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凝視珍.雅各：城市的傾聽者、堅毅的改革力量，影響20世紀城市風貌最深遠的人物

為了解決買 福 斯 前多 想想 家人的問題，作者RobertKanigel 這樣論述：

畢恆達（國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授）： 想親炙這位思想家與社會運動者的精彩人生，這本書值得閱讀與珍藏。 影響20世紀城市面貌最深遠的人物。 透過她的眼，我們得以更理解城市，更深刻明瞭美好生活的本質。 世紀好書、都市規劃必讀經典《偉大城市的誕生與衰亡》作者珍‧雅各最全面的個人傳記！ 　　她是都市規劃界的傳奇人物，是社運鬥士，同時也是職業新女性、獨立記者、母親、一介小市民……她毫不畏懼，手持美好未來的火炬，在巨變的時代裡勇於做自己。 　　珍‧雅各是個你無法迴避的人。 　　她是都市規劃必讀經典《偉大城市的誕生與衰亡》的作者，改變了現代都市更新的主要潮流，扭轉了人們對都市的概念

、想法，甚至是對生活的想望。 　　珍‧雅各是個走在時代前端、勇於挑戰的人。 　　少女時期，她鬼靈精怪得緊，不斷挑戰嚴苛的教會學校教育，甚至一度被退學；成年後，她是個自由獨立的職業新女性，在泰半女性都只能任秘書、打字員營生時以書寫養活自己，並在邊養育三個孩子同時，寫出了七本書、拯救了社區。一直到八十七歲，她都還在想著這世界還需要什麼、還有什麼值得探索？ 　　珍‧雅各是現代社會錯綜交會點的一盞明燈。 　　她是活躍的社運鬥士，擅長覺察居民所需、引領議題，使人們彷彿大夢初醒，開始懂得真正將眼光放在自己的生活，放在居住的街區，實際去思考政府或專家替我們規劃的，真的是我們要的嗎？對居住本質的探索讓我們

不斷思考、構築美好生活的樣態，也推動著時代向前進。 　　珍‧雅各獨一無二。 　　曾有人輕蔑地說她不過是一介家庭主婦，她的確是，她是在街道上建立起名聲的最強家庭主婦，擁有顛覆世界的力量。她締造的成就與留下的傳奇如天上繁星，數不勝數。 　　論及現代社會，我們很難不去談論、引用她的話語；走在街道上，我們很難不去想像她會怎麼評價此刻的街上風景。她獨特的觀察角度、看法，廣泛影響了許多領域的發展，形塑了現代都會的面貌。 　　珍‧雅各引領我們貼近生活，觀看平凡事物的非凡之處。 專文推薦 　　吳鄭重／臺灣師範大學地理系教授 　　畢恆達／臺灣大學建築與城鄉研究所教授   推薦 　　吳比

娜 哈佛公共政策與都市規劃碩士 　　李玉華 還我特色公園行動聯盟成員 　　周育如  水越設計/都市酵母總管 　　邱秉瑜 《我們值得更好的城市》作者 　　曾憲嫻  成功大學都市計劃學系副教授 　　蘇睿弼  中城再生文化協會理事長 　　龔書章  國立交通大學建築研究所副教授兼所長 國際媒體專家學者一致推薦 　　珍‧雅各的一生充滿了洞見、歡樂、驚奇的故事、警句、淘氣、令人意外的詼諧、有原則的行為，寫作也必然包含其中。卡尼格爾在這本讓人欲罷不能、具有高度可讀性的珍的人生傳記中，捕捉了上述的一切。──約翰‧瑟威爾（John Sewell），前多倫多市長 　　《偉大城市的誕生

與衰亡》一書的作者在顛覆了都市計畫的領域後，已經成為一位文化偶像。卡尼格爾寫的這本傳記極為引人入勝，勾勒出一位既複雜而又率真之人：「她工作認真，而且有始有終。」──維托德‧里伯金斯基（Witold Rybczynski），《替代式大都會》（Makeshift Metropolis）作者 　　這是一本傑出的編年式傳記，描述一位具煽動性、影響力，並且打破傳統的美國都市規劃的理論家……書中包含大量軼事，並以全面性、啟發性的敘述手法，彰顯了珍‧雅各複雜的多面向。──《柯克斯書評》（Kirkus Reviews） 　　對珍‧雅各的經典之作《偉大城市的誕生與衰亡》的讀者群來說，這是一本富有洞察力，旁徵

