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泰姬三部曲:第二十個妻子+玫瑰盛宴+影子公主

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  泰姬三部曲《第二十個妻子》《玫瑰盛宴》《影子公主》套書699特價上市!   《第二十個妻子》、《玫瑰盛宴》、《影子公主》合稱為「泰姬三部曲」。是櫻杜.桑妲蕾森的代表作品。喜愛櫻杜.桑妲蕾森的讀者,決不能錯過「泰姬三部曲系列」,透過櫻杜宛如電影場景般的描繪手法,帶領讀者彷如身歷其境般,進入印度最華麗的宮廷時空中。   第二十個妻子 The Twentieth Wife   三百多年來,蒙兀兒皇帝為哀悼亡妻所建的泰姬瑪哈陵,被世人傳為佳話。但這位皇后的姑姑,才是印度史上最受寵幸、最有權勢的皇后,她成為皇后的歷程,更是一段流傳於印度不為世人知曉的傳奇。   《第二十個妻子》是一部壯麗動人的十

七世紀愛情冒險小說。女主角是十七世紀印度最有權勢、最具爭議性的皇后茉荷茹妮莎(Mehrunnisa)。   她才氣煥發,意志堅強,克服種種的阻礙,她的愛決定了印度蒙兀兒王朝的命運。她是女人中的太陽。   茉荷茹妮莎是流亡至印度的波斯貴族後裔,在阿克巴皇帝的宮闈邊陲成長,夙有早慧,美麗耀眼,她的野心遠遠超過家世背景。她在薩林王子結婚當天,初次見到這位未來的國君,便當下打定主意,將來也要做薩林的妻子。那時的她,才不過八歲,完全不知道她和家人要為這個夢想付出多大的代價。   阿克巴大帝與薩林王子,為了王位紛爭,印度王朝經歷了多次風波。在各方權力鬥爭之下茉荷茹妮莎也被迫與一個不愛她的軍人結婚。直到丈夫

身亡,她才在皇后的安排下,進入後宮。寡居的茉荷茹妮莎依靠刺繡手藝養活自己和女兒。   1611年,直接到茉荷茹妮莎三十四歲,才成為賈汗季皇帝第二十個也是最後一個妻子,她才得以與賈汗季重逢,兩人終於結合。婚後賈汗季冊封她為「世界之光─努爾.賈汗」。   玫瑰盛宴 The Feast of Roses   西元1611年5月,印度蒙兀兒王朝國王賈汗季迎娶了第二十個妻子茉荷茹妮莎,她是他最後及唯一鍾愛的妻子,他冊封她為「世界之光─努爾.賈汗」。靠著賈汗季的寵幸與信任,茉荷茹妮莎以努爾.賈汗的身份親自參與國政,掌管國家大權,並留下「愛的神殿」等許多美麗建築,至今仍屹立在印度境內。   二部曲延續作者得

獎的首部曲《第二十個妻子》,描述茉荷茹妮莎婚後如何克服重重阻礙,成為面紗後的強人。她先後面對皇后及朝臣的挑戰,只能靠她信任的三個男人:她的父親、兄弟及賈汗季的兒子庫倫王子,甚至一度陷入孤立無援之境。但茉荷茹妮莎展現了她堅毅的決心,最終成為成為印度史上最有權力的女子。   作者櫻杜.桑妲蕾森細膩巧妙的說故事能力,在《第二十個妻子》已經得到肯定。她根據史實及旅人的口傳故事,融入生動的寫景與對白,重述了茉荷茹妮莎引人入勝的一生,從第一次婚姻不幸的遭遇、身為人母,到捲入詭譎的政治陰謀,透過曲折離奇的故事,描繪一個女子反抗傳統的一生和愛情的驚人力量。   影子公主 Shadow Pricess   在第

三部《影子公主》中,經歷王權鬥爭,流放了努爾.賈汗。庫倫王子為蒙兀兒王朝的第四代君王─沙賈汗。努爾.賈汗。   1630年沙賈汗皇帝珍愛的皇后慕塔芝.瑪哈死於分娩,留下四個年幼的兒子、兩個十幾歲的女兒和一個新生女嬰。傷心欲絕沙賈汗決定建造泰姬瑪哈陵──宏偉的光燦之陵,以紀念他最鍾愛的妻子。   然而在這偉大建築背後,卻是他們年僅17歲的女兒,長公主嘉罕娜拉犧牲了她的青春與愛情,並勇敢的選擇活在這偉大建築的陰影之下,來成就這史上聞名的「泰姬瑪哈陵」。   失去愛妻的哀傷讓沙賈汗疏於國政,兒子們也盯上了他的王位。兩位公主嘉罕娜拉和羅珊娜拉,因為愛上同一名男子,不斷的暗自競爭後宮的統治權和父親的寵信

