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而第二篇論文國立政治大學 日本研究學位學程 李衣雲所指導 葉雅涵的 1990年後台灣大眾影像媒介的消費與觀看的演變---以日本動畫為例 (2020),提出因為有 閱聽人、迷文化、大眾媒介、日本動畫的重點而找出了 英協費用ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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有毒的男子氣概:從希臘英雄到現代新好男人,歷史如何層層建構「男人」的形象

為了解決英協費用ptt的問題,作者盧省言 這樣論述:

羅馬不是一天造成的,男人也是! 台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史, 告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣!   ⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼   ■「總裁系列誤我一生!」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來?   歷史上的不同時期,社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡,也要能在政治場域以理服人;中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人,但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼;啟蒙運動後,具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人;到了工業化時代,粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男

性楷模;最悲慘的還是兩次大戰期間,一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵,才是真正的勇者。   這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊,導致到了現代,一個「新好男人」的條件越來越苛刻:對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體,長相斯文乾淨與練出六塊腹肌;對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊:當個男人為何這麼累!?   ■不只是女人需要從刻板印象解脫,男人也要!   「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言,在近年教授男性史課程時發現,從歷史經驗來看,大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權,導致近年性別爭議越演越烈;然而,體制造成的框架並非僅局限女性,男性一樣受害甚深。因

此若要達到真正的性別平權,無論是女人或是男人都要一同解放。   本書從西方史出發,細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵,社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生,才能真正從框架中走出。 各界推薦   王宏仁(中山大學社會系教授)   朱宥勳(作家)   吳曉樂(作家)   林欣蘋(換日線內容主編)   林美香(政治大學歷史學系特聘教授)   胡川安(中央大學中文系教授)   涂豐恩(故事StoryStudio創辦人)   馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)   盛浩偉(作家)   張亦絢(作家)   張翔一(換日線總

編輯)   陳思宏(作家)   黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)   葉嘉華(陽明交通大學視覺文化研究所助理教授)   謝金魚(歷史作家) 好評讚美   性別史中,男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料,以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成,深入地剖析了父權體制對兩性的迫害,值得細細品味。──────黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)   我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於(也要求著)男性的性別想像,然而本書透過爬梳文學文本與史料,精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來,並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時

代與地域的差異,這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的,我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放,而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉(作家)   「人是自身時代的產物」,幸運的是我們有歷史,既可回望,也能前瞻;更幸運的是我們生對了時代,恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫,我們明白男女處境是對照而非對立關係;並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化,又或對於女性主義的反動之聲,視作公眾討論的終點。感謝歷史,每一天都是起點;感謝省言,在起點領跑。──────林欣蘋(天下雜誌《換日線》內容主編)

服裝造形以3D列印技術在成衣設計之應用

為了解決英協費用ptt的問題,作者王彥熙 這樣論述:

探討服裝設計者在精神象徵下的造形詮釋,是如何運用「3D列印技術」保有類工藝細節的造形呈現,將在本文中進行研究與服裝設計應用。不論是成衣品牌服裝設計師或個人服裝工作室,設計師透過雕塑性的美學表現,回歸設計者的創作角度,在伸展台上的「服裝造形設計」最終是設計師的一種精神象徵。但回歸到所有成衣市場最終的基本設計需求前,這如此龐大的開發費用皆非一般中小型設計師品牌能負擔的起。以商業平衡支出考量,從創作開發到耗時耗工的製作成本,也將都反應在高額的訂製價格上。而服裝產業在科技化時代的今天,數位造形已在服裝設計開啟許多的創新運用。本論文將透過文創產業和科技之間的協作與實踐,進行「3D列印技術」在服裝成衣的

研究與應用。數位造形在服裝造形設計的價值中,它不代表失去精緻度,也不代表被電腦替代,更不表示科技可取代傳統,而是將此技術視為創作者手腦的延伸。融合「科技的美」與「人工的美」,以傳統工藝知識作為基礎,開發造形相關設計元素,重新找尋在服裝設計領域中不受拘束的造形設計。3D列印技術省去大量的工時人力以符合經濟效益,並又能兼具類工藝的精緻細節作為成衣設計的造形表現基礎為本研究之目的。

聽起來都對,但成本高昂的一句話:管理者做決定時,最常掉入的三大陷阱,該怎麼避免?部屬用似是而非的話想說服你,你如何洞悉?

