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精讀世界史

為了解決美國獨立 的 導火線的問題，作者宛華 這樣論述：

世界歷史漫長悠遠，錯綜複雜的事件和人物一一重現！ 　　本書以時間為序，選取世界歷史上的重大事件、風雲人物、輝煌成就、燦爛文化等內容，分為世界古代史、世界近代史、世界現代史、世界當代史等四大篇章，扼要的勾勒出世界歷史演進的脈絡和世界各大文明的發展歷程，為讀者提供最想知道、最需要知道和最應該知道的歷史知識，幫助讀者從宏觀的角度解讀歷史。 　　另外，本書精心挑選數百張出土文物、歷史遺跡、戰爭示意圖、名人畫像等精美圖片，使讀者彷彿置身於真實的歷史博物館中。每篇文字敘述簡潔精要，再配以多元的圖像，打造出一個立體直觀的閱讀空間，使讀者獲得圖文賦予的雙重享受。 本書特色 　　全新視野闡述世界歷史

重大事件， 　　一窺風雲人物輝煌成就，縱覽千年燦爛文化！ 　　圖文精美賞心悅目： 　　數百張出土文物、歷史遺跡、戰爭示意圖、名人畫像等精美圖片，使讀者彷彿置身於真實的歷史博物館中。 　　每篇文字敘述簡潔精要，再配以多元的圖像，打造出一個立體直觀的閱讀空間，使讀者獲得圖文賦予的雙重享受。   　　多角度詮釋歷史發展： 　　本書以全新的角度、和嶄新的層面詮釋源遠流長的世界歷史，讓讀者更能掌握其間的繁榮輝煌、曲折艱難、熠熠光明和血腥黑暗。   　　輕鬆掌握歷史脈動： 　　書末整理中外大事記，清楚勾勒出世界歷史演進的基本脈絡，使讀者一目了然，更加直觀了解世界歷史。  

美國獨立 的 導火線進入發燒排行的影片

運用臺灣烏龍茶創造花蓮蜜香紅茶之研究

為了解決美國獨立 的 導火線的問題，作者廖素蟾 這樣論述：

一般傳統紅茶重滋味，並不注重香氣，茶業改良場臺東分場針對紅茶的缺失，利用小綠葉蟬吸食的茶菁原料，研製而成「蜜香紅茶」，除了注重紅茶滋味外，更提昇其優雅之香味品質。歷史上，很少有農作物在遭受病蟲害感染後，附加價值反而比之前還要高，但茶葉的蜜香茶系列產品是一特殊例子。目前在科學上已證實，惟有經小綠葉蟬吸食過後的茶菁原料經加工後才能產生似天然蜂蜜之香味。目前蜜香紅茶已成為花東地區的特色茶類，尤其是花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村所產的蜜香紅茶品質極為優異，已成為花蓮縣的代表茶類。作者將就所研究的臺日歷史，應證自身經歷，內文中囊括:作者所曾經參予之花蓮烏龍茶蛻轉變為蜜香紅茶歷程，以及作者所親見蜜香紅茶，以及紅烏龍

於2011年得到世界紅茶比賽冠軍殊榮及三星米其林ITQI評鑑之最高榮譽的過程，作者將以自身經驗進行見證紀錄，且進一步延伸，加以探討臺日等茶文化之異同，及各種茶的特性的比較。

支那革命的真相：來自日本的視角與立場

為了解決美國獨立 的 導火線的問題，作者北一輝 這樣論述：

　　如果再被孫文的空想所誤，這革命將何以處之？ 　　……我還有兵力，我決不允許孫文踏入這（南京）城門一步！ 　　——宋教仁 　　與孫文握手言和的宋教仁在憲法上的讓步，乃是最大失策。 　　——北一輝（本書作者） 　　一百年後，中國知識分子依舊在原地打轉，討論帝制和憲制。 　　一百年前，宋教仁和孫文關於內閣制和大總統制的分歧，在今天的台灣繼續上演。   　　台灣已經超越1911年革命的起點，但未能擺脫它建立的法統。 　　中國早就放棄它的法統，但最終要回到革命的起點。 　　1911年的辛亥革命（支那革命）至今已經一個多世紀。關於革命的重要性、定位和詮釋，已經被國共兩黨的黨國史觀鎖定。對台灣

大部分讀者而言，國父孫中山推翻腐敗無能的滿清政府，建立共和國家，這一形象透過歷史課本而深入人心。但關於國母宋慶齡「始終堅定的與中國共產黨站在一起」卻幾乎隱晦不談。而中國的官方詮釋則是，辛亥革命的侷限和失敗，彰顯出共產革命的必然；故1949年建立的新中國，無疑也尊奉辛亥革命為現代中國的起點。 　　在這一正統史觀下，支那革命和孫中山經過各種刪減、裝扮和粉飾，而最終變為現代中國的政治神主牌。 　　本書《支那革命的真相》，是日本思想家、政治哲學家北一輝在1920年代出版（原書名為《支那革命外史》）。日本是中國近現代史非常重要的參與者和形塑者，其視角和立場，也因此是理解中國革命不可或缺的組成部分。在

