偏見加以回擊。只是藏人自己的聲音終究屬於微弱。第二節再以另一種方式來比較漢人的西藏觀。由於西方人的著作無論是深度、廣度、趣味及情報認識上，都成為中國必須參考的對象，因此通過翻譯外國人的著作，是另一種理解西藏的途徑。外人的著作既可補充中文著作缺漏的不足，亦可洞悉外人對西藏侵略的企圖。但無論如

何，在中、西關於西藏的文本裡，中國與西方都是處於西藏之上的指導地位，為西藏開啟現代化的文明。最後，藉由分析當時曾有幾位藏人與西方人和漢人合作著述，藏人的自我表述，在跨語言的翻譯過程中又稀釋、轉化，從而附屬於漢人與西方人關於西藏的論述。