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國立臺灣師範大學 體育與運動科學系 林玫君所指導 李鳳然的 漫話‧視界：臺灣棒球漫畫的圖像敘事 （2021），提出野球魂2021甲子園關鍵因素是什麼，來自於運動傳播、棒球文化、漫畫審查制度、圖像研究。
而第二篇論文國立體育大學 體育研究所 陳子軒所指導 胡嘉洋的 全球化與後殖民：戰後臺灣棒球員的旅日遷移 （2020），提出因為有 全球化、後殖民、臺灣棒球員、日本職棒、運動勞力遷移的重點而找出了 野球魂2021甲子園的解答。
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漫話‧視界：臺灣棒球漫畫的圖像敘事
為了解決野球魂2021甲子園 的問題，作者李鳳然 這樣論述：
臺灣曾於1966年至1987年出版三百餘本運動漫畫，以棒球漫畫居多，其出版受到「編印連環圖畫輔導辦法」及相關條例影響，需經政府審查通過，始能發行。另一方面，1960年代的棒球運動，隨著臺灣少年棒球運動的熱潮，促使棒球讓更多人認識與參與。棒球漫畫做為休閒娛樂的讀物、政府訊息宣傳的媒介以及運動文化的傳播文本，本文從棒球漫畫的封面結構、漫畫圖像及文本內容，展現棒球運動的各種面貌，並揭露棒球運動的文化樣態，呈現棒球漫畫的敘事文本功能性。連環圖畫審查廢止後，經國立編譯館審查之漫畫，皆轉贈至中崙圖書館典藏，普查館藏之臺灣早期漫畫，曾出版121部棒球漫畫，其出版來源以日本棒球漫畫為主，經漫畫家及出版商轉繪
與轉製後發行，未產生觀看的扞格，主要來自於臺、日所共有的漫畫文法體系以及棒球運動文化的親近與依賴性。繼之，從圖像的表象中，說明棒球漫畫的教育與知識傳播力量，透過圖像與文字的塑造，傳遞棒球運動的規則、文化、精神與價值。再者，深入棒球漫畫圖像背後的本相，在棒球漫畫與社會情境的相互對話中，論述漫畫裡棒球員的身體訓練、女性棒球員的形象與運動明星的塑造，揭示棒球運動文化的現象、反思以及召喚對棒球運動的情感與認同。最後，棒球漫畫在不同的生產形式，對棒球運動提供不同的視域，在描繪「土味」的臺灣棒球以及棒球場上的各種現象與理想，藉由圖文的脈動傳遞對棒球運動的想像以及意識形態的觀點輸出。在歷史與社會的脈動下，漫
畫雖受到法規的箝制，但此時期所出版的棒球漫畫，將棒球運動的各種面向以寫實、虛構、真實與想像的混合形式轉譯而出，在展現棒球文化的圖像力量之下，蘊藏著臺、日棒球的嫁接關係。
全球化與後殖民：戰後臺灣棒球員的旅日遷移
為了解決野球魂2021甲子園 的問題，作者胡嘉洋 這樣論述：
本研究透過後殖民的取徑，梳理戰後台灣棒球員旅日遷移的歷史社會脈絡，並輔以深度訪談，考察運動員跨國流動的權力運作，理解資本全球化與殖民遺緒之間的支配與抵抗。研究發現，承載著殖民現代性的棒球從日本時代傳入台灣，再經戰後國民黨政府「去日本化、再中國化」的連續殖民，1970年代締造的三級棒球景觀，使棒球成為官方國族與市民社會協商的共識，並逐漸形塑在地的文化特性。1980年代，全球資本的入侵，承載過去台灣對日本的認同想像、雙方社會的交往基礎，開始搭建起旅日的遷移管道，台灣球員在日本的球技表現，成為展現國族認同的途徑，同時助長遷移行動的經濟誘因擴大，而日本則逐漸形塑看待台灣的眼光，使後殖民想像持續在旅日
遷移中的作動，並深化台日棒球文化的人脈網絡關係。隨著運動全球化勢力的擴張與下探，台灣棒球員持續輸出至日本職棒、業餘，甚至以野球留學的形式赴日。2000年代過後，旅美成為台灣棒球員的發展選項，而殖民遺緒影響著台日的連結與認同想像，奠定日本職棒「次核心」的位階，促使日本作為台灣棒球持續追趕的目標亦浮上檯面，日本勢力運用殖民遺緒與跨國資本的力量，深根台灣的棒球人才庫，使位處邊緣處境的台灣在面臨宰制的同時，由於長期以來的日本情結深植，而浮現接納、繼受的意識，在此過程中，也持續尋求建立文化自主性的可能。