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《荷珠新配》研究

為了解決蔡昌憲爸爸過世的問題，作者蔡明蓉 這樣論述：

2009年5月9－10日，「蘭陵劇坊」為慶祝三十週年並祝賀當年指導老師吳靜吉七十歲生日，三代蘭陵人以「演員接力」的方式重現《荷珠新配》。劇中人各懷鬼胎、爾虞我詐的情節、自然諧趣的對話，使全場笑聲連連，演員爐火純青的演技，更被劇評家鴻鴻稱為這是「一部活生生的臺灣現代劇場史」。隨著「蘭陵三十，傳奇再現」慶祝活動的進行，筆者拜讀了吳靜吉、石光生、鍾明德、于善祿……的文章，因許多學者專家對《荷珠新配》的歷史定位，多停留在「蘭陵劇坊」肢體訓練對該劇或劇壇所形成的影響，而忽略了《荷珠新配》本身的價值所在，故本論文嘗試在既有的基礎上，另闢蹊徑，以確認其價值與地位。 《荷珠新配研究》全文約十二

萬字，共分成八章，除第一章概述研究動機、目的、方法、範圍及其困難外，其餘各章分別就歷史傳承、劇本創作、戲劇演出，進行討論：首先，在歷史傳承上，為了解《荷珠新配》的起源與發展，第二章綜合爬梳整理從唐五代、宋元、明清、民國時期之相關文獻資料，並參考劉慧芬《京劇劇本編撰理論與實務》一書的繪圖方式，製成角色人物關係圖，以揭開庶民文學流傳廣布的面紗。第三章則以歸納、分析的方式，檢視各時期創作者面臨國家政治及社會經濟丕變，其內心希冀、託物寄興或自我省思，以見金士傑《荷珠新配》主題思想的歷史承繼與現代融攝。　　其次，在劇本的創作上，黃美序〈從《荷珠配》到《荷珠新配》〉一文，直指《荷珠新配》移植了《荷珠配》的

語言文字、情節動作，對此金士傑曾表示經過多次的改編，對其間的承襲或置換早已不復記憶。職是，第四章從語言文字、戲劇動作，來比較分析兩劇本的承襲或置換，可知《荷珠新配》的承襲，不是表面上的堆疊，而是緣自於戲劇生命，無可取代的語言。雖然《荷珠新配》有不少吸收和改編的現象，但進一步比較分析戲劇結構、語言動作，也可發現《荷珠新配》引發熱烈迴響，超越原作《荷珠配》的地方　　在戲劇演出上，因演員對角色人物的塑造與詮釋，不僅影響了觀眾對戲劇內涵的理解，更間接促成了戲劇生命的延長。然《荷珠配》與《荷珠新配》分屬不同劇種，故在探討角色原型與新創的議題上，援引「評藝三論」、「肢體語言」，做為第五章、第六章的研究張本

，探看各演員在表演藝術上的實踐。再者，戲劇演出應以觀眾審美趣味、時代潮流作為設計前提，故第七章檢視《荷珠新配》創作的時代背景以及舞臺演出的效果後，再依據姚一葦「藝術即表現」、愛德華•賴特（Edward A. Wright）「歌德三問題」的主張，檢視各種舞臺形式的實踐「表現得如何」及「是否值得」，由此探索與時俱進的戲劇形式，並沒有像1980年《荷珠新配》一般，掀起戲劇風潮的緣由。　　雖然《荷珠新配》並不是全新的作品，但透過歷史文獻的爬梳整理、創作的比較分析、戲劇演出的呈現，便可發現《荷珠新配》在時代洪流中，依然挺立及廣布流傳的價值與意義。

少兒遭遇家庭變故之失落與復原研究-以九歌現代少兒文學獎（1993-2012）得獎作品為例

為了解決蔡昌憲爸爸過世的問題，作者蘇麗淑 這樣論述：

本論文以文獻及文本分析法輔以失落悲傷理論為研究方法，採用九歌現代少兒文學獎（1993－2012）得獎作品為範圍，遭遇家庭變故的得獎作品為研究對象，以少兒遭遇家庭變故之失落與復原為研究主題。本論文分別分析少兒面臨喪親、父母離異、遭遇其他—家庭變故等原因，少兒呈現的形象特色、文本的主題與意象，探討作者想要傳達的有關失落與復原的相關訊息；分析並歸納遭遇家庭變故的少兒造成的失落、悲傷反應，生活適應、學校適應及人際適應造成的影響；分析作者如何安排他人提供協助、以哪種方式協助少兒、以及少兒自己運用哪些方式，走出失落的影響與困境。獲得如下結論：一、遭遇家庭變故的原因有：父母過世、父母離異、父親家暴、母親出

國進修、父親經商失敗父母到國外工作等。二、遭遇家庭變故的少兒表現的少兒形象有：渴望親情、行為偏差、封閉內心、堅強執著的形象特色。三、呈現失落與復原的意象與象徵有：自然景物、月亮與太陽、動物、植物、語言本身、器物、名字本身。四、親人過世的反應與影響有：自責與內疚感、否認事實、 憤怒、出現幻覺、哭泣、尋找父母的過往蹤跡、逝者縈繞的意象、避免憶及死者、壓抑悲傷的情感、夢見親人、珍藏遺物、經濟壓力、家庭、學校適應的問題。五、父母離異呈現的反應與影響有：害怕被遺棄、自我觀念低落、尋求注意的行為、渴求親情的焦慮、行為困擾、對人缺乏信任感、生活適應困難。六、其他-家庭變故呈現的反應與影響有：缺乏安全感、愛與

恨的矛盾衝突、孤獨的人際關係、照顧姐妹的無力感、經濟困難、忍受嘲諷與異樣眼光、渴望親情的溫暖、生活適應不良。七、遭遇家庭變故的少兒走向複原的方式有：親人的陪伴、師長的關心、友情的支持、自我成長的力量。