複製羊是無性生殖嗎的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

複製羊是無性生殖嗎的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦林正焜寫的 細胞種子(2019增修版):幹細胞和臍帶血的故事 和曾啟瑞,尤子彥的 闖出一條生路:台灣試管嬰兒之父曾啟瑞醫師零與一百的生命哲學都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自商周出版 和商業周刊所出版 。

佛光大學 哲學系 戚國雄所指導 黃明珠的 「複製人」技術之道德問題研究 (2008),提出複製羊是無性生殖嗎關鍵因素是什麼,來自於複製人、體細胞核移植技術、一個遲來雙胞胎、生殖自由。

而第二篇論文玄奘大學 法律學系碩士班 吳煜宗所指導 林詩庭的 子女婚生性之法律社會學分析─以代理孕母立法為中心 (2006),提出因為有 代理孕母、人工生殖法、人工生殖子女之法律地位、妊娠代理的重點而找出了 複製羊是無性生殖嗎的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了複製羊是無性生殖嗎,大家也想知道這些:

細胞種子(2019增修版):幹細胞和臍帶血的故事

為了解決複製羊是無性生殖嗎的問題,作者林正焜 這樣論述:

第五屆吳大猷科普獎著作類金籤獎得主作品、開卷十大中文創作好書得獎作品 從1996年的桃莉羊、2012年山中伸彌因為誘導多能幹細胞研究獲得諾貝爾醫學獎, 再到2018年的基因編輯雙胞胎,幹細胞科學的發展日新月異,你怎能不關心? 幹細胞猶如細胞種子,擁有可以不斷自我更新與分化成為成熟細胞的能力。 那麼,幹細胞療法真是人類疾病的救星? 胚胎幹細胞又蘊涵著怎樣的生命奧秘? 血液疾病患者除了骨髓移殖,周邊血幹細胞移植也是一種選擇? 臍帶血移植可以取代骨髓移植嗎? 作者以深入淺出的文字,娓娓道出你該知道的幹細胞和臍帶血的故事。 1996年,不透過精卵結合而誕生的桃莉羊,在科學界引起高度重視。因為桃莉

羊的誕生,揭示科技新時代來臨,無性生殖不再是神話! 2012年,日本京都大學教授山中伸彌因為誘導多能幹細胞(iPS)研究,獲頒諾貝爾醫學獎,這個研究代表著再生醫療出現了另一種新的可能。 2018年,中國科學家利用基因編輯技術(CRISPR),改造了胎兒的CCR5基因,讓先生是愛滋病患者的夫妻產生一對雙胞胎。這個事件一方面讓人訝於基因科學的進展,也不得不產生對科學倫理的反思。 本書於2006年出版之後,幹細胞科學在這十幾年間不斷有一些突破性的技術問世和研究發表、有一些爭議獲得新的共識、也有一些可能的用途引人注目,而科學界也逐漸調整了見解,作者在最新增訂版中寫下這些改變與進展,希望能滿足讀者

對幹細胞常識與新知熱切的渴望。 本書探討各種與幹細胞、幹細胞醫療有關且我們該懂的問題,從幾個等待幹細胞醫學解救的神經系統問題,看神經幹細胞如何打破「成人神經系統壞了就無法再生」的傳統說法;介紹骨髓裡可以造血、可以製造其他組織的各種細胞種子,慈濟幹細胞中心就以骨髓成就了非常了不起的功德;同時探討由於組織相容的骨髓不易取得,來源不虞匱乏的臍帶血移植可否取代骨髓移植?書中也詳細討論是否需要花錢保存孩子的臍帶血,以及可能的利弊;告訴你當今製作幹細胞株的方法,並且探討幹細胞研究衍生的倫理與法律問題;最後介紹了幹細胞醫療在哪些方面可能取代器官移植?以及近年成功的實例和最新的幹細胞應用說明。 ※好評推薦

精神科醫師 李宇宙 臺灣大學醫學院基因體暨蛋白體醫學研究所教授 何弘能 花蓮慈濟醫院副院長、國家衛生研究院頭頸癌委員 陳培榕 專業背景、臨床經驗、文采過人、旁徵博引、有條不紊、結構完整、言簡意賅。書中一篇篇出色豐富的文章皆值得推薦。不管對於專業或非專業人士,皆能各取所需,有所收穫,更加豐富自己新的生物科學與人文知識。我也因此擺脫了對此類文以載道書籍之刻板印象。──慈濟醫院副院長、國家衛生研究院頭頸癌委員 陳培榕 我努力閱讀正焜的新作,感覺一點點吃力。並非該書寫得不好,而是歲月的關係。回顧學生成長時期的基礎科學,細胞與分子生物學甫露端倪,還在 ABC的階段,今天已經是主流的生命科學了。我暗

