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梁良影評50年精選集（下）：外語片

為了解決達永冬慶出售的問題，作者梁良 這樣論述：

　　談及影評人生涯的開端，梁良回到了1972年2月，當他的第一篇電影文章在香港的《中國學生週報》電影版上刊登。由此起算，至今半個世紀，他持續看電影、寫電影，觀影紀錄早已超過一萬部，陸續出版的電影相關著作達二十多本，而曾經發表的長短影評更累積有兩、三千篇。在影評人生涯屆滿五十年的2022年，梁良整理、精選歷年的影評原稿，首度出版純粹「就片論片」的影評集《梁良影評50年精選》上下二冊。   　　下冊收錄的是「外語片」影評，以影片類型為依據，分為「名導的足跡：二十位名導演作品短評」、「從愛情到親情：男男女女的所有情事」、「我們是這樣長大的：校園與成長電影」、「載歌載舞：音樂電影與歌舞片」、「令人

腦洞大開：懸疑、謀殺、推理片」、「歷史是這樣寫成的：戰爭片與政治電影」、「真假人生：紀錄片與動畫片」、「奇思妙想：奇怪題材與另類敘述」、「市場是他們的：賣座大片巡禮」九輯，挑出多元化、多角度的代表性作品，繪製梁良半世紀以來探索的「好電影世界地圖」，供影癡朋友們按圖索驥。   本書特色   　　★突破電影製作地域、時代，以精選影評帶領讀者遊歷世界！ 　　★資深影評人持續50年的影評寫作，從文字中窺見影評人觀點和評論風格的演進！   各界推薦人   　　王曉祥（金馬獎前主席、《影響》雜誌創辦人） 　　史蒂夫（《史蒂夫愛電影》粉絲團作者） 　　吳思遠（華語影壇知名監製、導演） 　　李祐寧（臺灣知名導

演） 　　黃國兆（香港知名影評人） 　　蔡國榮（臺灣知名影評人） 　　彌勒熊（臺灣知名影評人） 　　（依姓氏筆畫排列） 　　──齊聲讚譽

達永冬慶出售進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決達永冬慶出售的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

高年級背包客環遊世界

為了解決達永冬慶出售的問題，作者ChrisHerrmann 這樣論述：

　　克里斯．赫曼（Chris Herrmann）從未打算休一年假去壯遊（gap year），別提在熟齡高年級的時候。西澳大利亞柏斯的生活太舒適了。孫子們一個接著一個來報到。簡直夢想般的家庭生活。但突然之間，他的老伴走了，生活全亂了套。如今他孤身一人。   　　生命是趟旅程，而不是終點。他知道。有一百個理由叫他別去進行這趟旅行。要放棄在柏斯最美麗地區之一的住所，出售家具，出售汽車，與家人和朋友道別。揹起背包往世界的另一端單飛，出走十二個月。什麼，得放棄所有這些？當然，他已經太老了。還有，獨自旅行嗎？沒錯，他的直覺認為這是最好的方式。值得慶幸的是，他的直覺沒錯。   　　說

來容易實踐難。要面對未知的恐懼，尤其是離開家庭的舒適圈。他希望自己的旅程可以做些完全不一樣的事，切斷日常生活的常規。因此，他不做計畫、沒有目標、沒有要追趕的日期。依每天的狀況，來度過這十二個月。   　　這趟環球之旅帶他走過二十三個國家、睡過一百二十三個不同的住宿點，造訪許多了不起的地方、沿路結識各種有趣的人。沿路目睹並瞭解許多議題，例如毒品、廢棄物和恐怖分子等，也改變了他的想法。他在沙漠的發現，也為全世界的慈善組織帶來行善的機會。   　　旅途歸來時，他產生了一個疑問：這世代為數眾多的年輕人繞著地球跑，帶著自信和冒險心，尋求親身體驗其他文化的機會。銀髮族怎麼能錯過這種樂趣呢？

他的任務就是要打破這種迷思，啟發更多人（特別是他這年紀的人），讓他們更有信心去旅行，去歷險，去品嚐不同的文化滋味。   　　赫曼的故事曾躍上英國廣播公司（BBC）。也見諸澳洲、歐洲和亞洲的許多電視、廣播、平面和網路媒體。跟著《高年級背包客環遊世界》。現在出發，永遠不遲。   讀者書評   　　克里斯．赫曼流浪的這一年不只改變了他自己的生活，也讓其他人的生活往更好的方向前進。——澳大利亞眾議院議員肯．威特（Ken Wyatt）   　　身為嬰兒潮世代，改寫了退休以後的生活，在遲暮之年揹起背包旅行一年⋯⋯克里斯．赫曼收拾了在柏斯的生活，買了一張在十二個月內環遊世界的機

票。他說，這是個美妙至極的經驗，尤其是在他根本沒有任何計畫的前提之下！——英國國家廣播公司首都頻道（BBC Capital）菲力帕．佛格提（Philippa Fogarty）   　　克里斯．赫曼告訴我們，年紀絕對不是旅行的阻礙。——WIN電視台山姆．歐克利（Sam Okely）   　　了不起的澳洲佬！——國家電視周末今日秀（National TV Weekend Today Show）   　　我想要告訴你，謝謝你啟發了我。我的孩子們很為我感到驕傲，我知道自己眼前有許多快樂的冒險等著自己。——簡妮．華許（Jeni Walsh）   　　愛死這本書了，被你的幽

默和機智用語笑到掉眼淚。——芭芭拉．鄧斯坦（Barbara Dunstan）   　　跟你一路走來的體驗真的很興奮。這本書讓人深思，這是詮釋不管生命對你投出麼變化球，你都可以坦然接受的最佳例子。——妮可．坎貝爾（Nicole Campbell）   　　他對旅行的描述精采絕倫， 歷史事件中的地點、人物和因果交代的很詳盡。——溫蒂．霍利特（Wendy Howlet）   　　感謝你的啟發，給予我繼續前進的勇氣。失去丈夫後，我獨自實現旅遊的夢想。——李歐妮．史考特（Leonie Scott）   　　喜歡這本書，克里斯能夠畫出栩栩如生的圖畫，幾乎感覺你就在那兒。——

凱．史文森（Kay Svensson）   　　很棒的讀物，令我覺得自己也在旅途中。有趣、機智、動人及以最重要的，非常激勵人心。——克里絲汀．科米爾（Christine Cormier）   　　令人愉快且非常享受的作品。——喬．皮卡（Joe Pica）   　　讓人想要離開舒適圈，出去看看這世界。——朗達．克雷默（Rhonda Kremmer）

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決達永冬慶出售的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。