博引且富於參考價值的指南。同時，書中描繪的也是一位精力充沛的小城女孩，隻身前往大城市的勵志故事，從一開始只有速記的技能，很快地從秘書轉變成記者，進一步成為知名的建築評論家，之後更躍升為國際知名作家。──赫伯特‧甘斯（Herbert Gans），《萊維敦社區居民，以及想像2033年的美國》（The Levittowners and Imagining America in 2033）的作者 　　深具啟發性的珍‧雅各幫助我看清我所居住的城市。現在，羅伯特‧卡尼格爾幫助我了解珍‧雅各。我很感謝他們兩位。──芭芭拉‧嘉爾森（Barbara Garson），《往上攀趴之途：百分之九十九的人的生存實錄》

（Down the Up Escalator: How the 99 Percent Live）作者 　　卡尼格爾將珍‧雅各的一生化成令人著迷的敍述，書中有令人喜愛、頑強而且聰穎的主角。第一次讀到有關珍‧雅各的讀者，會想要馬上去讀一本（或是全部七本）她所寫的著作。──《出版者週刊》（Publishers Weekly） 　　卡尼格爾活生生地展現出珍‧雅各這名女性，完美地刻劃身兼作家、社運分子、女兒、妻子、母親的珍，並讓我們更深刻地了解到，掀起都市思想與觀念的革命需要投注的龐大心血。──麗莎白絲‧柯恩（Lizabeth Cohen），《消費共和國》（A Consumers’ Republic

）作者 　　卡尼格爾發表了至今關於珍‧雅各最完整的自傳，讓讀者著迷於她獨特的天賦，同時避免了對她的神化。他揭示雅各有著不屈不撓的個性，是位熱中寫作的作家，並且最重要的是，她是有血有肉的人。──提摩西‧曼奈爾（Timothy Mennel），《再論珍‧雅各》（Reconsidering Jane Jacobs）編輯之一  

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治絲益棼的新疆:何以漢維族群關係持續惡化?

為了解決買 福 斯 前多 想想 家人的問題，作者鄭榮欣 這樣論述：

本研究探討新疆漢維族群衝突的根源,並評析現行治疆政策的有效性。綜觀當代新疆族群衝突的研究,無論是咎責於三股勢力、檢視中共少數民民族政策、側重經濟社會因素,還是歸結多重綜合因素,皆缺乏族群政治理論的指引。因此,本文引入族群政治與國家處理族群差異的研究框架,以歷史研究法、文本分析法為主,輔以訪談法,綜觀政治、經濟、社會、文化與國際等面向,探究新疆族群衝突的根源,並評估中共治疆的成效。研究發現,中共基於馬列主義的意識形態,並維繫政權統治,其治疆策略一直由整合同化與霸權控制所構成,僅不同時期比重上有所調整。然僅剛柔交錯或兼施的治理格局並未能處理到所有問題,故無法有效遏止族群衝突,遑論改善族群關係。欲

完整呈現漢維族群衝突的根源,必須整合族群政治理論中的本質論、工具論與建構論三者:漢維族群間存在由血緣、語言與宗教文化等本質的既定資源稟賦不易跨越,更常被國際強權與政治菁英操弄,透過賦予前述原生性連結政治意涵,以追求政經利益;而在整體環境鉅變的過程中,當族群身份成為獲取政經社權益的關鍵時,不僅本質的差異為當前的不平等提供解釋,同時建構成為新的集體記憶,更加深原生性的差異,進而形塑極易產生族群衝突的環境,同時又為政治菁英提供新的藉口動員群眾。而中共治疆策略對漢維族群本質原生性差異的輕視,雖積極改善經濟社會差距,政治地位的落差依舊,僅照顧到部份建構的權益,致使當局大力推動整合同化的成效不彰。最後,當

局日益仰賴霸權控制工具性的手段維持新疆穩定,於是治理陷入惡性循環。

癌症病人怎麼吃：北京大學腫瘤醫院主治醫師的術前、術後、化療、放療、預防全方位飲食處方箋

為了解決買 福 斯 前多 想想 家人的問題，作者楊躍,王興 這樣論述：

★北京大學腫瘤醫院臨床治療超過50萬人的癌症權威，分享從醫35年的專業經驗。 ★以科學為本，闢除網路謠言，針對東方人的體質及飲食習慣設計，有效提升患者的體力與免疫力。 ★不僅癌症患者，本書更要幫助家屬，如何從飲食上給患者最好的照護。 ★涵蓋不同型癌症的手術前後、化放療前後，以及出院追蹤期，最全面的飲食及用藥建議。 ★除了治療，也重視預防，從生活習慣和飲食選擇，提供讀者實用的建議。 　　癌症高居臺灣十大死因之冠已近40年！ 　　就如同過去的三高，癌症已成為現代的新慢性病， 　　每個人都必須學會如何與癌症共生共存！ 　　營養，是癌症治癒的關鍵。營養良好才有體力和免疫力，來對抗手術後感染，順

