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“哥哥爸爸真偉大”─一個外省第二代女性之主體性與認同的追尋“哥哥爸爸真偉大”─一個外省第二代女性之主體性與認同的追尋

為了解決角鋼 房間的問題，作者劉台雲 這樣論述：

本論文的幾個重要元素： 認同（identity）：可稱為名詞的「認同」「名份」，也可視為動詞的「社會名份位置選擇」之意涵，在本論文中雖交叉使用，但就文本的脈絡來看「認同是動態的、是在社會參與實踐中主體生成的過程」；主體性（subjectivity）：主體性之生成是一個主體化的過程，除了主體的自我敘說與辨識的經歷，在本中更強調主體在社會關係下的参與實踐過程中，有機會重新檢視並從社會與政治的禁錮中解放出來，找回主體的自主能動性與存在感。性別（gender）：本論文對認同的追問起點即來自身為“外省第二代女性”的名份焦慮：長子、中原、父親叔伯、戰爭，混雜著以「酷兒」(queer)想像，與「花木

蘭」之名，成為一種陽剛投射的形象，我的內在酷兒牽動著我對自身性別名份/認同的自我探究； 國族（nation）：認同焦慮由性別轉進國族，源於2004年總統大選319槍擊案後所引發的藍綠對抗，中國與台灣的關係與情感的矛盾與斷裂，甚至在台灣國族主義的台獨論述下，我似乎必得宣示愛台灣、唾棄中國，存在台灣的身分正當性才得被認可。參與實踐（participatory）：是一種協同探究行動的政治性参與，参與實踐產生出的知識是具有批判性與能動性，而認同的主體性也在社會参與實踐的過程中產出。 我發現當個體愈急於說自己是誰，反而更突顯自己不肯定是誰，甚至會使人刻意擺出某種姿態讓他者來指認名份，自身名份的

不踏實感必得放回到社會結構中，在群體的協作、對話與共同戮力前進的貼身靠近/蹲下的行動歷程中回觀反映，主體性與認同才得以被辨識與彰顯。 「人民火大行動聯盟」是我於在地認同實踐的接點，藉由「火大聯盟」的社會運動，我有機會接近底層階級的生命處境並與之並肩對抗社會結構的不公不義，我之於台灣此時的認同主體性才有機會被真實對待；論文之初狹義的、被政治操弄認同意義，經由在地實踐的體驗已有所轉化和挪動，有助於重構我對家與國的意象，以致我不必再被我言必稱的“外省性”(chineseness)所框限，也擺脫了被二分政治符碼魔咒的操弄。另外，我所從事諮商心理教育工作的社會責任與實踐有了不同的視角與作為，對自己

於此時此刻的存在也有了更多肯定與動力。