貳輪嶼中和的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決貳輪嶼中和的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

高雄旗津地區遊客旅遊動機、旅遊滿意度與重遊意願之研究

為了解決貳輪嶼中和的問題，作者郭文順 這樣論述：

摘要本研究目的在探討高雄旗津地區遊客之旅遊動機、旅遊滿意度與重遊意願之關係，研究採用問卷調查法，於2021年4月10日至4月15日共計6天，以網路問卷收集曾經參與高雄旗津地區旅遊民眾之意見，共計為399份研究樣本資料。回收資料應用SPSS軟體進行描述性統計分析，以AMOS軟體進行結構方程模式檢驗。經由驗證式因素分析、收斂效度、區別效度及模式配適度指標考驗皆符合結構方程模式檢驗要求標準，驗證各變項間關係之研究假設部分成立。研究結果顯示：樣本社經背景變項中以男性296人、年齡在「31-40歲」、已婚、教育程度在「大專院校」、職業為「軍公教警」、居住地在「高雄地區」、每月平均收入在「30,001~

50,000元」、蒞臨旗津老街「四次(含)以上」、與「親戚、家人」同行者佔多數。研究假設潛在變項間關係為1.高雄旗津遊客之旅遊動機正向影響旅遊滿意度；2.高雄旗津遊客之旅遊動機正向影響重遊意願；3.高雄旗津遊客之旅遊滿意度對重遊意願達顯著影響關係。本研究依據研究結果提出具體建議，供相關單位作為推廣旗津地區觀光旅遊政策及後續相關研究之參考。關鍵詞：旗津地區、旅遊動機、旅遊滿意度、重遊意願