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神州集運電話的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦隱地寫的 早餐變奏曲 和《嚮導週報》,陳正茂的 嚮導【全套5冊不分售】都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自爾雅 和秀威資訊所出版 。
國立臺灣大學 法律學研究所 蔡茂寅所指導 李德豪的 長期照顧財政模式的再檢討─兼及於供給面的討論 （2021），提出神州集運電話關鍵因素是什麼，來自於高齡化社會、長期照顧、社會保險、長期照顧服務法、長期照顧保險。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 藝術管理與文化政策研究所 劉俊裕所指導 張玉漢的 中共「文化體制改革」之研究： 文化治理性的論述分析取徑 （2019），提出因為有 中共文化體制改革、意識形態、傅柯、治理性、論述分析的重點而找出了 神州集運電話的解答。
早餐變奏曲
為了解決神州集運電話 的問題，作者隱地 這樣論述：
今年五月一場無預警的車禍，讓隱地的早餐變了色，經歷半年的調養，身體恢復了，心情也漸漸平復。當他又開始為自己做早餐，享用著餐點的當下，人生滋味盡在其中，並且感恩著每一刻的好時光。 寫作資歷近七十年的隱地，壟罩在疫情下的2021年底又交出一本新書來，無論恆心和毅力，都令人佩服。
長期照顧財政模式的再檢討─兼及於供給面的討論
為了解決神州集運電話 的問題，作者李德豪 這樣論述：
隨著高齡化現象的持續進展，長期照顧的任務由家庭轉移到社會來承擔，使得長期照顧成為我國社會保障的最後一塊拼圖，其良窳攸關國民老年生活品質甚鉅，我國在2015年通過長期照顧服務法後，雖曾一度準備以社會保險方式推動長期照顧，然而最後卻逆轉以稅收為財源來推動，但國家財政資源畢竟有限，如何確保長期照顧制度能順利推動，仍是重要議題。因此，本文擬藉由分析長期照顧在我國其制度面與財政面的生成與發展，以及檢討長期照顧現存機制下國家－長期照顧服務機構－長期照顧使用者的三方法律關係，並回顧長期照顧服務法後施行至今在財政面上的發展，來探討現行制度的妥適性。然而，長期照顧制度在財源面上存有既有財源收入不足以之支應支出
，且該等收入均有財源安定性不足，以致於未來需仰賴政府預算撥補之問題。面對不斷成長的長期照顧需求與支出，財源面的不安定問題將成為揮之不去的陰霾。為改善此一問題，本文認為此時應重新審視、檢討採取社會保險方式推動長期照顧的可能性，以確保長期照顧的制度能夠永續。
嚮導【全套5冊不分售】
為了解決神州集運電話 的問題，作者《嚮導週報》,陳正茂 這樣論述：
《嚮導》是中國共產黨中央創辦的第一份政治機關報，一九二二年九月十三日創刊於上海，由陳獨秀題寫刊名，蔡和森、彭述之、瞿秋白先後擔任主編。後因受軍閥取締，遂遷至北京；其後又繼遷上海、廣州、武漢等地出版發行，一九二七年七月十八日停刊，共出版二○一期。《嚮導》是中共適應局勢，及時調整宣傳策略的一種新形態的黨報媒介。該刊主要發表政治、時事評論文章，以宣傳中共的綱領、路線、方針、政策，並以指導群眾鬥爭為主要任務。 《嚮導》始於中共草創之初，終於第一次國共合作失敗之際，在問世的五年間，正值中國現代史上驚濤駭浪、風雲詭譎的時刻。期間歷經軍閥混戰、陳炯明叛變、國民黨改組、黃埔建軍、
