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人類大宇宙：抬頭望向天空尋找答案的人們，以及隱藏在星空中的歷史

為了解決這才是真正的安齊奧之戰線上看的問題，作者喬．馬錢特 這樣論述：

　　「你可以不准我出聲，燒光我的書，不准我與任何人說話，不准我做任何事，但卻不能禁止我在夜間仰望星空。」──伽利略（現代觀測天文學之父）   　　人類與星辰的關係，塑造出文明與宇宙觀。 　　如今，我們看似跟宇宙關係密切，實則比兩萬年前的人類更為疏離…… 　　你有多久沒抬頭仰望星空？ 　　▍ 羅馬皇帝奧理略曾說：「觀察星星的運動，彷彿自己與星星同行一般。這樣的想像能洗去世俗生活的汙穢。」   　　而「觀星」這行為，從來都是人類的本能。 　　至少從兩萬年前開始，人類就懂得仰望星空，讚頌夜空的壯麗與神祕。而這些觀察體驗更衍生出創造力，由於讀懂星辰的運行規則與自然法則，人類制定

了生息規律、社會制度、政治體系……科技更在近代蓬勃發展。 　　人類的科技發展出「切換視角」的能力，從站在地球表面仰望星辰，轉變為飛向太空，從太空看地球、太陽系、系外行星……可是，人類本能的想像力與創造力，如今卻日漸喪失。   　　▍ 重新喚醒人類的本能，連結自遠古以來人類的智慧與情感火花。   　　透過《人類大宇宙》，馬錢特博士試圖喚起人類的本能。她帶領我們遊歷法國拉斯科洞窟中的公牛壁畫，再到愛爾蘭紐格萊奇那座五千多年歷史的古墓中體驗日光。跟隨她探索中世紀僧侶如何認識時間的本質，再隨著前往大溪地探險的水手以星星為指引航行。我們發現了光如何透露出太陽的化學組成，也跟著愛因斯坦的研究，看他領悟出

空間與時間實際上乃為一體；以及一顆四十億年歷史的隕石，如何激發外星生命的探索……   　　▍ 人類只是行星上的化學渣滓？   　　物理學家史蒂芬．霍金曾說：「人類只是『化學渣滓』，存在於一個中等大小的星球表面，繞著一個沒什麼重要性的星球運行。」而如今的物理學家則採取了更為懷柔的語調： 　　「或許在這荒蕪而無意義的宇宙中，人類原本應該只是意外出現的過客，但我們仍應珍視自己的信仰、獨特的智力與自覺之窗。」   　　在無窮無盡的大宇宙之下，《人類大宇宙》邀請你重新定位自己，喚醒與宇宙同在、潛能無限的內在宇宙。   得獎紀錄 　　《人類大宇宙》榮獲： 　　★2020年經濟學人雜誌年度最佳圖書 　　

★2020年史密森尼學會十大科學圖書 　　★2020年美國全國公共廣播（NPR）年度最佳圖書 　　★2020年美國圖書館期刊最佳科學與科技圖書 　　★2020年新聞週刊逃避混亂必讀好書 　　★書單網站（Booklist）星級特選評論 　　★出版人週刊星級特選評論 名人推薦 　　【天文學界與占星學界齊聲推薦！】 　　王為豪（中研院天文所研究員） 　　黃崇源（中央大學天文所教授） 　　謝哲青（作家．旅行家） 　　顏鴻選（星天日和創辦人．天文攝影師） 　　占星之門安格斯 　　◎誠摰推薦（依姓氏與機構筆劃順序排列） 　　黃崇源（中央大學天文所教授）── 　　從遠古到現代，在滿天星斗下凝望天空的人