。更暗自選擇支持不同的兄弟,一場皇位角逐爭奪再次展開……。   作者櫻杜.桑妲蕾森,用一貫的細膩,鮮活再現印度宮廷華麗而充滿權謀的祕辛的生活,更首度以小說手法重現泰姬瑪哈陵的興建細節。讓讀者身歷其境的見證印度最輝煌的蒙兀兒王朝,以及為世人讚嘆的偉大建築藝術─泰姬瑪哈陵! 出版社企劃人員 橫跨印度蒙兀兒帝國三代的史詩三部曲   印度史上最偉大的建築──泰姬瑪哈陵,被譽為世界七大奇觀之一,從十七世紀建造完成以來,吸引了無數人前來朝聖。這座紀念蒙兀兒帝國第五代君王沙賈汗深愛的皇后慕塔芝.瑪哈的陵墓,除了建築精緻完美,背後迷人的愛情故事更增添其傳奇色彩。   印度女作家櫻杜.桑妲蕾森,無意中翻閱當時流

傳下來記述,發現蒙兀兒皇帝身旁的女子,留下的傳奇不只泰姬瑪哈陵。為沙賈汗生了十四個孩子的皇后,留下一座人間最美的陵寢,她的姑姑茉荷茹妮莎,更是權傾一時的皇后,她以三十四歲再婚的身分,成為沙賈汗的父親第二十個妻子,垂簾聽政超過十年。沙賈汗的女兒嘉罕娜拉,為了陪伴失去愛妻的父親而終身未嫁,成為皇后陰影下永恆的公主,但她勇敢地選擇未婚生子,追求真愛。這些後宮女人反抗傳統,不屈服於命運,是最好的小說題材。   櫻杜考察歷史資料及鄉野傳說,編織了這令人驚豔的「泰姬三部曲」,她以寫實手法描述蒙兀兒帝國的奢華生活與皇位戰爭,以鮮活對話呈現人物的勾心鬥角與溫暖真情,電影般的場景,帶領讀者窺見印度這個迷人的國度

,五百年前的風華。 作者簡介  櫻杜.桑妲蕾森(Indu Sundaresan)   在印度出生長大,大學主修經濟學,畢業後赴美攻讀研究所,目前定居於美國西雅圖。父親和祖父都是說故事高手,她從小聽他們述說根據印度神話加上豐富想像力編織的故事,對歷史故事尤其著迷。   櫻杜擅長描寫感官與細節,結合大量史實及時代場景,呈現印度歷史上突破傳統的傳奇女性。長篇小說《第二十個妻子》及其續篇《玫瑰盛宴》是她的成名作,述說印度蒙兀兒帝國最有權勢的皇后茉荷茹妮莎傳奇的一生,目前正改拍電影中。《第二十個妻子》榮獲2003年美國華盛頓州最佳圖書獎,也讓她成為印度歷史小說的代表作家之一。另有以近代印度為主題的歷史小

說《沉默之光》,以1942年發生在沙漠王國中一段短暫而苦澀的異國之戀,呈現英國殖民末期印度社會的面貌。   二○一○年最新出版的長篇小說《影子公主》(Shadow Princess),延續蒙兀兒王朝歷史,主角是興建泰姬瑪哈陵的國王之女,與《第二十個妻子》及《玫瑰盛宴》合稱「泰姬三部曲」(Taj Trilogy)。   官網:www.indusundaresan.com/  e-mail:[email protected]  facebook:www.facebook.com/pages/Indu-Sundaresan/331750008182 譯者簡介 丘淑芳   台灣大學外文系及

外文研究所碩士。曾任清華大學外語系助教、聯合報專任編譯、新埔技術學院專任講師,並在淡江大學英文系、東吳大學英文系、台北醫學院等大專院校兼任教職。二OOO年離開教職,移民加拿大。二年後考取加拿大國家認證筆譯員資格,同時取得社區及醫事口譯員資格,目前專事口譯及筆譯工作。業餘喜好閱讀及寫作,並零星發表短篇散文。 推薦序者簡介 台北印度音樂文化中心 創辦人  吳德朗   從電子公司老闆到印度音樂愛好者,吳德朗的人生充滿驚奇,他不但創立台北印度音樂文化中心,多年來數度帶旅行團與傳媒團到印度,希望可以「翻譯」印度音樂,讓國人感受到印度文化的博大精深。 空姐作家  林亞若   林亞若者為聯合報副刊繽紛版專欄

