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現代社會下的地方信仰─以「民雄大士爺廟」為例

為了解決紫竹林觀音寺林口的問題，作者盧家揚 這樣論述：

民間信仰，自漢人移民來臺到今日的工商業社會，一直是大部分臺灣人的信仰中心。在這一段漫長的歷史當中，民間信仰並沒有因為時空背景的變遷，而有消逝的跡象，仍舊保存著一定的空間和影響力。然而，在面對到變化快速的現代社會時，傳統的民間信仰也不得不作出回應。因此，本研究試圖利用一間廟宇為主軸，來探討地方「民間信仰」與「現代社會」的互動情形。 本文所要探討的對象，以民雄市街上的大士爺廟為主。本論文先就民雄歷史脈絡著手，建構出當地漢文化生活方式內涵。並且藉由此部分的論述，描繪出大士爺信仰的起源背景。大士爺信仰透過神靈傳說的散布，強化了大士爺對於民雄的重要性，也讓大士爺成為了民雄地區的信仰中心。大士爺廟

的建立，更加確定了大士爺信仰的在地化。在地居民也藉由大士爺信仰的集體記憶，形塑出對於當地的認同感。 另一方面，本文著重於「大士爺廟」和「現代社會」之間的探討。在現代社會之下，國家力量對當地造成了改變，例如經濟、交通、居住空間等變化。這些都直接或間接地對大士爺廟產生影響。而大士爺廟對於現代社會變遷也作出回應，無論在外部的建築、祭祀的族群，或內部的祭祀活動、祭祀空間、管理組織上皆有現代化的趨勢出現。最後，筆者重新對大士爺廟的社會功能作檢視，發現大士爺廟的社會功能上也面臨著現代化的調適，除了傳統社會功能外，更展現出新的功能形式。由此可知，臺灣現代發展趨勢，同樣見於地方民間信仰上，兩者間並非全然

的矛盾與衝突。相反的，這樣的結合是為現代宗教信仰發展的表現。

台北市大稻埕霞海城隍廟遶境之研究

為了解決紫竹林觀音寺林口的問題，作者呂建鋒 這樣論述：

遶境活動在傳統農業生活中，是農閒時期，娛神又娛人的活動。在傳統敬天畏地的時代中，信徒皆深信凡神明走過的路線，皆會受到神力加持，因此有斬妖除魔之功、合境平安之效。再者，人們堅信神力並不是滔滔不斷、綿綿不絕的，因此地方上有誰越早受到神明的祝福，以及加持者，其願望便會早日實現。 所以當地的廟宇遶境之時，便越有機會與理由，使得該廟的遶境隊伍行經某人之住所門前，便欲顯該人在地方上有其影響的權力。然而，某一特定時間點的遶境路線產生，是在當地的歷史脈絡，與當下的政治結構、產業經濟、社會文化，所整合出來的結果。 本研究首先擬以整理相關研究文獻，分析出研究遶境活動時可用為以貫時性與共時性之二種面向切入。再

者，由大稻埕地區發展，與台灣的城隍信仰文化，歸納出大稻埕霞海城隍廟的城隍信仰特色。 最後，本研究總結出大稻埕霞海城隍廟遶境活動之影響因素可分為民間信仰、產業發展，以及在地組織等三種面向。此外，本研究又以遶境活動中參與隊伍之排列順序為例，證明到大稻埕霞海城隍廟遶境活動，除了使得大稻埕地區的民眾在社會關係上，可藉此找到自我定位之外，遶境活動也是大稻埕地區的居民心中共同分享的「集體記憶」。