類，如何在浩瀚的宇宙中思索人生意義。   　　顏鴻選（星天日和創辦人）── 　　人類是星塵之子，原以為追溯歷史就是在探究宇宙；但在讀過《人類大宇宙》之後才發現，原來探究宇宙，更是在尋找靈魂。   　　占星之門安格斯── 　　星光雖無處不照，唯宿仰望者心中。星星的智慧之唇，永遠仁慈地為傾聽的耳朵敞開。   　　【各界人士讚譽】 　　「馬錢特抬起我們的視線望向天空，重新喚醒我們對人類的讚嘆，此時此刻，我們十分迫切需要這份情感。」──亞曼達．馬斯卡瑞利（Amanda Mascarelli），《人類大歷史》總編輯   　　「令人目眩神迷的文化論述，講解了我們和宇宙之間長久而變化不斷的關係，從洞窟壁畫和

巨石陣開始，馬錢特追溯著人類的這趟壯闊之旅。本書將會改變你觀看夜空的方式。」──曼吉特．庫瑪爾（Manjit Kumar），著有《量子》（Quantum）   　　「書中充滿了引人入勝的故事，喬．馬錢特將天文學與占星學交織在一起，數學物理學也和神祇與靈魂有所連結，讓我質疑起自己的現實，而澈底拜服在星星之下。──蓋雅．文斯（Gaia Vince），著有《人類世中的超越與冒險》（Transcendence and Adventures in the Anthropocene）   　　「《人類大宇宙》邀請我們一同踏上旅程，重新述說我們與頭頂那片天空之間的美好關係，而天空中的謎團如何不斷攫住並促進人

類的想像力，激發我們的創新。」──聖母大學人類學教授奧古斯汀．福恩特斯（Agustín Fuentes），著有《創意的火花》（The Creative Spark）   　　「《人類大宇宙》這本書內容豐富而有深度，最重要的是讀起來非常有趣。喬．馬錢特詳述了悠久的人類歷史，從我們最古老的文化根源講到最新近的科學發展，文章的洞見分明，讀來令人愉悅。天體蒼穹和人類歷史的發展軌道顯然就在此處相逢，而讀者接收到了這些資訊、投入其中，受到完全的啟蒙。」──伊隆大學物理學教授普拉納布．達斯博士（Dr. Pranab Das）   　　【媒體讚譽】 　　「這番檢視令人神思泉湧，讓我們看到人類對天空的奇思妙想如

何塑造出人類的文化，而且至今仍是如此。」──經濟學人，年度選書   　　「馬錢特筆下的故事規模浩瀚而迷人，其中包含了許多人類故事的細節……這樣的論述既具啟發性也很有說服力。如果人類已經躺在水溝底，至少我們當中還有些人可能仰望著星空。」──衛報   　　「馬錢特妙筆生花，她筆下的人物活靈活現、故事也流暢分明。她能夠做出令人意想不到的連結……經常都相當合理……提醒了我們，形塑人類的各種力量早在現代人出現之前就存在，而且在我們消失之後仍會存在良久。」──紐約時報   　　「人類一直都對星星十分著迷，但是為什麼這些天體如此吸引著我們？喬．馬錢特以優美的文筆講述關於神靈、數學家與物理學家的故事，揭露了這

段歷史悠久的關係……《人類大宇宙》不只讓人讀來心情愉悅，而且你會想跟每一位對天文學有興趣的好朋友分享。」──BBC科學焦點   　　「這本書經過豐富的研究並引人入勝……讀者能夠在《人類大宇宙》中發現許多新鮮而有趣的資訊……每個人都應該讀一讀。」──英國天文學協會期刊   　　「馬錢特帶著有如旋風般強烈的好奇心以及扣人心弦的說故事能力，帶領我們踏上穿越時空的旅程，指出我們對天空的感知如何在文明進化的每一段進程中提供資訊。」──NPR圖書迎賓大廳   　　「馬錢特詳細描繪出人類著迷於夜空的歷史發展，並且探討星空是如何影響了藝術、信仰、科學及社會，以及現代社會與星空脫節後付出了什麼代價。」──今日美

