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國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 江明親所指導 陳詠旻的 臺灣傳統工藝無形文化資產的保護制度探究──以「埔里手工紙」為例 （2021），提出華南金紀念品2021關鍵因素是什麼，來自於傳統工藝、無形文化資產、手抄紙工藝、保護制度。

而第二篇論文華梵大學 工業設計學系碩士班 吳俊杰所指導 徐家皓的 寧波南塘老街文創袋包設計研究 （2020），提出因為有 文化創意商品、袋包設計、寧波南塘老街的重點而找出了 華南金紀念品2021的解答。

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除了華南金紀念品2021，大家也想知道這些：

臺灣傳統工藝無形文化資產的保護制度探究──以「埔里手工紙」為例

為了解決華南金紀念品2021的問題，作者陳詠旻 這樣論述：

傳統工藝作為無形文化資產，依其特質貼合社會文化存續，藉「用」而存在，必受時空變遷影響產生變化，因此在保護上如何維持其動態性格外重要。本文以臺灣手抄紙工藝為對象，探究傳統工藝無形文化資產的保護，藉由文獻分析、參與觀察與半結構式訪談法，首先釐清定義範圍，由歷史發展脈絡的梳理掌握臺灣手抄紙工藝形塑過程；次則就臺灣《文化資產保存法》下傳統工藝概念的轉變，以南投縣「埔里手工紙」為案例，分析傳統工藝無形文化資產的行政機制與保護方針；再透過田調、口訪紀錄等資訊，檢視臺灣手抄紙工藝保護現況，另輔以日本手漉和紙工藝為參考案例，提供臺灣傳統工藝未來相關保護借鏡。據研究結果，臺灣手抄紙承襲日本手漉和紙工藝後隨社會

環境而轉變，反映傳統工藝之動態性質，不僅延續過去，也在時間積累下產生新的變化。文資法修正後，無形文化資產在概念範疇上更加平等而多元，然而我們亦須留意新舊法轉化的影響，以更細緻的討論取得新的平衡。此外，專家學者、社群，及文化政策與建設，皆對保護傳統工藝帶來深遠影響，是當代傳統工藝樣貌形塑不可忽視的推力。而通過無形文化資產的保護，不僅能維持文化多樣性，亦藉其活用帶動整體社會文化與生活之提升。

寧波南塘老街文創袋包設計研究

為了解決華南金紀念品2021的問題，作者徐家皓 這樣論述：

隨着寧波經濟轉型，文創產業已成為寧波城市發展的新興產業。坐擁多個歷史街區的寧波對老城區僅存的江南水鄉景觀街區——南塘老街進行了改造復興。本研究順應寧波文創產業新興與歷史街區改造的發展動向，進行南塘老街文創包袋設計為本研究的目的。研究主要利用南塘老街相關的外在（外形）層次，透過文獻探討、田野調查、專家訪談、問卷調查，提取南塘老街意象，轉化為文創袋包的文化設計屬性。本研究首先透過田野調查瞭解南塘老街的觀光、消費資源，包括對老街風光、老街的寧波傳統飲食、老街文創、遊客構成等。其次，結合彙整的文獻與田野調查資料進行專家訪談，與老街業者與在地居民探討南塘老街的經營現狀及老街文創袋包設計的可行性。問卷調

查部分調查遊客對老街的認同與偏好。最終對南塘老街進行意象萃取與文創袋包設計。研究發現，一、南塘老街雖然本身已逐漸成為文創平台，但商家對老街的歸屬感卻參差不齊，新興品牌留存較低，面對老字號商家普遍缺乏競爭力，老字號商家傾向較獨立的經營策略，針對南塘老街本身的文創設計有利於老街的穩定經營。二、相比南塘古建築與改造后的仿古肌理，寧波傳統飲食對遊客的吸引力更強，也更容易獲得認同。老街的傳統小吃及其背後的風俗更適合用於外在（外形）層次的轉化。三、意象萃取後以寧波年糕、寧波湯圓、龍鳳金團、水晶油包四種寧波特產之外在（外形）層次屬性進行文創袋包設計，得到眼鏡袋、手包、單間帶背包、手提袋四種設計方案。

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