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照人依舊披肝膽 入世翻愁損羽毛：劉雨虹訪談錄

為了解決莊周文 女兒的問題，作者岱峻 這樣論述：

聆聽百歲老人講述世紀傳奇──南懷瑾著作最佳代言劉雨虹的人生行路。 　　◎從家庭背景、學習成長、婚姻交友，到追隨南師，且看奇女子走過一世紀的人生故事。 　　◎「照人依舊披肝膽，入世翻愁損羽毛」是南師對劉雨虹的評語，是讚賞也是勉勵。 　　◎作者筆觸生動真誠，雨虹師的人格風範在充滿細節的史料故事中自然流出。 　　「我覺得一輩子過得太熱鬧了，我自己一生有很多奇遇，我告訴你，我這麼想，現在年紀這麼大，假如我涅槃了，離開這個世間時，請大家為我歌唱。」這種莊周「鼓盆而歌」的生死觀堪作雨虹師一生曠達的總結。 　　劉雨虹，一九二一年生，已晉百歲嵩壽，追隨南師四十三年，與南師亦師亦友，孺慕情深，南師曾親

函四十三封信予劉老師，後編成《懷師的四十三封信》一書。劉老師一生為整理出版南師的著作而勠力不懈，南師仙遊後，並整理出版南師未面世之書籍多種，可見其深得南師思想精髓與信任，南老師視之為「道友」，稱她為自己的「總編輯」，為南師著作的第一代言人。 　　雨虹師生於西風東漸，傳統文化花果飄零的新文化五四運動時期，經歷過延安、西昌、成都、南京、臺北及美軍顧問團等各處的文化洗禮，卻在知命之年從學南師後轉變想法，進而襄助南師弘揚傳統文化。有心人訪百歲人瑞，留下一部世紀傳奇，其間的思想轉折，讀者們或也能從岱峻先生對雨虹師的細膩挖掘中，窺見一二。 　　陝北公學、西昌康專、重慶先修、成都金陵，涉險參學數座黌宮；

　　曉園大姊、瓊瑤姪女、春翔姊夫、夢蝶詩友，有緣情結幾多人傑？ 　　適袁府，蹈過兩次戰火，體證家國命運； 　　居台島，歷經幾度寒暑，感悟三界悲欣。 　　追隨南師，編輯濟世良言； 　　沉潛蘭若，寫出平常心語。 　　～～人生無奇君莫笑，當我離世，請為我歌。

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簡媜散文的道家閱讀

為了解決莊周文 女兒的問題，作者林穎芝 這樣論述：

本論文從道家思想中的母者、生死、美感三方面閱讀簡媜的散文。簡媜生命之蛻變、思想之轉變，深受鄉土的自然的影響，切合道家玄牝思想的無我與生生不息、生死循環、物各自然即是美等觀念。簡媜對母者的形容與母職的實踐，具有玄牝思想中的食母、守母、歸根等特性，遵循生生不息。簡媜對自然、故鄉有返回源頭的嚮往，是歸根之表現。其次，從簡媜童年到知天命以後對生死看法的轉變，由悅生惡死，到接受生死，再到善於養生，以成為什麼樣的人是死亡的意義作結，符合道家生死觀的死生一如、安時處順、歸根復命。最後，簡媜認為美是由最高存有創造，人天生有追逐美、偕行美的本能，後來受人為之美影響，使人逐漸喪失天生的審美能力。簡媜對人、事、物

、情的審美符合道家所謂「天地有大美」。審美時，簡媜有直觀忘我而物我合一、保持距離不有偏差、轉變念頭隨時審美、打破既有觀念、虛靜容物等傾向，認為創作首先要處理自己與故土的關聯，山水與人世互證，是詩人歸根的表現。本論文期能開拓簡媜研究的新方向與新進程，反映道家思想如何滲透於現代散文之中。愛好自然的內在思想主導了簡媜的創作視野，由生命根源、生死觀、審美觀的探討得知，簡媜散文深得道家思想的旨趣。

時光膠囊

為了解決莊周文 女兒的問題，作者桑梓蘭 這樣論述：

　　時間的本質 　　是什麼？ 　　記憶的化學程式 　　又是什麼？   　　沒人記得 　　是不是就沒有發生過 　　證據湮滅 　　是不是就無法儲存 　　凝固   　　──節錄〈遺失〉   　　本書是桑梓蘭的首部詩集，身為文學研究的專業學者，她非常熟悉古今中外文學、哲學相關典故，從《詩經》、《青鳥》到柏拉圖與尼采，走在哲思的花園裡，順手拈來，毫不牽強。每一首詩都是一枚小小的時光膠囊，詩人以獨到敏感甚至苛刻的眼光觀察世界，探索時間的本質和記憶的珍貴，在自我分析與情感表達之間擺動，在靈光乍現中尋找最精準的文字進行保存，建構了動人的立體維度。   　　【特別收錄】 　　〈「記憶的化學程式」──序《時光