作家,視覺系詩集《林亞若詩集》作者。現役國際線空服員,為台灣知名的空姐背包客,勇闖印度四十城。

浪漫愛的譯與易:1960年以後的現代英美羅曼史翻譯研究

為了解決薩爾達傳說王國之淚官網的問題,作者劉素勳 這樣論述:

浪漫愛的譯與易: 1960年以後的現代英美羅曼史翻譯研究羅曼史(Romance)在西方是個源遠流長的文類。中古時代的羅曼史指的是英雄騎士的故事──但浪漫愛也是其中重要的因素。此一文類的範疇迭經變更,到了現代,自禾林羅曼史(Harlequin)系列在英美廣受歡迎,銷售長紅後,其他出版社也陸續跟進,大量出版,蔚為潮流,甚至譯成多國語言,風行各地。結果是,現代的羅曼史小說似乎窄化成為了專指此一類型的愛情敍事,如雷姆斯戴爾(Ramsdell 1999)定義為:「愛情故事;其重心是兩名主角之間的發展、和滿意的結局,提供讀者在情愛追求的過程裡,某種替代性的滿足。」美國羅曼史協會(Romance Writ

ers of America)則稱之為:以愛情故事為主,情節集中於男女關係的衝突,並在故事的高潮時,化解此一衝突……在小說裡,男、女主角為彼此、和此段關係冒險、奮鬥,其獎賞則是感情得償,以及無條件的愛情(http://www. rwanational. org/romance.stm)。但在「現代羅曼史」裡,又可以包含「現代歌德式羅曼史」(Modern Gothics)此一次文類。一般認為,美國的現代歌德式羅曼史熱潮始於1960年,維多莉亞.荷特(Victoria Holt)的《米蘭夫人》(Mistress of Mellyn) 。也大約在同年,台灣引進其翻譯,先是在大華晚報的副刊連載刊出,因

為讀者的反應熱烈,皇冠出版社於1961年推出單行本,跟著更多維多莉亞.荷特的作品、以及風格相近的瑪麗.史都華的懸疑小說也被譯入。至於非歌德類型的羅曼史,則有芭芭拉.卡德蘭(Barbara Cartland)的作品首先於1977年譯介引入台灣,同樣廣受歡迎,並引發了另一波外國羅曼史的翻譯熱潮──包括禾林羅曼史、和英、美的當紅羅曼史系列都陸續被譯入。由70年代末到90年代初的台灣,可以說是羅曼史翻譯的黃金期,每月出版數十本,主宰了本地的羅曼史巿場。但在90年代後,羅曼史翻譯熱潮逐潮步入衰退期──部份是因為著作權法的通過,再加上本國作家所寫的羅曼史漸受歡迎。他們在吸取其成功經驗後,加入傳統的中國因素

,大受歡迎,反而取代了翻譯羅曼史的王位。本論文擬探討現代英美羅曼史此一文類在台灣的譯介、受歡迎及衰退的現象,並試著探索其原因及衝擊。例如,比較傳統的中國愛情小說,此一移植進來的文類有何差異,又為何能夠吸引廣大的台灣讀者?直探羅曼史的本源,其吸引力的主因或許正在其異國風味(exotic flavors)?而哪些「異質性」是本土羅曼史的文學型式庫(如瓊瑤的作品)裡所沒有的──如情慾的書寫──並需要藉由翻譯引進的?值得注意的是,在其譯介的過程裡,究竟產生了什麼樣的改寫、編譯、以及本地化的現象?源文文本究竟如何被馴化了?筆者主張,羅曼史的翻譯可以視為一種動態、在地化的譯/易的過程。正如論文裡指出的,一

方面,在版權法通過前,受到譯文文化的制約,譯者往往會在翻譯的過程裡,改譯/易羅曼史文本,便於它們在譯文文化裡被接受,也使得它們的面貌與源文有異;另一方面,因為羅曼史的翻譯,也會在譯文文化裡產生變易,促成新一代的本土羅曼史的興起。整體上來說,此一譯/易的過程也可以說是一種藉由翻譯引入的外來質性,豐富了譯文文學裡的番易。最後,本論文一方面會援引埃文-佐哈爾(Even-Zohar)的多元系統論的觀點,檢視翻譯羅曼史的興衰與流變,另一方面,也會在對羅曼史的性別關係進行文本分析時,借助紀登思(Giddens)提出的浪漫愛與滙流愛的概念。筆者主張,浪漫愛此一自清末民初就經由譯介被引進、吸收的愛情觀,一直影

響了廣大的女性閱眾。再則,在羅曼史的流變裡,不但可以看到浪漫愛的體現,也可能有了滙流愛的雛型。獨立、平等、自決、反思的關係是紀登思對親密關係的願景,而它是否也可以成為女性書寫羅曼史的願景?