利走完化、放療程，度過漫長的追蹤期，最終擺脫癌症。在物資豐足的今天，吃得營養似乎是輕而易舉的事，但對癌症患者而言，體內器官受到癌細胞的侵襲，甚至治療手段的傷害，往往是「沒胃口」、「吃不出味道」、「吐得比吃得多」，如何攝取足夠且適當的營養不僅患者苦惱，更讓患者家屬手足無措―― 　　動手術前該不該吃？吃什麼？平時吃的藥還吃不吃？ 　　動手術後又該吃什麼？喝湯喝粥足夠嗎？辣該不該吃？肉能不能吃？ 　　化療後一直嘔吐怎麼吃？放療後無法吞嚥怎麼辦？ 　　吃不下一直吊點滴行不行？ 　　追蹤期該怎麼吃？真的有吃了容易復發的食物嗎？ 　　腹脹、腹痛該怎麼辦？拉肚子又該怎麼吃？胃酸逆流、嗆咳如何處理？ 　　可

以搭配中醫調養嗎？吃保健品真的有益嗎？ 　　本書涵蓋術前、術後、放療、化療等療法療程，以及不同癌症類型，提出以科學為本、簡單明瞭、全方位的飲食指南。不僅如此，預防勝於治療，書中還整理了5大抗癌食物╳5大抗癌NG習慣，給患者及家屬全方位的健康照護。  

台灣兒少電視工作者的生成歷程、生存處境與身份認同

為了解決買 福 斯 前多 想想 家人的問題，作者李秀美 這樣論述：

本研究以兒少電視幕後工作者為主體，探討他們在工作的社會空間中行走的軌跡，由個人經驗與對經驗詮釋的彙集，共同建構台灣工作者的生成歷程、生存處境與專業認同之特徵，回歸於認識兒少節目為何成為兒少節目的本質。研究方法採深度訪談法，取得15位現在或曾經投入兒少節目製作的工作者之質性經驗資料，與檔案文獻並存使用，就論述層次、觀念層次、行動與社會條件層次進行歸納、分析和詮釋。 研究發現，台灣兒少電視的進場門檻並不高，有意願、有機緣、肯吃苦、肯低就是最重要的條件。無論是否為傳播本科系，都是由實作中自行摸索、磨練製作兒少節目的智能。童年經驗成了入門的起點，把每個做節目的機會都當作是訓練，跟著前輩虛心學習

，和團隊一起動腦，自我充實四處請益，多觀察、多觀摩、多想想目標觀眾的需求，是必要的自我養成途徑。 政治力干預、經濟力匱乏、人才力短缺、知識力包袱，以及時間力急迫等結構因素，壓制著兒少電視工作者能夠游擊的抵抗空間。台灣已經沒有專職兒少節目的傳播公司或自由工作者，獨立製作群必須有一人兼數職的本領，這是其擁有的資本總和中，佔最大比例的文化資本。 公共媒體製作人以得獎和競爭補助資源，力保節目存在的正當性。商業兒少頻道以外購節目為營利關鍵，近年收入結構崩解，配合政策要求提高自製率，只能更縮減製作費來因應，商業綜合台被動製播兒少節目，虛應其事地向政策妥協，或者編列預算買卡通充數來順應政策。宗教

台符應「反向的經濟世界」的文化生產場域運作邏輯，放棄傳佈兒少節目的所有收益，以提升觀眾觸達率。 受訪者皆非僅參與兒少節目，在多元的製作經驗中，他們拿捏兒少節目製作思維的差異性，包括重視內容紮實與正確、重視受眾需求與理解、重視教育示範、重視傳達事情的本質、簡單不等於簡陋。對於兒少電視工作者的身份認同也具多元特徵，本研究以專一性、雙重性、流動性、模糊性和變異性提出詮釋。 兒少電視專業的建構，包括熟悉當代兒少需求的基礎層次，以及完成特定任務的技能層次。希冀台灣兒少電視向專業邁進，需要有一群願意追求這項專業的電視從業人員，而意願主要得自於使命趨力與成就趨力，亦即帶著將所做工作視為「天職」的

志業心態。 邊緣性不是一個牢不可變的固定位置，一群具專業精神與能力、帶著志業態度、有心服務兒少的電視工作者的作為，是將兒少電視由邊緣推向中心的必要動力。隨著數位媒體變革，兒少電視未來生存契機在於工作者不能只會做電視，必須跨媒體設計與行銷節目，以及影視策略應優先投資。面臨新世代人才培育闕如的第二次斷層危機，它的價值必須被看見才有新生機會。