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飆車：規範、快感與文化工業的三螺旋

為了解決藤原拓海車禍的問題，作者陳炯志 這樣論述：

雖然在台灣，被學術論文所討論的飆車現象只有二十幾年，但就全球而言，飆車歷史大概與汽車歷史一樣久，從上個世紀初就已經出現所謂的飆車問題。由於目前國內站在法律以及輔導角度對飆車問題的研究，並不能提出令人滿意的分析，因此在這篇論文我所要處理的，是飆車出現的原因與整體社會的關係而不是將飆車獨立來看。在這個研究中同時參照了幾方面的資料。首先，將近18個月參與週末飆車提供了思考的環境與體驗的機會。其次，對於飆車歷史的整理提供了對於飆車現象縱貫的了解。第三個部分是，透過理論的激發而孕育出這個規範、快感與文化工業的三螺旋分析架構。三螺旋的意義在於，三者共構的情境不斷成為下一步發展的基點。文化工業擴大了參與人

數與影響範圍，使某種飆車活動逐漸被接受。即使某些活動一時間難以被社會所接受，賽車，這個代償性調和便會去貼近這種快感的滿足。而規範設限之處便是犯禁活動的起點，不單指人從違法行為中獲得快感，更是人會尋求超脫式快感的深層原因，它與既存生活狀態對人造成的束縛有關。既有的賽車活動為飆車提供機械上與技術上的資源，並且提供了被突破、跨越的界限。而這種犯禁行為的獨特性又形成了它得以透過文化工業展佈的利基。這個三螺旋，將會因著每一個時期的規範、快感與文化工業的條件而不斷攀升。