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國立臺灣師範大學 國文學系 沈秋雄、邱燮友所指導 張娣明的 魏晉南北朝詩學研究 (2008),提出石壁精舍還湖中作修辭關鍵因素是什麼,來自於魏晉南北朝詩學。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 王更生所指導 蕭淑貞的 魏晉山水紀遊詩文之研究 (2006),提出因為有 魏晉、山水詩文、紀遊詩文、魏晉文學、山水紀遊的重點而找出了 石壁精舍還湖中作修辭的解答。

最後網站最新消息 - 台灣周易文化研究會則補充:邱庭妤女士在「文明浩劫之救贖」的論述中慷慨地與同學分享道功修真的動、靜法門,按照她提供的方法次第修行,假以時日必能煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛,修成正果。而修行 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了石壁精舍還湖中作修辭,大家也想知道這些:

魏晉南北朝詩學研究

為了解決石壁精舍還湖中作修辭的問題,作者張娣明 這樣論述:

本論文整體研究觀察魏晉南北朝詩學,共六十五萬三千一百八十五字,首章緒論,說明研究主題、研究動機、研究目的與意義、研究範圍、過去主要研究成果與檢討、與研究方法。第二章探討魏晉南北朝詩學背景,包括:魏晉南北朝詩學的政治環境、魏晉南北朝詩學的地理背景、魏晉南北朝詩學的學術思潮、及魏晉南北朝詩學的文學趨勢。第三章研究魏朝詩學,分別論述曹操詩學、曹丕詩學、曹植詩學、嵇康詩學、與其他:吳質、徐幹與應瑒詩學,最後歸納魏朝詩學審美意義。第四章闡釋兩晉詩學,分析陸機詩學、陶淵明詩學、及其他如摯虞、葛洪詩學,並總結兩晉詩學審美意義。第五章整理南朝宋詩學,析論沈約詩學、謝靈運與謝朓詩學,與其他涵括:顏延之、《世說

新語》詩學,進而探析南朝宋詩學審美意義。第六章尋索南朝齊梁詩學(上),講疏蕭子顯詩學、蕭綱詩學、裴子野詩學、蕭統詩學、蕭繹詩學。第七章陳述南朝齊梁詩學(中):劉勰詩學,分為追溯詩歌源流,探賾詩歌發展;詩歌定義;評選詩歌標準與評論詩歌作品;創作詩歌方法與原則等方面分論。第八章談南朝齊梁詩學(下):鍾嶸詩學,分為詩歌起源與演變歷史;詩歌定義;詩人與詩作評比,與詩歌批評方法論;詩歌寫作原則與方法。第九章論北朝詩學,敘述顏之推詩學與其他詩學家,並歸結北朝詩學審美意義。第十章結論,總合探究魏晉南北朝詩學的流變歷程、魏晉南北朝詩學的特色、魏晉南北朝詩學的地位、南北詩學的對立與統一、及魏晉南北朝詩學的影響。

魏晉山水紀遊詩文之研究

為了解決石壁精舍還湖中作修辭的問題,作者蕭淑貞 這樣論述:

魏晉士人在政治、思想、社會風尚影響下,不但崇尚自然,又深情多感,行遊山水之間,既能直觀其美,亦能會悟得神,發為詩文,不僅巧構形似之言,妙傳聲色之美,又將情志理思融入筆端,披卷展讀,猶如并肩同遊,身歷其境。筆者遂以《魏晉山水紀遊詩文之研究》為題,深入探析其迷人魅力與不朽價值。本論文計約二十六萬字,共分六章:第一章〈緒論〉,說明研究動機與目的、題目範疇與義界、研究方法與步驟。第二章〈魏晉山水紀遊詩文興盛之原因〉,從時代背景與文學發展角度切入,推溯魏晉山水紀遊詩文興盛之外緣與內因。前者分由「政治環境之激揚」,「思想潮流之催化」,「士族習尚之推助」三項,詳加論述;後者透過《詩經》、《楚辭》、漢賦之寫

景技巧分析,以觀「前人經驗之承襲」。第三章〈魏晉山水紀遊詩文之內容〉,審慎分析各家作品之表現主題,並予以囿別區分,遂得六類,依序由「優遊閑賞之樂」,「臨景憂嗟之戚」,「澄懷悟理之暢」,「征行羈旅之思」,「隱逸歸棲之詠」,「遠引遊仙之想」,分節詳述。第四章〈魏晉山水紀遊詩文之表現技巧〉,分由遊賞、憂嗟、悟理、行旅、隱逸、遊仙六類詩文中,列舉名篇佳作,具體剖析篇章結構,與模山範水之表現技巧。第五章〈魏晉山水紀遊詩文之價值〉,從「奠定紀遊文學之基本架構」、「豐富紀遊詩文之模寫技巧」與「保存士人園林之文化資料」三項,加以論證說明。第六章〈結論〉,除總括各章重點外,並探析魏晉山水紀遊詩文對晉宋山水畫論,

與南朝山水文學之影響。