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茆晉祥的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鄧偉雄寫的 通會意境：饒宗頤教授書法研究 可以從中找到所需的評價。
另外網站良顯堂社會福利基金會今舉辦「102年度青少年職前訓練專班 ...也說明：出席結訓典禮的貴賓有國際獅子會第七聯合會300C3區總監許天陞、茆師傅洋菓子工房董事長茆晉祥、職訓局蕭盈潔股長、埔里鎮公所主任秘書潘順能等人。
世新大學 中國文學研究所 曾永義、丁肇琴所指導 吳黎朔的 八仙俗文學研究 （2020），提出茆晉祥關鍵因素是什麼，來自於八仙、俗文學、民間傳說。
而第二篇論文國立暨南國際大學 新興產業策略與發展博士學位學程 葉家瑜、陳靜怡所指導 童靜瑩的 地方產業永續發展個案研究：應用脈絡論分析埔里鎮地方特色餐飲業 （2019），提出因為有 埔里、地方特色餐飲產業、永續發展、產業組織理論、脈絡論的重點而找出了 茆晉祥的解答。
最後網站茆師父洋氻l工房有限公司- 店家介紹. 茆晉日牂老婆則補充：【柏原祥／埔里報導】埔里鎮茆師父洋果子工房有限公司，2日與暨南國際大學宣告合作，將共同推動「埔里街區環境清潔營造輔導計畫」，人稱茆師父的茆晉 ...
通會意境：饒宗頤教授書法研究
為了解決茆晉祥 的問題，作者鄧偉雄 這樣論述：
饒宗頤敎授的書法，是學者的書法，亦是書法家的書法；這在書法史上，甚至我國文化史上，皆為一個罕見的例子。饒教授幼年即從唐人歐陽詢及顏真卿之楷書及宋人行草入手，在此基礎上，他鍥而不捨地學習古人，轉益多師。 另一方面，因他對甲骨學、敦煌學、簡帛學及古文字學鑽研極深，故能以其堅勁線條及濃厚個人氣格之結體寫出這些古文字，並把古代一些非書法家所寫的字，變成個人風格的古文字書法作品。 饒教授對前人書畫藝術有極高的觀察力及轉化能力，既能寫出各種不同形象，卻又能保持強烈個人面目，故世人稱他的書體為「饒體」。
八仙俗文學研究
為了解決茆晉祥 的問題，作者吳黎朔 這樣論述：
在宗教與民俗領域中，八仙是一個相當重要的課題，而宗教與民俗與俗文學關係密切，故本文以「俗文學」為主要材料，探討八仙與民眾間的關係。八仙的出現與「神仙信仰」、「數字崇拜」關係密切，而八仙事蹟能在民間廣泛流傳，則是借助小說、戲曲、傳說、鼓詞、寶卷等力量。在這些文學形式中，八仙人物形象逐漸豐滿，故事內容也從簡單變為複雜，並與民眾的生活、情感愈加貼近，最終使他們成為華人心中和諧、圓融的象徵。
地方產業永續發展個案研究：應用脈絡論分析埔里鎮地方特色餐飲業
為了解決茆晉祥 的問題，作者童靜瑩 這樣論述：
本研究為探索性研究，以埔里鎮特色餐飲業為研究對象，透過永續發展架構及三十餘年的歷史脈絡分析探討產業的文化性與獨特性建構，期望藉此充實以經濟網絡為核心的地方永續發展架構，並提供區域社會創新及地方創生政策實務建言。研究認為地方特色餐飲業與地方經濟永續及觀光發展政策關係密切，需在優良餐廳的基礎上展現結合在地農特產、飲食文化及社會連結功能才能有效建構產業的文化性與獨特性。基於上述立場，研究架構由產業外部脈絡的地方振興政策，以及產業內部的市場、歷史文化、創新創意與社會連結等元素所組成。根據質性輔以統計資料的分析結果，1990年代是埔里發展地方特色餐飲業理想概念模型的時期。在地方、產業與企業面臨轉型的環
境下，藝文人士與地方業者以異業聯盟與社會創新手段塑造地方特色、推動產業觀光轉型。21世紀初期，為了穩定地方經濟，大量外部資源及人才湧入埔里協助921震災災區重建；同時，為了爭取重建經費，埔里分別形成一類以小型社區、族群和同業的網絡，以及另一類以跨災區鄉鎮為成員的社會團體，於是以埔里鎮為主體的地方性逐漸淡化。近十年來隨著大幅開放陸客來台、國道六號開通、日月潭國家風景區成立埔里分站等因素，埔里的觀光消費市場產生劇烈變化。在激烈競爭的氛圍下，餐飲業走向多元化，展現餐廳或主廚風格的廚藝創作更重於地區整體的飲食文化性論述，產業特色也漸漸轉為低文化性高獨特性的樣態。由於產業與文化都是變動的，因此若要重新形
塑地方飲食的文化性，本研究建議，重新盤點地方的新時代特色產業及藝文資源，透過異業合作方式進行社會創新。