國，「不可錯過的五大好書」   　　「科學報導作家馬錢特在這趟啟發人心又令人入迷的旅程中，探索了人類與天空之間的關係，遊歷過科學、信仰、文化以及之間的一切事物。」──新聞週刊，「2020年逃避混亂必讀的25本秋季小說及非小說」   　　「這本傑作堪可比擬哈拉瑞的《人類大歷史》，馬錢特認為我們需要體驗到毫無遮蔽的夜空所引發的奇觀，如此我們才能再一次感覺到自己和宇宙之間無可比擬的連結，而且更重要的是我們與地球生命的連結，這些生命既珍貴而脆弱，需要我們的關懷。」──書單星級特選評論   　　「探究人類對夜空是如何入迷，這樣令人神思泉湧的論述影響了千百年以來的信念……結合了科學、歷史、哲學與宗教，馬錢

特如史詩般的文字值得讀者細細品味。」──出版人週刊，星級特選評論   　　「這是一趟天空之旅，其重點不僅僅是在外太空，更多是在描述天空對我們內在的影響……對宇宙學中的認知層面有興趣的讀者會很喜歡馬錢特在這本書中的探究。」──柯克斯書評

羅馬人的故事Ⅴ：凱撒時代(盧比孔之後)(修訂二版)

為了解決這才是真正的安齊奧之戰線上看的問題，作者塩野七生 這樣論述：

榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家 【暢銷30年代表作】全新改版 一場又一場的精采戰役穿越時空 呈現眼前 凱撒vs.龐貝 屋大維vs.安東尼 究竟誰能邁向成功？   　　★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礴史詩 　　★日本文化功勞者、司馬遼太郎賞得主──塩野七生代表作 　　★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞   　　◎渡河與不渡河，這是一個問題 　　「渡河之後，將是人世間的悲劇；不渡河，則是我自身的毀滅。」——凱撒   　　西元前四十九年，凱撒冒著叛亂的罪名帶兵渡過盧比孔河，展開與龐培的對決，也敲響了內戰的鐘聲。因為他知道羅馬需要改革，

所以不能停下腳步。"Cross The Rubicon"也成著名的諺語，象徵破釜沉舟的決心。   　　面對同是羅馬人的龐培軍隊，凱撒給了俘虜兩條路：離去或是加入自己的陣營。這份化敵為友的心態，正體現出他一貫的「寬容」以及自信，正如他所言——「即使從我這裡獲得自由的人，將來再把矛頭指向我，我也不會因此感到後悔。」然而這份寬容又會為日後凱撒的結局帶來何種改變？   　　◎凱撒之死 　　內戰勝利的凱撒回到羅馬，他被任命為終身獨裁官，宛若皇帝一般大權在握。然而，無上的權力也使反對凱撒的人蠢蠢欲動。西元前四十四年三月十五日，一個在世界史上極富戲劇性的日子。關於這天的謠傳很多，不論是凱撒妻子的惡夢、預言家

提出「三月十五日」要當心的預言，或者連續兩天襲擊羅馬的暴風雨，甚至是在羅馬集會廣場中聚集的大批鳥群等等，通通都是有關這天的不祥徵兆。   　　但三月十五日其實是再平凡不過的一天，除了暗殺者們，沒有人會知道，凱撒將在這天遭到共和體制擁護者刺殺，而其中，不乏在他「寬容」精神下被釋放的人。暗殺者們一擁而上，大概是過於緊張，有些人的短劍甚至刺在了自己的同伴身上。凱撒身中二十三刀，其中刺在胸部的那刀，成為他的致命傷，感受到死亡來臨的凱撒，用長袍把自己的臉蒙住，倒在了龐培雕像之下。   　　◎你聽過屋大維嗎？ 　　凱撒死後，羅馬社會動盪不安。一位沒沒無聞的年輕人突然成為羅馬的焦點，作為凱撒意志的繼承者，十

