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另外網站楊秉儒》從「2022馬祖國際藝術島」看中華民國 - 奇摩新聞也說明:別忘了,「中華民國」的「行政區域」除了「台灣省」,還包括了「福建省金門縣」、「福建省莆田縣烏坵島」、原本隸屬「海南島特別行政區」,現由「高雄 ...

輔仁大學 宗教學系 張超然所指導 張筱嘉的 陳靖姑信仰的多面構建與明清閩東地方社會 (2021),提出福建省行政區關鍵因素是什麼,來自於陳靖姑、臨水夫人、閭山、閩東、女神信仰、地方社會。

而第二篇論文國立中央大學 客家研究碩士在職專班 羅肇錦、陳秀琪所指導 張馨尹的 福建省永定縣鳳城客家話研究 (2012),提出因為有 方言、永定、客家話、音韻、詞彙、語音、鳳城鎮的重點而找出了 福建省行政區的解答。

最後網站經濟全球化背景下中國外商投資企業法制的發展:開放與管制政策思維之牽動則補充:... 需根據本行政區域的實際情況作具體規定的事項,以及屬於地方性事務需制定地方性 ... 發布的《江蘇省外商投資企業勞動爭議仲裁辦法》,1992年11月發布的《福建省外商 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了福建省行政區,大家也想知道這些:

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為了解決福建省行政區的問題,作者. 這樣論述:

福建省行政區進入發燒排行的影片

廈門島又稱鷺島,是廈門的主要島嶼,也是廈門第一大島嶼。位於中國福建省東南端,與大小金門島毗鄰,面積約132.5平方公里,南北長13.7公里,東西寬12.5公里,上有廈門市思明區和湖裡區兩個行政區,島內人口一百餘萬同時也是世界上島嶼人口第49名的島嶼。廈門島是廈門經濟特區的發祥地,島上有廈門的商業和政治中心。各國殖民者最初居住的地方鼓浪嶼就在廈門島西南部。廈門島與海滄半島之間的海港自古名曰鷺江(實為深海),是以前進出廈門的貿易船隻停泊的港口。鼓浪嶼依鷺江與萬石山景區相連,素有“海上花園”美稱。相傳島西南角有一巨石,受海浪沖蝕而中空,每逢潮湧,浪擊空石聲如擂鼓而得名。全島綠化覆蓋率達37%以上,綠樹、紅花、碧草遍佈全島。漫步街巷,無車馬之喧,卻時聞琴聲悠揚,被譽為“音樂之島”。主要景點有:鄭成功石雕巨像皓月園,林巧稚紀念園—毓園,觀海園、日光岩和鄭成功紀念館、水操台等;以及海上乘船飽覽山岩、峭壁、礁石、沙灘構成的秀麗的海岸景觀的環島遊。鼓浪嶼原為荒島。元末明初始拓墾,明末清初鄭成功據此安營設寨,訓練水師。海禁開放後,開始繁榮。早在康熙三十七年(1698年)已有對外交往。鴉片戰爭後,廈門被辟為五口通商口岸,鼓浪嶼被英國強佔。光緒二十八年(1902年),英、美、法、德、日、葡、荷、奧、西班牙、挪威、瑞典、菲律賓等國領事館與清廷簽訂《廈門鼓浪嶼公共地界章程》,鼓浪嶼淪為列強“公共租界”。島上現存13國風格各異的建築物,因有“世界建築博物館”之稱。民國17年(1928年)為紀念鄭成功,建成延平公園,包括日光岩等,占地587公頃。30年代,華僑、鉅賈在島上建築別墅、私家花園,著名的有瞰青別墅、黃家別墅、菽莊花園、怡園和觀海別墅等。40年代日軍佔領期間,遭嚴重破壞。50年代,林爾嘉家屬把菽莊花園獻給國家,政府對其進行全面維修。把晃岩路“番仔墓”辟為解放公園,後又改為鼓浪嶼音樂廳。2000年1月落成的鼓浪嶼鋼琴博物館位於菽莊花園的"聽濤軒",占地450平方米,分上下兩層,博物館裡陳列了愛國華僑胡友義收藏的40多架古鋼琴,其中有稀世名貴的鎦金鋼琴,有世界最早的四角鋼琴和最早最大的立式鋼琴,有古老的手搖鋼琴、有產自一百年前的腳踏自動演奏鋼琴和八個腳踏的古鋼琴等。