忖誰將會是這本書的讀者?對我而言,這是繼續教育不可或缺的書,因為其中有著最前端的相關領域新知。還有誰是?原本該有點狐疑的我腦海中卻立時出現一連串身份的人:矢志於生命科學的高中生、相關科系大專學生,倫理法律的專家學者,生科業者或股市基金分析師。也許還包括社會投資大眾,乃至於經濟學者與國家領導人吧!──精神科醫師 李宇宙

「複製人」技術之道德問題研究

為了解決複製羊是無性生殖嗎的問題,作者黃明珠 這樣論述:

摘要科技日新月異遠超越道德規範的速度,然而,道德規範的形成卻需要時間的累積。面對生物操控之舉,實驗室中製造新的生命,挑戰人類生命神聖的社會價值觀。避免流弊防微杜漸,不失未雨綢繆之策。有關「複製人」之公共政策之討論與制定,其實都預設其道德與否的討論。而檢視贊成與反對「複製人」技術的各種道德論證,正是本論文之主要目的。本研究主要是以文獻分析法進行探究,行諸於文字貫穿全文各章節,第二章為「複製人」技術之意涵主要鋪陳:「複製人」技術的相關背景,第三章為探討贊成「複製人」技術的論證:首先,討論「複製人」技術可能帶來的好處;其次,討論「複製人」技術之使用乃是個人的生殖自由之論證。第四章為探討反對「複製人

」技術的論證:首先,討論「複製人」技術可能帶來的壞處;其次,討論「複製人」技術可能造成倫理失序的論點;其三,討論「複製人」技術破壞人的尊嚴的論點;其四,討論「複製人」技術違反自然及扮演上帝的論點。第五章為本論文的主題:檢討贊成與反對「複製人」技術各種道德論證的限制。本研究的結論:依據目的論來證成「複製人」技術之使用,就是行為即使帶來很大的好處,也可能仍然是不道德的。依據義務論來證成「複製人」技術之使用,生殖自由固然重要,但仍應在一定之意義上受到限制。現階段正反雙方都各有言之成理之處,但都不能得出全然反對或贊成的結論。科技迅速開展之際,對於陷入困境的重大問題,雙方進行對話,在現實條件中充分加以討

論,前瞻性預估未來,尋索轉化賦予適當的意義。制訂符合社會道德原則的長遠政策來監管及規範「複製人」的未來發展,以保障人類的幸福。

闖出一條生路:台灣試管嬰兒之父曾啟瑞醫師零與一百的生命哲學

為了解決複製羊是無性生殖嗎的問題,作者曾啟瑞,尤子彥 這樣論述:

生命是創造出來的! 為什麼不孕症患者愈來愈多?不想生?還是「生不出來」? 台灣不孕症權威、試管嬰兒之父—曾啟瑞醫師 行醫30年集成大作,為您揭開「生的奧秘」! 借助嶄新的生殖醫學、突破不孕的層層阻礙 帶您「闖出一條生路」!   不孕症非同一般疾病,多少能藉治療獲得改善。不孕症治療,不是百分之百成功,就是徹底失敗;在0與100之間,絕無中間地帶。   被譽為台灣不孕症權威曾啟瑞醫師,屏東鄉下長大,在美國哈佛大學接觸生殖醫學。30年前,生殖醫學還是冷僻的學門,曾啟瑞醫師毅然決然選擇走上這一條人煙罕至的道路、踏實行醫。從事生殖醫學必須懷有極大的耐性、專業技術和追求完美的性格,才能將之視為職志

。   曾醫師行醫30年,終於走出一條自己的「醫道」,他以身作則,以「做第一流醫生,比第一名醫生更重要」為志。《闖出一條生路》集結曾醫師多年來在醫學崗位上,造福不孕夫妻的臨床經驗,要和讀者分享「生殖的奧秘」。恰如不孕症患者的「求生」之路,必須克服重重險阻,才能開創生機,讓精與卵藉由醫療的「轉機」相遇,碰撞出生命的奇蹟。   本書更要為您揭開:台灣第一例試管嬰兒誕生的秘辛,看我國生殖醫學如何在曾教授的帶領下傲視國際、領先群倫!   20個「好孕Q&A」,帶不孕症患者「闖出一條生路」   ◎什麼是不孕症?   一對男女擁有正常性生活,在沒有任何避孕措施下,經過一年「努力做人」仍無法

