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浮世與春夢：中日性文化的發展與演進

為了解決神話故事日本的問題，作者劉達臨 這樣論述：

最矯情的文化大國vs最情色的禮儀之邦 　　在崇尚禮節，講究傳統的日本社會，卻同時擁有世界上最蓬勃的「性工業」。這個處於中國之濱的島國，長期接受中國禮教的洗禮，卻發展出完全不同的性文化。從「浮世繪」到「春宮畫」，日本與中國的性文化迥然不同，卻又交互影響深遠。　　本書是第一部以比較方法研究中國與日本性文化的經典之作。蒐錄大量珍藏史料，數百幀精美的日本「浮世繪」及的中國珍貴文物圖片，以生動有趣的文字，從神話源起、性崇拜、女子社會地位的演變到賣淫文化及日本特有的「女體盛」，從春宮畫到浮世繪、從歷史人物到性文學……，詳實且完整的比較中日兩國性文化，從中了解不同民族「性」的源起及本質及「性」對文化及

歷史發展的影響。中日性文化的「異」與「同」　　日本性風氣遠比中國開放，除了傳統的風月行業外，還有盛行一千多年，結合「食」與「色」的『女體盛』習俗，就是將壽司等食物盛放在全裸的處女身上，以色欲激發客人的食欲。　　創造日本的「天照大御神」伊邪那美，與中國的始祖女媧都是女神。　　日本新娘婚禮中戴的白帽子稱為「角隱」，是要遮隱女人的「嫉妒心」。　　中國與日本皆有「露陰破敵」的傳說或神話故事：日本古代有二名女子被鬼怪追趕，女神示範露出陰部，二女照做，果然眾鬼怪懼而去；在中國清乾隆三十九年，山東王倫造反圍城，王倫軍中有一高人，槍炮不入，守城官兵急忙喚城中妓女上城牆，裸露下身，以陰戶對準此人後開炮，即成。　

　中國的「避火圖」，是一卷畫滿不同姿勢的春宮圖，古人認為性交能避鬼神，把「避火圖」吊在房梁上，火神就會退避三舍。　　封神榜中破除妖法的「萬點梅花帳」是男人與許多處女性交時所流的血，因此威力無比。　　日本每年舉辦「天下奇祭」，當天抬出遊行的主神像是一個長約七公尺、直徑一公尺的木製陰莖。神廟裡供奉著各式各樣的性器，唯妙唯肖，栩栩如生。日本的《源氏物語》比《紅樓夢》早了七百年，是當時世界上篇幅最長、女主角最多的情色小說。 聯合推薦世界性學會主席、歐洲性學會會長，德國EwinJHaeberle教授日本金澤星麥大學波多野雅子教授劉達臨繼暢銷名著《性史圖鑑》後，2005年全新力作！作者簡介劉達臨，中國

的金賽博士　　1932年6月2日生，上海大學社會學教授，香港國際衛生醫學研究院一級教授，德國性學與社會科學研究中心學術顧問，亞洲性學聯合會副主席。　　劉教授創下中國數個第一：第一個公開的性學系列講座、第一個性教育培訓班、建立第一個性學學術團體、創辦第一份性學刊物，組織並完成第一次全中國兩萬例性調查（1989-1990）、承辦第一屆國際性學研討會、搶救許多珍貴性文化遺產並建立第一個性文化博物館。　　劉教授從社會學的角度研究性科學，被譽為「中國的金賽博士」；1994年柏林第五屆國際性學大會獲頒「赫希菲爾德國際性學獎」，成為第一位獲此殊榮的亞洲學者；2001年美國授予「赫伯˙林格倫獎」；美國時代《時

代》週刊譽為「引導中國走向幸福的21世紀的代表人物」之一。出版80多部學術著作，並譯為英、德、日、韓等多國語言。暢銷經點「性史圖鑑」為作者。

神話故事日本進入發燒排行的影片

台灣女性的家：家務勞動作為戰時體制下的後援基地 (1937-1945)

為了解決神話故事日本的問題，作者李宜蓁 這樣論述：

本文發現二戰時（1937-1945）臺灣的女性被鼓勵參與戰爭，成為可以保家衛國的存在。雖然當時的女性地位看似提升，卻仍無法脫離家庭的身份任務。本研究取徑於傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）的系譜學（genealogy）與治理術（governmentality），從大量檔案中建立國家訓練女性家事背後的權力關係，重新論述臺灣女性、家事與家三者在戰爭中的定位。本文發現「女性做家事」此現象，是國家治理國民生活刻意建構的性別分工意識型態，亦為戰時國家動員女性協助經濟統制的機制。國家也透過此機制掌握非戰場的民生物資資源，同時藉由女性的家事能力確保國民健康。「家」成為國家的戰時後

援基地供給人力資源，為日治時期住宅史與軍事動員研究提供另一種討論面向。