陳靖姑信仰的多面構建與明清閩東地方社會

為了解決福建省行政區的問題,作者張筱嘉 這樣論述:

陳靖姑(民間多尊稱「臨水夫人」「順天聖母」或「娘奶」),是閩東乃至福建地區的婦女兒童保護神。她專司扶胎救産、保赤佑童,是該地區占據重要地位的民間信仰之一。除了「婦女兒童保護神」這一身份,陳靖姑在閩東民間還被視作法術傳統閭山法的法神。陳靖姑信仰呈現出的這種豐富多元的內涵,來源於閩東地方社會之中官員、士紳、文人、法師和信徒等不同社會群體的共同構建。他們以文本或是實踐的方式,共同支持著包括民間信仰與法術傳統在內的陳靖姑信仰的存續與發展。然而也因社會背景的不同,不同的社會群體有著自身關心的面向以及態度,從而以不同的視角理解並詮釋陳靖姑信仰。一方面,代表民間信仰的「臨水夫人信仰」通常以閩東大地上星羅密

佈的臨水夫人廟為載體,與這些廟宇有關的信仰活動通常被記錄在地方志、廟記碑文與行政文件之中。另一方面,陳靖姑信仰因著與閭山法這一法術傳統的密切關係,其信仰內容不僅見於文本,還在具體的儀式實踐中被表達,通過法壇與法師所行的儀式展現,亦被記錄在儀式抄本、咒語等宗教文獻中。民間文人創作的小說、評話劇本等文藝作品,往往綜攝這兩種表現形式,也反映地方社會與宗教信仰互動的樣態。本文旨在討論明清時期閩東地方社會之不同群體,如何通過各自的途徑,形成有關祠廟信仰、法術傳統等不同宗教形式的多面構建,共同塑造陳靖姑信仰的多元樣態。

福建省永定縣鳳城客家話研究

為了解決福建省行政區的問題,作者張馨尹 這樣論述:

福建省永定縣鳳城客家話研究摘要本論文對於福建省永定縣鳳城鎮客家話進行田野調查與研究。由於台灣移民中永定客家人是屬於隱性的一群,因此台灣學者研究永定客家話的相關論文與其它客家話相比是較少的,如呂嵩雁所言:其認為閩西客語的面貌多樣化且特殊,閩西客語的音韻特色是非常值得研究及探討的。以少數相關文獻做基礎繼續發展,再出發到永定縣調查永定客家話的音韻演變現象。本論文共分六章。第一章緒論,主要在說明研究動機與目的,從事研究所參考的歷史文獻及鳳城鎮的歷史沿革、語言概況及發音人簡介,分別做簡要的概述。第二章平面語音系統,將田野調查收集的語料製作成同音字表,再分成聲母、韻母、聲調、連讀變調、文白異讀等做歸納說

明。第三章與中古音的比較,探討鳳城客家話目前的語音演變現象與中古擬音做對應比較。第四章發現鳳城客家話的語音特點,聲母部分如:見曉組顎化的現象、匣母讀h-、ɕ-、f-、v-、k-、k’-多個層次的特色、中古全濁聲母清化後多讀送氣清音、精知莊章合流讀一套滋絲音、泥日疑母字讀h-聲母的特殊現象、章組字讀f- 聲母的特點、中古「從邪崇船心生書禪」母有讀塞擦音與擦音共存的現象;韻母部分有:歌、戈、豪韻合流、特殊的三合元音–iai、鳳城客家話輔音韻尾合流為「ŋ」與「ʔ」、梗攝有文白異讀的現象、效攝知章三等和流攝一等韻母合流讀-əu、一二等元音對立、聲調部分的特點有:全濁上和次濁上的讀音以陰平和陰上為主及濁

去歸上的變化現象。第五章將鳳城客家話與台灣永定客家話做音韻和詞彙特色的比較,以探究其與台灣永定客家話的異同,藉以觀察兩岸永定客家話各自之詞彙使用狀況。第六章結論。關鍵詞:方言、永定、客家話、音韻、詞彙、語音、鳳城鎮