膠囊》〉 　　／漢詩評論家，美國加州大學戴維斯分校東亞語文學系傑出教授 奚密 　　 　　〈學者的詩歌花園小徑──讀桑梓蘭的詩〉 　　／作家，美國莫爾豪斯學院教授  沈睿   本書特色   　　★本書是桑梓蘭的首部詩集，身為文學研究的專業學者，走在哲思的花園裡，靈感順手拈來，毫不牽強。 　　★詩人在自我分析與情感表達之間擺動，在靈光乍現中尋找最精準的文字進行保存，建構了動人的立體維度。 　　★每一首詩都是一枚小小的時光膠囊，詩人以獨到敏感甚至苛刻的眼光觀察世界，探索時間的本質和記憶的珍貴。   名人推薦   　　奚密（漢詩評論家，美國加州大學戴維斯分校東亞語文學系傑出教授） 　　沈睿（作家，美國

莫爾豪斯學院教授） 　　廖咸浩（詩人，台灣大學人文社會高等研究院院長） 　　張翎（華文小說家） 　　王渝（詩人）   　　「梓蘭中年後迸發的詩心面貌繁複多變，或如余光中的機智，或如狄金蓀的妙趣，時而順勢得禪，時而張揚逆道，但點滴都是出自日常的「濁世靈光」（profane illumination），逐篇都是值得珍藏的時光膠囊。」──詩人，台灣大學人文社會高等研究院院長 廖咸浩   　　「桑梓蘭的詩讓我想到了很多畫面：一個學者在邏輯四牆之內的理性思考，一個女性對情感世界發起的狙擊，一個小說家對細節的好奇和敏捷反應，一個攝影家在按下取景器按鈕時的斟酌和取捨……。一切都很複雜，複雜得如同宇宙天理。一

切又都很簡單，簡單到孩童般的浪漫天真。這就是桑梓蘭的詩帶給我的直覺感受。」──華文小說家 張翎   　　「桑梓蘭筆耕鋪展的詩徑，於生活點點滴滴中，處處展現驚喜。讀來輕鬆卻耐讀，不自禁地重讀又重讀。」──詩人 王渝

明末清初女性傳統規訓藩籬中的反叛—以《紅樓夢》女性敘事為藍本的研究

為了解決莊周文 女兒的問題，作者林琳 這樣論述：

《紅樓夢》是女性文化的集大成者，清晰呈現明末清初女性生活中的新變化，及蘊藏的現代性萌芽。本論文聚焦《紅樓夢》的女性敘事，在文本細讀的基礎上，運用跨學科的研究方法，包括歷史、倫理學、空間理論、女性主義理論等，研究小說中女性生活各種面向，從物態存在到精神空間，身體到心理，由此對明末清初女性的生活狀況、現實限制、人格發展、深層心理作立體考察與深入理解，提出女性生命健康發展的方向。 對《紅樓夢》女性敘事的歷史、社會語境與文化背景作深入探討，理出《紅樓夢》中女性觀形成的思想源泉與時代推動力，把小說放回到更廣闊的歷史與社會背景上來審視，為深入理解《紅樓夢》女性敘事的獨特性與超越性，奠定思想基礎

。深入探討《紅樓夢》女性敘事的歷史、社會語境與文化背景。包括明末清初江南地區的經濟生活、啓蒙思潮及男性文人的女性觀。是小说女性觀形成的思想源泉，為理解《紅樓夢》女性敘事奠定思想基礎。 《紅樓夢》第一次對真實女性的日常生活作了深入了全面的細緻的敘事，而日常生活狀態是女性生命的重要內容。明末清初，女性仍以家庭閨閣生活為主要生活空間，但在這樣的空間中，女性的日常生活中開始出現了新的變化與內容，蘊含著現代性的萌芽，對傳統規訓的反叛。在文本細讀的基礎上，論文以文史互證的研究方法，選取女性日常生活產生新的變化的三種活動，包括閱讀、寫作與家庭管理，進行深入考察。還原當時女性日常生活的細節，考察在傳統藩籬下

，女性在家庭日常生活中新的變化與反抗的內涵以及具體方式。 《紅樓夢》是一部倫理內涵非常豐富的小說，表現得最為全面而深刻的，即是中國傳統家庭倫理文化。論文以文學倫理學的研究視角，考察贾府的伦理混乱与作者的伦理意识。深入研究一夫一妻多妾制、父權婚姻制下，不同倫理身份女性的倫理處境、命運發展与身心狀態。以及女性以自殺、抗婚、出家等為手段的倫理反叛。同時也指出在家族的倫理混亂中呈現出的，女性身上所呈現出來的美好的道德品質。大觀園是《紅樓夢》中最為重要的女兒空間，它既是一個青春少女的樂園，呈現烏托邦式的詩意理想。同時自身內部也蘊藏著反向的力量，它是具有多重屬性的空間。論文深入考察《紅樓夢》大觀園女

性空間，闡釋空間的多重性、理想性與現實性，探討樂園幻滅的深層原因，及其被拯救的可能性。論文考察《紅樓夢》女性意識及疾病敘事，思考其疾病的隐喻、形成原因、基本特徵與療癒之法。