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幼兒園教師美感教育看法與實施之探究

為了解決邱媽媽生命美學法會的問題，作者郝紫妘 這樣論述：

本研究主要目的在探究三位主題及三位華德福等六位幼兒園教師，對於美感教育的看法以及現場如何實施美感教育，並以訪談和觀察為主要的研究方法，根據訪談及觀察中所蒐集到的資料，進行分析、整理和歸納，本研究所得到的結論分述如下：一、主題教學取向教師學習經驗為自我精進及親子為主，而華德福教學取向為在職進修為主此外再自我補足，因此幼兒園教師個人美感看法，會隨著生活、家庭、興趣喜好及教學取向而產生不同的影響。二、幼兒園教師實施美感教育有以下三點特色：（一）空間佈置及環境色彩，營造具有美感學習的氛圍，使幼兒在此氛圍中累積生活和美感的經驗。（二）教學規劃、學習氛圍及教學教具素材，看見幼兒需求給予充足的時間及多元、

真實、可塑的素材和音樂，提升幼兒穩定情緒與想像創作的空間，開啟非固定感官能力。（三）教師素質能力、合作夥伴及親職交流互動，對於幼兒美感教育是有影響的，且重視生活與學校的連結，最重要的是影響家庭教育。關鍵字：美感教育、幼兒園教師、主題教學、華德福教學

落入凡俗的聖詠：臺灣原住民天主教儀式音樂的本地化研究

為了解決邱媽媽生命美學法會的問題，作者戴文嫺 這樣論述：

天主教傳教士從大陸後，在1952年達到高峰。同時大批神父進入了原住民社會，加速了原住民社會的變遷，同時因為尊重傳統文化而推動之宗教儀式本地化策略，也使彌撒儀式出現一番新的局面。本研究的動機，源自於1960年代天主教會「本地化」（inculturation）革新運動後，原本統一性的儀式音樂在面對全球多元文化面貌時因應之道。研究假設音樂是文化交融過程的催化劑，天主教透過儀式音樂，成功的將原始宗教轉化為對基督宗教的認同。在儀式層面，透過音樂使彌撒儀式音樂具有「融攝」風格。這些具外來或本土元素的音樂，所呈現出的融合樣貌與綜攝火花，代表了他們與當代原住民文化變遷脈動緊緊相連，且隨著時間而不斷處於變動狀

態。研究以民族音樂學之田野採譜為基礎，並在分析時整合其他學科之相關議題，包括民族誌研究、田野調查、禮儀神學、儀式音聲研究和風格研究等跨域研究。在創作手法上，本研究整理出「本地」、「仿古創新」、「借用」等三個模式，而每一種手法都帶有融合混織風格，使得天主教在推動本地化儀式音樂創作的過程中，因允許各種取材自傳統文化元素的創新與應用，也重建了處於社會環境變遷中，族人所迷失的自我身份認同，並填補了原住民傳統信仰中漸失的神聖性。研究顯示，今日臺灣原住民天主教會的彌撒儀式，應被視為一個外來文化與本地文化交融的平臺，包含著兩種以上的文化平等的產生碰撞與交融。而彌撒儀式也從適應、接納、改變的歷程，最後整合進入

本地的文化中。唯有在過程中帶著欣賞、尊重和彼此接納的態度，才能帶動今日原住民彌撒儀式中多元的風格，並增強儀式音樂對信仰經驗的意義。本研究呈現了神聖與凡俗文化相遇互動時的多種可能性，也為有志於基督宗教儀式音樂的研究者，帶來一條具備儀式音樂、信仰語境、社會文化的理解面向與探尋路徑。