孫中山決定「聯俄容共」、共產黨加入國民黨、孫中山逝世、國民政府成立、國民黨內左右派之爭、中山艦事件、蔣介石崛起、國民革命軍北伐、寧漢分裂與合作等。這一連串影響現代中國政局與命運甚鉅之事件，在《嚮導》中皆有記錄。 在國共合作形成後，《嚮導》除繼續宣傳中共的統一戰線政策外，亦對孫中山提出的「聯俄、聯共、扶助農工」三大政策作了重點宣傳，是中共當時對群眾最有影響力的機關刊物，被譽為是四萬萬苦難群眾思想上的「嚮導」。該刊主要作者群為：陳獨秀、李達、瞿秋白、彭述之、伍豪（周恩來）、毛澤東、陳紹禹（王明）等，時事評論皆為第一手見證，見解獨到，具有相當地史料價值。本次在絕版五十年後重新彙齊復刻出版，以供
研究。 本書特色 1.《嚮導週報》共二〇一期，本套書係依日本大安株式會社於一九六三年三月發行之《嚮導》（影印）第一集至第五集進行全套復刻，穿線精裝，絕版五十年後重新集結出版。另附二〇一期總目錄，當中有刊登的期數、文章名、作者名等，檢索極為省時便利。 2.《嚮導》主要發表政治、時事評論文章，以宣傳中共的綱領、路線、方針、政策，並以指導群眾鬥爭為主要任務。該刊主要作者群為：陳獨秀、李達、瞿秋白、彭述之、伍豪（周恩來）、毛澤東、陳紹禹（王明）等，時事評論皆為第一手見證，見解獨到，深具史料價值。
中共「文化體制改革」之研究： 文化治理性的論述分析取徑
為了解決神州集運電話 的問題，作者張玉漢 這樣論述：
「中共文化體制」是指「中共管理中國文化事業、文化產業的組織體系及其運行機制」。中共推動「文化體制改革」主要是為了因應「改革開放」後，文化藝術領域的發展停滯，弊端逐漸產生，因此希望透過「文化體制改革」來重新整理文化事業與文化產業的關係、轉變政府在文化領域的管理職能、建立新的文化管理體制，同時也轉變共產黨管理意識形態的方式，提升中共在文化領域執政的能力。啟動「文化體制改革」後，中共在掌握意識形態的論述權力下，鬆綁了藝術文化領域的許多限制，本研究認為這是中共「文化治理」上的一種統治技術改變。因為在中共的許多改革中可見，為了政權的穩定存續，會藉由改革的過程，吸納更多的決策能動者進入政府統治過程，並相
當程度地進行放權，但同時，中共必須花費更多精力跟資源來面對鬆綁後，不同文化事務樣態對統治意識形態上的挑戰。本研究從「中共如何形構『文化』領域的論述？」、「中共推動『文化體制改革』的『治理理性』為何？」、「中共推動『文化體制改革』過程所採用的論述修辭，反應出的『治理心態』為何？」、「中共推動『文化體制改革』過程，透過文化政策的論述實踐在政治、經濟、社會領域所帶來改變為何？」等四個研究問題展開研究。研究分析從傅柯「治理性」的理論取徑出發，來看「文化體制改革」中的「論述形構」與「論述實踐」。並借用「文化轉向論述」中的「治理理性」、「治理心態」及「治理技術」三個面向，去探討中共「文化體制改革」。並從改
革過程中，利用「論述分析研究法」，採用「價值觀」「修辭論述」及「政策方案」三點，分析「文化體制改革」為中共政權帶來的變化。本研究結論認為中共透過文化來做「治理」，希望的仍是掌握意識形態的文化領導權、文化論述的能力，藉此展現權力關係，發展出一個讓人民能屈服在官僚統治與馴化過程的模式，也就是讓治理技術將不同的個體，技術性的吸納入統治的整體中。並在最後透過「維護中共政權穩定的『文化工具取向』」、「務實解決國家藝術文化發展的障礙」、「透過不斷的『政策實踐』表現中共文化治理能力」及「自我審查下的藝術文化環境興盛」，來回應本研究問題。關鍵詞：中共文化體制改革、意識形態、傅柯、治理性、論述分析