1911年革命發生時，北一輝就來到上海、南京，觀察並參與革命。他對中國革命的分析，並非狹窄的國共兩黨視角，而是從「東洋共和」的觀念出發，從而提供一款迥異於國共兩黨的「支那革命真相」。 　　■為何透過孫中山考察支那革命，是徒勞無益？宋教仁和孫中山，誰對支那革命的貢獻更大？為何北一輝認定宋教仁是被孫中山指示暗殺的？ 　　北一輝認為，支那革命的失敗，就國內的因素言，是以宋教仁為中心的國權派從未掌握革命的主導權。而革命政府推舉了完全不熟悉國情的孫中山出任領袖。這一論斷，完全抵觸了當前遵奉的國共兩黨革命史觀。 　　參與革命現場的作者提出疑問：在1912年8月成立國民黨之際，孫中山被選為理事長後，他

為何不到任，反而去出任袁世凱任命的「籌劃全國鐵路全權」？當南北統一達成，袁世凱出任臨時大總統之後，何以堅持與袁世凱抗衡的是宋教仁，而非孫中山？「鄙人不得不做出這樣的斷言：孫文的理想從一開始就屬於錯誤的方向，中國所希求的東西與他給出的東西完全是兩碼事。假如這斷言是正確的話，那麽透過孫氏來考察革命運動、認識不斷發生革命的中國，就不能不說是徒勞無益了。」（北一輝） 　　代替孫中山而領導國民黨投入參眾兩院選舉的人，最後是宋教仁。當宋教仁贏得大選後，為何出現宋慘遭暗殺的事件？「鄙人可以負責任地說：袁世凱不是暗殺宋君的主犯，他僅僅是個從犯而已。暗殺計劃的主謀者……還有一名驚天從犯，即為世人所尊敬的某位藏

鏡人（指孫中山）——此人權勢最盛之際，正是作惡最烈之時。」 　　「宋君躺在白色床單上的橫死臉容，又在鄙人的眼前浮現。主犯者噙著虛假的眼淚，向未知的弔唁者裝模作樣地介紹作為宋先生摯友的鄙人，其舉動實在可疑之至。……鄙人在宋君的靈前告別，淚流滿面的同時，心裡也在想道：這千古奇冤將在何日得以昭雪呢？這一切宛如昨天發生的事。每當思念湧上心頭，宋君之亡靈就不可思議地來到鄙人的身邊。」 　　北一輝以優美的、飽含激情的文筆反思支那革命，對於革命前後的政治問題，均提出自己的獨家看法。本書恰巧是站在國共兩黨史觀的另一端，故可為眾多民國史上避而不談的課題，提供新的思索方向。 　　■本書前半部佳評如潮，後半部

則是譏評不斷。北一輝的書最終被禁；他自己更是被日本政府在1937年處以極刑——《支那革命的真相》不僅僅是辛亥革命的見聞錄，更是北一輝關於中國革命、中國政體的精闢分析之作。 　　據說作為大正民主主義者的吉野作造，讀了本書前半部份，特地登門拜訪北一輝。但他讀完後半部，態度又立刻發生改變！為何如此？其實從日本內部精英的角度看此書，前半部可謂是佳評如潮，後半部則是譏評不斷。 　　這是因為《支那革命外史》包含兩個主題，一是論述支那革命的本質，另一是申論日本政府的因應之道。兩個部分，分屬不同主題、不同撰稿時間，也獲致了兩種過然不同的評價。 　　本書的獨特性和重要性也恰好在此。作者在檢討支那革命時，幾

乎處處以日本的維新革命、美國革命和法國革命為參照系，並結合中國自己的政治傳統，思考革命後的國體該如何建立。「孫文抄襲美國式大總統政治的理想，從邏輯上推想，反而會背叛民主自由而讓專制登台。這種推想實際上已被他自身的經歷所證實：反對袁世凱的孫文，連在祖國居住的自由也被剝奪，不得不亡命外國。」 　　這是因為，「美國的建國歷程淬煉出一批崇尚自由的移民，中國數千年的歴史則鞭打出一大群奴隸。美國和中國根本是從立國精神到歷史發展方向迥然不同的兩個國家，孫文生搬硬套的空想也未經美國人的充分論證，而這也成為了革命黨在自覺方面，廣為人所知的痼疾。」 　　他認為，「一般人往往通過對袁世凱與孫文的人格上比較，判斷