八歲的屋大維韜光養晦，面對內憂外患，他如何運用政治手段一鳴驚人，展現勇敢、果決的氣勢，逆轉劣勢，成功擊敗掌握一手好牌的安東尼，一舉改變羅馬的體制，成為名符其實的羅馬皇帝？   系列特色 　　 　　˙暢銷三十年的磅礴史詩：描繪羅馬從誕生、發跡，歷經崛起壯大，終致破滅衰亡的過程，帶您一覽羅馬千年來的奮鬥、輝煌與殞落。想深入了解羅馬，本系列是不可錯過的必讀經典之作！   　　˙大時代下「人」的故事：除了陳述事件發展外，本系列更琢磨於「人性」的描寫，以同理眼光凝視羅馬人的經歷，細膩刻劃羅馬人的內心與行事動機，為讀者建構出栩栩如生的「羅馬人」的形象。   　　˙跨越時空的交流與對話：作者詳盡蒐羅史籍與資

料，如古羅馬史學家李維斯《羅馬史》、古希臘史學家波力比維斯《歷史》、凱撒《高盧戰記》等素材，以史實為基礎，透過生動的文字，帶您神遊古羅馬時代，與羅馬人進行一場跨時空交流。   專文導讀   　　翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授）   齊聲推薦   　　邢義田（中央研究院院士 歷史語言研究所通訊研究員） 　　范姜士璁（中興大學歷史系助理教授） 　　神奇海獅（作家、知名歷史部落客） 　　seayu（即食歷史專欄作家 ）   　　★塩野七生以充滿想像力的文筆，透過故事般的方式詳細講述羅馬人成就的「豐功偉業」。......這套作品在日本暢銷超過三十年，透過翻譯也是華文世界裡有關羅馬史最受歡迎的著作。（

國立成功大學歷史學系教授翁嘉聲）   　　★宛如真的回到古羅馬，看到當年的凱撒、龐培......就是這套書讓我發現，生動的故事與嚴謹的歷史是可以並存的。（作家、知名歷史部落客神奇海獅）

柳宗元詩中的儒者創傷與佛、道轉化

為了解決這才是真正的安齊奧之戰線上看的問題，作者白嵐心 這樣論述：

本文以柳宗元詩為研究主軸，關注柳詩中的兩條主線，其一是透過山水抒發「孤單哀寂」的情緒，其二是「清淡味深」；並嘗試結合詩人的儒釋道思想討論這兩條詩歌主線，研究目的在於探討柳宗元儒者內在創傷和佛、道家轉化之間的聯繫，並論述思想與心理學的連結，如何影響其詩歌表現手法和情感之間的關係。 本文第一章首先討論為文的研究動機在於以下三點，第一是為由子厚濃厚的儒者意識思考對經世濟民失落所造成的創傷，對於詩歌哀傷風格的影響，這是本文的研究動機之一。而希望在精神分析的角度剖析其創傷和理想化如何影響其詩風，亦作為本文所欲補充的部分，是研究動機之二。動機三是以宗教思想和創傷心理、宗教美學的角度上，以佛老美感

討論其清空詩風，分析柳詩「清淡為深」的特點。除了說明研究動機，也列述有關於柳宗元生平歷史、思想研究、詩歌研究相關的文獻回顧，帶入所欲開展開的討論，是在其詩清淡哀寂的風格上，以儒者的情懷和佛老清道沖虛境界加以論述其詩歌美感，並從心理學和思想美學的角度分析柳詩情感哀愁和境界清淡的兩種拉扯，論述其心理轉化方式與傷痛倒敘所影響的詩歌美感。 而第二章則論述中唐儒釋道的歷史背景，以及柳宗元個人的儒釋道思想觀，柳宗元的儒道觀，以中道觀為其核心，「大中之道」表現在於求「當」，也就是合理、應當的分寸。至於柳宗元的佛教思想也以中道為本，其通貫天台、禪宗、淨土宗，雖然吸收禪宗思想，但是批判當時狂禪不讀經、不修

行不良風氣；而子厚的道家思想展現在其天人相分的自然觀，還有遊記、詩歌裡的逍遙自在。整體而言，柳宗元的儒釋道思想，以儒家思想為核心，他所吸收的佛教和道家思想是在可以助世的前提下，和儒家取得一個共同的融合，所以柳宗元的儒釋道思想融合，不僅具有文化的包容性，也具有積極救世、愛民的意義。 柳宗元在儒家文化的影響下，以儒家「修己安人」、「內聖外王」為一生志業，所以以修己為本，不斷追求美善道德，本文嘗試結合卡倫．荷妮自我理想化理論討論柳詩，柳詩中就有自我理想化特徵，題材包含美好動物自況、追悼賢人、美化植栽等內容，其中投射自身道德才能的美好，但這樣的良好內在卻不得世人所理解，柳詩描寫美物的作品往往流

