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錄事巴托比/老人與海

為了解決達達利亞英文的問題，作者赫爾曼．梅爾維爾,歐內斯特．海明威 這樣論述：

　　錄事巴托比放棄與外界溝通，總是以「我寧可不」來回應，孤單無依地活著。 　　老漁夫桑地雅哥則是個努力與大自然拚博、奮鬥不懈的硬漢，最終也許會被摧毀，但不會被打敗。   　　一個不願意說，一個盡全力做，以消極或積極的態度面對孤立無援的境地。美國文豪梅爾維爾和海明威各以青年巴托比和老人桑地雅哥，寫出人面臨困境的兩極反應，凸顯出個人小我和外在世界拔河的艱險……   　　錄事巴托比 　　在華爾街開業的老律師，原先已聘請了三位性格各異的雇員，然而隨著業務擴展，他又雇用了一個名叫巴托比的青年來擔任錄事。巴托比在謄寫法律文件方面表現沉著穩定，使老律師很放心，想要指派其他業務，

怎料請巴托比協助核對文件時竟被他拒絕。不光如此，巴托比除了抄錄外的其他工作，全都以一句「我寧可不做」來回覆，他堅決的態度讓老律師和同事十分惱火，即使老律師詢問他不斷拒絕的原因，他也不予以回應。某個星期日上午，老律師剛好有事來到事務所，發現巴托比原來住在辦公室……   　　老人與海 　　一名古巴老漁夫隻身在海上捕魚，八十四天都一無所獲，第八十五天終於出現一條超大的馬林魚，便與大魚展開生死拚搏。大魚把老人和小船拖行了兩天兩夜才筋疲力盡，最終被老人刺死並綁在船邊，未料返航時卻遇上鯊魚群襲擊，老人又身陷另一場惡戰，回到港口時只剩下馬林魚的殘骸。   　　本書譯者余光中身兼作者、學者、

譯者，早在七○年代，他已著手譯介世界名著，為當時封閉的台灣文化引進活水。他認為「翻譯是一門近似的藝術」、「譯無全功」，對遣詞用字特別講究，不斷修訂前譯，精益求精。余光中翻譯《錄事巴托比》的譯本，最早刊於一九七○年十二月的《純文學》，後收錄於一九七二年八月由今日世界出版社出版的「美國短篇小說集錦（1）」。他也是《老人與海》第一位中譯者，一九五二年看見九月號《生活》雜誌後便著手翻譯，十二月初於報章連載，後來一九五七年重光文藝社印行、二○一○年譯林出版社出版時，更是大刀闊斧地審慎修改。梅爾維爾的《錄事巴托比》和海明威名作《老人與海》，經由余光中文白並用的生花妙筆和一再修訂，而在華文世界輪迴重生。

  本書特色   　　★美國文學巨擘梅爾維爾的作品《錄事巴托比》，寫活了以「我寧可不」拒絕一切的主角，而《老人與海》則是海明威榮獲諾貝爾文學獎的不朽名作，樸實簡勁的寫作風格影響深遠，本書為大師余光中翻譯兩篇美國名家小說的的經典譯本。 名人推薦 　　中央研究院歐美研究所特聘研究員  單德興 專文導讀 　　作家／出版人  顏擇雅 　　台大翻譯碩士學程助理教授／《白鯨記》譯者  陳榮彬 　　師大翻譯研究所教授  賴慈芸 　　臺灣大學外文系教授  高天恩 　　聯袂推薦  

為愛走過一山又一山 胡文池牧師的故事（附英文譯本）

為了解決達達利亞英文的問題，作者江淑文 這樣論述：

　　每一本美好腳蹤系列繪本介紹的主角，有些是土生土長的台灣在地人、或是飄洋過海來的異鄉人，還有一些些遠赴他國照顧艱苦人的台灣人。他們無論落腳在哪裡，所做的事，都是實踐聖經裡的教導，呈現對台灣這片土地和人的愛。 　　本書以胡文池牧師夫婦的兒女們的角度來書寫。以1947年，胡牧師被孫雅各牧師徵召做故事的開啟，全家離開已經安穩牧會的台中大甲，前往偏遠、不可知的台東關山。這段路途繞過三分之二的台灣，非常遙遠，且遭遇兩次的路斷，靠著火車、漁船、步行才到達台東關山。接下來，以孩子的角度、穿插家庭生活來述說胡文池在山上布農族部落的點點滴滴、與布農族人的互動、平時的工作。 　　當整個創作團隊至台東關山鎮搜