懷孕,就有不孕症的疑慮。   ◎你/妳是不孕症的高危險群嗎?   除了男女先天的缺陷之外,不當的生活習慣,如飲食、壓力,甚至是環境汙染等問題,都很有可能導致不孕症。   ◎難纏的子宮內膜異位症!   正常情況下,子宮內膜剝落會隨月經排出體。但當子宮內膜經由輸卵管跑到卵巢、子宮薦骨韌帶等其他不該出現的地方時,就成了婦科疾病中最不容易治癒的疾病──子宮內膜異位症。若無妥善治療,受孕可能性極低。   ◎衰老的卵子還有用嗎?   女性年過四十後,卵子也會慢慢衰老,影響受孕機率。曾醫師自創的「自體顆粒細胞粒線體轉殖技術」獨步全球,這項嶄新的醫療技術可幫卵子「充電」,讓卵子重新活起來,增加懷孕機會。

  ◎時間、金錢、效率如何兼顧?   不孕症治療過程是一場和時間賽跑的比賽,「人工授孕」、「試管嬰兒」是和上天爭取機會最有力的手段。但漫長的療程對病患及親屬來說,身心都是煎熬。本書要助您預先體認相關療程,藉此評估自身。 本書特色   1、 不孕症權威教你如何面對不孕症問題︰   擺脫偏見的桎梏,不孕症無法歸咎男、女方個人,而是雙方必須共同面對的課題。本書是所有育齡夫婦必備的「求生」指南,透過曾醫師最專業的醫學見解及問答諮詢,要讓您揮別不孕,「絕處逢生」。   2、 醫療與政策併行︰   不孕症醫療在道德、倫理上,牽扯層面甚廣。「代理孕母」在我國可行嗎?「試管嬰兒」植入的胚胎數多寡為什

麼須有規範?鼓勵生育,什麼樣的補助最有效?曾醫師要從醫學專業出發,為不孕症族群發聲、為我國少子化問題提出建言。   3、 視病猶親的關懷︰   曾醫師被譽為台灣試管嬰兒之父,書中分享他的理念「做第一流醫生」比「第一名醫生」更重要。從他的專業知識,不孕症夫妻更不用冒著誤判的危險,靠網搜看病抓藥。透過本書就能初步了解自己,再進一步尋求專業醫療。   4、 台灣醫療的傲人成就︰   台灣的醫療水準在國際間享譽盛名,試管嬰兒著床率居世界第二。這樣的理想環境下,非常適合打造一座「亞洲旗艦型生殖醫學中心」。在實踐社會責任與醫者核心價值的前提下,除了為不孕症患者實現「傳宗接代」的使命外,在不孕症醫療領域

上注入新血、培育年輕的醫療生力軍,也是一項重要的傳承。 各界推薦   毛治國(前行政院長)   李大華(廣播節目主持人)   李成家(美吾華懷特生技集團董事長)   李偉文(牙醫師、作家、荒野保護協會榮譽理事長)   李艷秋(資深媒體人)   林芳郁(前台大醫院院長、現任亞東紀念醫院院長)   侯文詠(作家、醫師)   陳明真(歌手、藝人)   陳肇隆(國際肝臟移植權威)   陳藹玲(富邦文教基金會董事長)   黃瑽寧(馬偕兒童醫院主治醫師)   葉金川(慈濟大學公衛系榮譽教授、前衛生署長)   蔡詩萍、林書煒(作家、媒體工作者)   盧秀芳(資深媒體人、新聞主播)       細細品味這

一本半回憶錄,我彷彿坐時光機回到醫學生時代,帶著崇敬的眼神,聽曾院長教導醫學新知,也分享人生哲學。書中最後一段引用蘇格拉底名言「世界上最快樂的是,莫過於為理想而奮鬥」,正是我所認識的曾啟瑞院長所堅持、也是最令人嚮往的人生哲學。 ──黃瑽寧(馬偕兒童醫院主治醫師)   這是個矛盾的時代,一方面在科技飛躍進步之下,從複製羊到無性生殖都已不是夢想,但另一方面不婚不生似乎又成為主流,在這兩種趨勢的潮流下,曾醫師除了以他精湛的技術化不可能為可能,另一方面又以他深厚的人文素養讓我們思考更高層次的倫理問題,或許這本「闖出一條生路」不只幫不孕症的家庭創造生路,更能為未來的社會尋找出路。 ──李偉文(牙醫師、

作家、環保志工)   他求學做事的態度一絲不苟、追求完美。在哈佛求學時海外過年大家寫春聯,他磨墨寫字,寫不好,馬上拿掉再寫,寫到他滿意為止,他的嚴謹認真,從求學到行醫,一直到成為國內外知名的不孕症醫師,始終如一。 ──葉金川(前衛生署長、現為慈濟大學公衛系榮譽教授)   我的作品「白色巨塔」引發醫界內部批評不少,有些醫學院對我的官方態度基本上是敬謝不敏的。曾教授似乎一點也不以為意,以醫學院院長身份幾番邀我到學校演講。初見時增教授的印象是一派溫文儒雅,與傳統印象中醫界院長級人物的叱咤風雲,完全搭不上線。唯一的線索,只在談起那些他充滿興趣的事時,會多出一些興高采烈的感覺……他的興高采烈獨樹一格