露著不被欣賞的哀憐，正像是詩人的才幹和德性無法發揮一般。然而，儒者縱使有良好的內在本質，以敬德修業為本分，卻不能向外安人、成就外王事業，敬德修己的目標便會隨之落空，連帶懷疑起初道德修養的根源價值，簡言之外王若不能成就，就會連帶懷疑修己的意義。柳宗元詩中的落寞、焦慮在於他和人倫關係及外在社會環境斷裂，人倫關係的失落、空間上的遠遷，讓子厚不能使小我貢獻於社會，不能成就大我，安人、安民的理想隨之失望。即使作為儒者入世的理念在心中扎根，但是卻不為所用，形成其詩歌孤寂悲傷的情感。 然而，柳宗元的思想除了儒家外，也和佛教、道家融合為一，佛、道兩家本體論上皆有造化萬物的本體根源，而工夫論相通之處皆是需要

自省，重視返回本心的內在轉化，這種自省工夫呈現在詩歌中會表現清寂樸素的美感。柳宗元吸收佛、道二家的思想，展現在柳詩中清淡閒逸的作品大體圍繞在佛經文字、茶禪、自然山水的題材，這些詩作呈現佛家、道家的清幽素雅美感。筆者透過物我關係、山水空間布局兩方面，論述這些佛、道思想濃厚的作品，其中詩人自在地和外物和諧共處，與山水和他人之間不再兩隔，得以呈現真實的自我，表現超越的自由自在。至於山水空間佈局，柳詩空間構圖動中顯靜，靜景中生趣盎然，動靜渾然一體，畫面以幽靜樸素色彩意象為主，布局又多善於虛實相生、空中顯有的構圖來塑造空間與人物的合一，在空有互融的布局中，凸出詩人愜意淡泊的心境。因此，柳宗元的詩作也並非

全然是哀嘆憂傷的風格，涉及佛、道思想的作品，反而多呈現真誠的內在美好，詩人在貶謫以後，有意藉由佛、老思想排遣個身的哀痛，在詩中表現清幽的美感。 本文在前面歸納出柳詩有兩條線路，其一是清空閒散為超越圓融的境界，這根基於柳宗元的佛老思想；其二則是柳詩執著的深情憂愁，深情憂愁則根基在知識份子的儒家淑世深情底蘊。這兩者看似矛盾糾結的風格，卻得以渾然一體在柳詩中並融，儒釋道思想的融合下，使柳宗元的詩歌融合了入世的深情和出世的清空寂靜，即使附有一絲的憂鬱哀愁，卻不是那麼強烈直接，反而是在超越和困境之間努力的掙扎與轉化，使柳詩富有淡淡的哀愁，故而在儒釋道思想融合下的清空深情，這也正是柳詩最動人的特色。

柳詩在儒家的脈絡下，入世的深情可以上承自屈原，呈現在對美德的堅持，也表現在對於家國的憂患和自身遭遇的哀憐上，柳詩中具有濃厚的家國傷感和鄉愁意識，興發自身的不得已。而在佛教、道家的脈絡下，則展現幽深清遠的審美情趣。二種情感交融在柳詩中，柳宗元雖努力以佛老轉化內在，但是儒家重視建立符號系統，在規範形式中找到自我的自覺，柳宗元一生政績也是在於打造一個秩序倫理的社會，所以他參與革新，貶謫後也積極投入地方政策。但是道家和佛教的精神思維，在於解構人的秩序世界，柳宗元積極以政途建構一個有倫理的社會，並不能真正解構自己想追求的秩序世界，卻在這樣的創傷與轉化拉拔之下，奠定自己的詩歌風格與不可取代的特色，寫

下唐代詩歌美好獨特的一頁。