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這兩本書分別來自大輿 和開學文化所出版 。
國立雲林科技大學 設計學研究所 邱上嘉所指導 王海帆的 流域視角下楠溪江中游傳統村落空間形態之研究 （2020），提出豐原街道地圖關鍵因素是什麼，來自於流域、傳統村落、空間形態、營建文化。
而第二篇論文國立高雄師範大學 視覺設計學系 廖坤鴻所指導 李淑媛的 日本人孔蓋文化行銷研究-以大阪府為例 （2020），提出因為有 人孔蓋、人孔卡、日本傳統色彩、大阪府、文化行銷的重點而找出了 豐原街道地圖的解答。
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為了解決豐原街道地圖 的問題，作者周宇廷 這樣論述：
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流域視角下楠溪江中游傳統村落空間形態之研究
為了解決豐原街道地圖 的問題，作者王海帆 這樣論述：
傳統村落是指形成時間較早，同一區域居民集體意識下營建的生產、生活、體現集體精神的聚居場所，反映了人與自然、人與社會、人與人之間的關係。楠溪江流域位於浙江省永嘉縣境內，流域內河網縱橫，兩岸的沖積平原和低山平地為居民的生存提供了優渥的自然條件。自五代開始，有大量的閩人從福建地區遷移至楠溪江中游定居，形成由同一族群聚族而居，以血緣關係為紐帶同宗同族的社會結構。楠溪江中游地區分佈30多個傳統村落，這些傳統村落建造時期為宋代至清代。由於楠溪江中游地區地理環境相對封閉、交通閉塞、社會相對穩定，使得流域內許多傳統村落得以完整保存。楠溪江中游的傳統村落具有歷史悠久、規劃嚴謹、文化底蘊深厚、風水觀念濃厚、宗族
文化突出等特徵，擁有重要的文化資產價值。然而，由於城鎮化進程的加快、外來文化的介入以及人居觀念、生產、生活方式的改變等諸多因素，造成楠溪江中游傳統村落空間呈現「同質化」的現象，傳統村落空間形態破壞日益嚴重的趨勢。流域對楠溪江中游傳統村落的分佈和空間形態的形成有決定性的作用，本文以楠溪江中游的蒼坡村、蓬溪村、岩頭村、芙蓉村、埭頭村和楓林六個傳統村落為研究對象，從傳統村落形成的原點「人水關係」切入，以流域為紐帶，闡釋傳統村落空間形態之特徵。研究內容分為三個方面：一是楠溪江中游傳統村落空間形態形成的影響因素，空間形態與自然因素、社會因素以及人為因素之間的關係；二是以傳統村落空間形態為討論的主體，從村
落空間形態構成要素、空間組合方式、空間結構等方面展開分析；三是將傳統村落納入楠溪江中游文化圈中，探討流域與傳統村落空間的關係、村落空間特徵、空間文化等議題。流域視角下楠溪江中游傳統村落空間形態的研究，研究對象從單個村落的論述轉向流域內多個村落的對比論證；從單一學科的分析轉向跨學科的協同研究。採用更為宏觀的視角，將流域內傳統村落進行橫向維度的對比分析和縱向維度的深層論證，有利於楠溪江中游傳統村落空間形態整體、系統、多層次的分析，具有一定的價值。
漫遊雙和：走訪城市故事
為了解決豐原街道地圖 的問題，作者城市故事導覽志工隊,瓦磘溝願景社,福和濕地志工隊,城鄉好行單車社 這樣論述：
《漫遊雙和－走訪城市故事》有系統的以主題性、行旅路線角度，呈現雙和城市故事。本書規劃出八條路線，建議讀者以步行或騎單車漫遊等低碳交通方式，透過「城市故事導覽」、「瓦磘溝」、「濕地」、和「城鄉單車」等主題，探索這個如迷宮般的城市，並從中挖掘它的歷史風貌。
日本人孔蓋文化行銷研究-以大阪府為例
為了解決豐原街道地圖 的問題，作者李淑媛 這樣論述：
摘要 大阪，見證一千五百餘年歷史的興衰。現在造訪大阪的人孔蓋，已經是一種文化體驗，遊客只要查看人孔蓋即可了解這城市的歷史，人孔蓋的設計幫助了人們更能親近下水道工程，而人孔蓋即為人與下水道之間的橋樑，同時也除去人們對下水道的刻板印象。2016年「人孔卡」的問世更是掀起了一片狂潮。日本是充滿藝術的國家，踩在腳下的人孔蓋，是經過設計。在全日本有超過一萬五千個被設計過的藝術人孔蓋，且每個人孔蓋的設計，都反映著當地的文化背景，描繪著當地的物產、景觀、歷史傳說、慶典活動、傳統工藝、運動與吉祥物等，不管是什麼原因，人孔蓋已經不只是街道上的小鐵蓋了，而是讓人駐足欣賞的美麗藝術品，極其美麗又顯得獨一無
二。本研究主要針對日本人孔蓋的圖文設計，用符號學與日本傳統色彩來解讀日本的文化特色與設計，了解其人孔蓋的意涵。探討近年人孔蓋風潮在都市中產生的影響。研究人孔蓋是如何做到文化行銷，觀察日本人孔蓋的發展過程，最特別的是每一個人孔蓋有其各個地方的差異性，利用產地限定，而且已經展現地了地域性的文化行銷，直截了當的傳承地方特色，這樣的文化行銷表現著實令人相當驚喜。文化成為僅次於經濟誘因的次要角色。將來，更期許在臺灣開創出屬於自己的文化行銷，當然並非只是人孔蓋。主要研究：以1.日本大阪府為主 2.以入圍人孔卡為主要研究對象