,是另一種認真而專注,娓娓道來的纏綿悱惻。那是一種炭火的感覺,雖然不是耀眼的熊熊烈火,但卻一直持續、堅定地散發熱量。 我忽然看見了一個站在「生殖醫學」科技最前線的專家面對文明的態度。 ──侯文詠(作家、台大醫學博士)   誠如曾啟瑞醫師所說的,治療不孕症的醫學不只講求專業,更是藝術。……秉持這樣的信念,曾醫師以精湛醫術及對生命的熱情,持續貢獻給每一位尋求治療的不孕症患者。更要謝謝他所帶領的團隊,將打造亞洲旗艦型生殖醫學中心,幫助更多的家庭圓夢! ──陳藹玲(富邦文教基金會執行董事)   有了女兒,改變了我這晚婚老男人的心境。有了女兒,我們夫妻對人生的想法也多了新的參考座標。有了女兒,我們更

懂許多做父母的心情,以及,許多求子求女而不可得的夫妻心情。我們很感恩。每當我們看著女兒一天天長大,看著她一天天懂事。心中總是感動。我們更感謝曾醫師,以他的仁心仁術,以他的淡泊名利,以他的不忮不求,為台灣醫界素來享有的口碑,再豎立一座新的里程碑!曾啟瑞醫師,在人生的下一階段,要邁向國際化的亞洲旗艦型生殖醫學中心,把他的專業推向更廣更高的視野。這是他人生與志業的第二春,我衷心祝福他。   ──蔡詩萍、林書煒(作家、廣播及電視主持人)   「神乎其技、功同造化」是兩年前女兒在曾啟瑞醫師協助下懷孕後,我特別寫下,送給這位代表造物者回應不孕者禱告的天使。曾醫師常說他做的是「零與一百」之間的工作。我認為

他的工作不只是專業、更是藝術;不只創造了一個個生命,更創造了一個個家庭的歡樂與滿足。感恩! ──毛治國(前行政院長)   說到曾啟瑞醫師,很多人腦中會出現送子觀音或送子鳥的畫面。曾醫師窮盡畢生精力,為成千上萬個不孕症者帶來希望,給他們新的生命,也讓他們的家得以圓滿。這本書記述了他對不孕症、對人生、乃至社會體制的研究和感受。曾啟瑞教授,是我心中的一位醫者、仁者、教育者。 ──李艷秋 (資深媒體人)    

子女婚生性之法律社會學分析─以代理孕母立法為中心

為了解決複製羊是無性生殖嗎的問題,作者林詩庭 這樣論述:

本文所探討的主要中心點乃是代理孕母,而代理孕母所涉及的層面甚廣,故須藉由不同層面的探討。唯有如此方能深入去認識代理孕母的內涵,而去了解分析代理孕母在社會的意義,以及法制層面又該如何去面對和處理。首先就現有的子女婚生性制度給予一適當的介紹,因為代理孕母的方式乃是藉由第三人也就是代孕人來為生產懷孕之過程,故其勢必與傳統的法制規定產生衝突,因此須就現有的法制應有一定之了解之後才能去分析後續問題。再來就是針對人工生殖技術的發展史、意義以及型態給予介紹,當了解之後方能更加深入去剖析為什麼人工生殖技術會給婚生性帶來衝擊,特別是代理孕母技術。當然有這項技術,並不代表社會就一定需要它,故乃就代理孕母於社會上

的產生背景、意義、型態以及社會需求性給予相當的介紹。當一路上來就可以發現,代理孕母是現行社會所必須去面對的,而一昧的逃避只會帶來更多的問題。接著就開始分析代理孕母於法制層面、社會倫理層面、宗教倫理層面、醫學倫理層面和管制層面上的特殊性。並且佐以外國立法例來深入了解之。而我國目前關於母子關係之認定,係採取分娩者為母;父子關係之認定,採取婚生推定。於此均和代理孕母相衝突,故乃針對母子、父子關係給予相當介紹和檢討,並提出另外的判斷標準,以符合當初不孕症夫婦尋求代理孕母技術之本來目的。且就契約層面上是否可以約定親子關係、和執行可能性方面給予介紹,並進而針對代孕契約之一些特殊問題予以描述和檢討。代理孕母

可以說是有好壞兩面,但是人民的權益不能因為其有壞處即加以否定。因此若是承認代理孕母制度其帶來的益處遠大於壞處,且這也是人民所期望的,又何必去否定它。因此本文除了就優缺點給予檢討比對外,並針對人們對代理孕母的接受度來為之分析。而最後針對現行法案進行剖析,並給予一定的期望。