集創作素材與資料，繪者看著群山聳立接連不絕，她試著遙想胡文池的腳蹤。反覆閱讀故事文，讀出作者以胡牧師眾子女口吻敘事的意圖，所以用文中子女的視角切入，營造孩子對宣教工作的想像與真實場景互置穿梭的畫面。本書的色彩，主要以布農服飾和山的顏色為主軸，上色方法則配合圖像的意圖希望在虛實之間運筆。畫出來台灣的群山，靜靜地佇立，就像胡牧師在當時人們不知道的山徑和海岸，靜默地用雙腳走出了愛的腳蹤，而牧師娘和子女的愛也在沒有彰顯的地方默默支持守護！ 　　書中除了人物故事、精緻的插畫，還有親子導讀，讓父母與孩子共同討論，對書中人物有更深刻的認識；以及故事發生的在地旅遊導覽，可以按圖尋訪故事中每位主角在台灣工作生

活的美好腳蹤。本書提供QRcode，只要掃描就可以上網聆聽故事內容。有聲書有華語、台語、英語、布農族語四種語言。 　　另隨書附英文譯本，提供英文小讀者自己閱讀的機會和樂趣。   作者簡介 江淑文 　　目前的工作之一是，一年負責出版六本繪本，將一生貢獻在台灣這塊土地上的人，介紹給孩子們認識。有時，自己也是這系列的作者之一。無論是主編還是作者的角色，都被每一本介紹的主角深深感動。 繪者簡介 林怡湘 　　1980年生，國立台灣師範大學美術系、設計研究所畢業。成為母親前是喜歡塗鴉的白日夢大王，成為母親後除了享受和孩子們窩在一起讀繪本，也體會到照顧孩子的忙碌和酸甜。看見胡文池牧師和師母雖

是8個孩子的父母，還能能將愛擴及他人，成為他人的祝福，感覺可敬又感動！ 　　曾經畫過的繪本與橋樑書:《數字告訴你真象》、《捉拿古奇颱風》、《鴨子敲門》、《噗噗俠》、《達達的信》、《我家的故事媽媽》、《阿志的餅》、《我的巴赫》、《春天在大肚山騎車》、《小鈴的台中歲時記》、《妮妮的紅長褲》、《蛤蜊之歌》、《喜樂婆婆》、《我的馬偕報告》、《貼在心上的皮膚》、《盧公公》、《紅山谷》、《彩虹》。   序 　　胡文池牧師於1910年  4月28日出生於現在的新北市新莊區，淡江中學、台北神學校（現在的台灣神學院）畢業。1935年 5月30日 與葉寶玉女士結婚，婚後育有2男6女。 　　他的一生，本來

是可以當個生活安穩的地方教會的牧師，但1947年夏天，孫雅各牧師問胡文池，願不願意到台灣東部，向布農族人傳講福音，在家人的支持下，他接受徵召，從此開始一生為布農族人服事的生涯。胡池發展布農語字典、翻譯聖經和詩歌、培育布農族人才、宣揚福音、鼓勵布農人開拓教會。胡文池與芥菜種會的孫理蓮宣教師一起合作，和他的牧師娘葉寶玉一起關心「瑪利亞山地產院」和「山胞肺病療養院」。胡文池將自己所擁有的一切，都當做是上帝賜給他的恩典，並將自己視為上帝所使用的器皿，一生為傳福音而活，直到人生的盡頭。  

以柏格森《創造進化論》哲學論德布西音樂藝術觀

為了解決達達利亞英文的問題，作者林青芬 這樣論述：

法國「美好年代」時期哲學界和音樂界產出兩位時代巨擘，一位是哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859-1941)，另一位是音樂家德布西(Claude Debussy, 1864-1918)，其二位於當代哲學思潮和現代音樂發展上均極具關鍵影響力。本研究以柏格森主要哲學代表著作《創造進化論》進行文本分析，並探討德布西音樂作品及藝術觀點，試圖找尋二者之共通性。本研究將《創造進化論》之生命哲學理論擴展出三大研究核心—「生命與物質」、「生命與意識」及「生命的意義」，重新詮釋柏格森生命哲學思想立論；同時進行德布西音樂藝術論析，從德布西各時期分類項音樂作品，探討藝術風格與哲學內涵，並以德布西本人

信件、音樂評論和語錄之藝術觀與《創造進化論》對應連結，獲致德布西音樂藝術觀內蘊柏格森《創造進化論》生命哲學之創見，拓展德布西音樂哲學研究新視野。本研究希冀建立音樂藝術與哲學研究橋梁，提供未來柏格森哲學與德布西音樂藝術相關延伸研究之參酌。研究結論：德布西音樂確實蘊含柏格森《創造進化論》生命哲學深意，柏格森哲學與德布西音樂藝術觀於「直覺」、「自由」、「本原」、「創新」等內涵上具有共通性，二者之生命哲學與音樂藝術滲於法國「美好年代」人文藝術精神，並指引著現代哲學與現代音樂持續邁向創造進化的新境。