所代表的君主制與共和制，何者適合中國國情，這不能不說是非常膚淺的觀察方法。只有當袁世凱和孫文這些泡沫都被抹除之後，才能看清中國革命潮流的本質。」 　　■排滿興漢的思想根源是日本。北一輝始終主張，在驅逐英俄前提下的中國保全主義，並不包括滿洲。 　　作者認為，革命中國的真正覺醒，依賴的是東洋精神的復活。而促進、鼓勵、鞭策其復活的，正是閃耀著東洋魂燦爛光輝的日本思想。中國革命黨人和日本之間的關係，「就猶如像豬一般活著、像蠅一般死去的奴隸時代的法國人，仰望具有大憲章自由的對岸英國那般。」 　　但在日本原本用於維持治安的國家民族主義，一旦西渡到被滿人征服的中國，就被理解成革命的科學理論。所以「滿清

王朝的覆亡，並非上天的惡作劇」。滿清皇帝送一批人來日本留學，未料到這批人在日本學的竟是如何排滿興漢；「這種發展，恐怕上天也不得不為之啞然失笑吧！」 　　他認為，日本因戰爭而從俄國手上奪取南滿洲，毫無疑問乃是日本之正義。「從旅順山巒到遼陽荒野的十萬生靈，是日本為了徹底執行中國保全主義……在中國北境建立起真正的萬里長城。」而基於明確的法理依據而瞭解南滿洲的主權，對今後的中日兩國而言都至關重要。「新興的漢族政權，如果想要奪回亡清所失去的領土，恐難免干戈相見。」 　　作者也從滿漢的角度看待袁世凱。「袁氏雖為漢人，卻沒有智慧來考慮，自己與排滿興漢的大潮流背道而馳，是否為可行之策？」在亡國階級生活中打

轉的袁世凱，所做的一切事，也離不開亡國階級的範疇；但他恰恰欠缺維持舊道德的誠實良心，缺乏作為忠臣義士應有的道德理念；他既害怕革命的風潮，又沒有膽略立在革命的風頭浪尖之上。一言以蔽之，袁世凱不過是一名熱衷於復出的官迷而已。 　　■本版邀請日本、中國、台灣三方的歷史學者深入撰寫五萬字導讀，從三種不同立場和角度，回應日本知識分子北一輝眼中的支那革命！ 　　日本學者六辻彰二、中國知識分子傅國湧、台灣中研院近史所研究員黃自進為本書撰寫導讀，從各自的語境和所在社會的問題意識出發，分析本書和作者北一輝的價值。對於六辻彰二而言，理解北一輝的思想對日本近代史的影響是其重點。某種意義上，他看待支那革命這本書，

看到的是一個日本思想家把他的理念在中國之投射和失敗的實踐。 　　傅國湧特別針對中日關係而思考。「由北一輝其人和他參與中國革命十三年的過程，我們可以看到一個中日命運共同體，或者說東亞命運共同體，而不僅是一個孤立的中國和孤立的日本。……中日兩國的革命者有著精神血緣上的聯繫，無論在思想上還是在行為模式上、經歷上，都有相當的相似性。」 　　「北一輝對孫中山革命地位的否定，當然抵觸了當前海峽兩岸遵奉的國共兩黨革命史觀。至於這樣的論斷是否公允，得由讀者各自判斷。但無論如何，有鑑於民國史的曲折發展，他的見解似乎可為吾輩提供眾多參考的線索。」「只是，此書恰巧是站在與國共兩黨史觀對立的另一端，縱使觀點有其偏

頗一面，依然可為眾多民國史上避而不談的課題，提供新的思索方向。這一點，即為今日重讀、研究《支那革命外史》的價值所在。」（黃自進）  

現階段兩岸貪腐問題之研究

為了解決美國獨立 的 導火線的問題，作者陳志豪 這樣論述：

而當兩岸致力於追求經濟發展同時，社會轉型的副作用也隨之而在。如中國大陸官民的競相「尋租」所造成的「軟政權化」，「黑白合流」等日益嚴重問題，而這將使大陸經濟走向「拉美化」的困境。而台灣特殊利益團體的事先「尋租」的政策圖利於某團體、某派系、某財團，使的全民所得的利益逐漸偏向於特定部份的人或團體，造成社會財富分配逐漸的不公，而上述都是「腐敗」與「貪汙」所衍伸的一部份，除了「經濟損失」、「分配的不公」、「法治的破壞」，最重要的是全民「道德觀」逐漸的扭曲，人心的惡化。而這將很難以恢復。基於此，筆者認為遏止兩岸貪腐在於「肅貪」，肅貪是建立「廉政」與「法治」國家的第一線與最重要戰力，沒了肅貪或肅貪的效率不

彰，「法治」、「廉政」、「社會公平」、「民眾富足」等願景，將形於「空談」。古云：亂世用重典，是有其含義的，而這刀口是向那些貪腐份子開刀的。肅貪使得犯罪的理性人足以卻步，而肅貪的工作不只要在位的領導人支持與全民的支持，更重要的是肅貪組織的資源充足和相當的獨立性是才是最重要的。而這也是本文所探討的最重點之一。所以如何讓肅貪組織制度化和權力的獨立應是我們兩岸共同的當務之急。只有「肅貪」兩岸才有未來！！