為了解決英協費用ptt的問題,作者JackQuarles 這樣論述:

  ◎「這個案子我們已經投資三年……怎麼可以現在喊停?」   ◎「這家公司很優秀,它已經八年沒對我們漲價了。」   ◎「不用知道細節啦,大家都合作這麼多年了,我們彼此信任。」   ◎「他的能力無可取代,沒有他,我們絕對做不到。」   ◎「這類事我們一向這麼處理。」      這些話聽起來都對,身為主管的你也經常這樣說嗎?或是部屬經常這樣回應你?   但這些看似有力的論證、決定,多半會讓你或是公司,   付出想像不到的時間、金錢、機會和代價。   (有些損失在損益表上看不見,反而更嚴重!)      作者傑克‧夸爾斯畢業於耶魯大學及西北大學商學院,也是亞馬遜排行榜冠軍作者,   他在擔任採購

協理時,聽到同事說了一句:   「這家公司很優秀,他們已經8年沒對我們漲價了。」(聽起來很棒吧) ,   覺得怪怪的,追查之下發現這是一句讓公司付出慘重成本的話:   公司每年多花50萬美元。付了8年。   接下來的工作經驗,更讓他體會到,組織當中,最常遇到三大決策陷阱:   你以為沒有其他選擇了、有人告訴你這次不一樣、讓你覺得可動用的資源很稀少,   因而做出錯誤決定。本書告訴你如何識破這種說詞,或是讓自己避免這種誤解。      ◎他們說這話是為了要讓你覺得無計可施:      ‧「這案子已投資三年,現在要改,為時已晚」、「終止合作,保證金就會被沒收」:   主管每天都會面臨的難題,就是做

決定,甚至是改變決定。   如果遇到轉換成本、沉沒成本、偏認錯誤,改變決定的影響更難以評估。   如何不被沉沒成本綁架、正確評估轉換成本?      ‧「我很忙,沒辦法處理」、「等度過眼前這一關再來考慮吧」、「馬上趕出來給我」:   忙,其實是偷懶的最好說詞,太忙,可能害你付出更高成本──   壓力成本、後悔成本,還有忙到無法下決定的重蹈覆轍成本──所以,   你應該授權、工作流程化,揪出工作裡頭的假性急迫,練習做讓你不忙的事。      ◎組織成員常說的「特殊」謬論:      ‧「你說的沒錯,但我們情況特殊」、「我們嘗試過了,不管用」:   拒絕外部顧問的建議,因為「他們根本不了解我們的產

業」……。   拒絕採用新軟體,因為「這對我們不合用」。   當然,獨特絕對有好處,但請注意,獨特的你得付出孤立成本、複雜成本。   你知道該怎麼點醒這些自認「我有自己做事方法」的人嗎?      ‧「長久以來我們都是這麼做的」、「某公司就是這樣做的呀」:   習慣和慣性是好事,但也會壞事,因為,不知道為何這麼做的部屬表現不會好。   要避免這種決策陷阱,你要常問兩個問題,還得連問六次為什麼:   「為什麼做這件事?」、「為何這樣做這件事?」總之「跟我談目的,別談先例」。      ◎擔心資源稀缺,因而妄下決策:      ‧「委外?我們可以自己來」、「我以前的公司做過,我想我可以搞定」:  

 自己動手做比較省?其實有很多陷阱,請先考慮其中的隱性成本:   事情做對的成本、事情做錯的成本、延遲的成本、風險成本。   怎麼評估應自製還是委外?看看美國無線電公司和奇異電器的故事。      ‧「別得罪顧客,顧客永遠是對的」這句話錯得多嚴重你理解嗎?   還有哪些說法,表面上看起來都對,   但你或公司卻因此付出高昂成本?甚至在損益表上也看不出來的代價?   本書將一一破解。 名人推薦   先行智庫/為你而讀執行長 蘇書平   Dcard創辦人 簡勤佑   

1990年後台灣大眾影像媒介的消費與觀看的演變---以日本動畫為例

為了解決英協費用ptt的問題,作者葉雅涵 這樣論述:

台灣從戒嚴時代所產生的「官方」與「地下」兩種閱聽管道的架構,在1990年代與2000年代也持續存在並發展。過去只能透過盜版的錄影帶及有線電視收看,但1990年代對媒體的鬆綁,讓日本戲劇與動畫成為能普遍公開觀賞的內容,且風靡一時。而動畫在1990年代開始累積許多迷(fan),至今日已經成為一個廣泛且主流的興趣,並伴隨著媒體科技的快速變遷,改變了閱聽人的收視習慣。本論文根據台灣每個時期流行的媒介,選取出該時期的熱門日本動畫,並分析閱聽人的收看管道。並以不同主流媒介時期的迷文化(fandom)活動,觀察其所產生的文本和行為,探討台灣的閱聽人在觀看日本動畫時使用的管道,以及媒介使用習慣的變化。  台

灣的日本動畫閱聽群眾,從1990年代以電視為主流媒介,到2000年代以後漸漸地轉變成以電腦為主要媒介。也因此,收看動畫的管道則是從電視和錄影帶,以電視為主的固定式載具,改成以光碟、下載和串流平台等,以電腦為主並能在不同平台間交換的流動式載具及內容。最後,迷日常交流談論的據點,也從小賣店、社團等,轉變成以網路的虛擬社群為主要聯繫方式。