的自我修養的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

閱讀的方法：找到文明世界中，本該如此的我

為了解決的自我修養的問題，作者羅振宇 這樣論述：

　　一本好書應該什麼樣？ 　　我曾經設想過一個場景：一個父親送孩子去上大學。孩子的行李箱已經滿了，但他最後還想放一本書進去。既不想增加孩子的負擔，又生怕孩子會錯過一段精神之旅，那他會選擇哪一本？ 　　我曾經拿這個問題問過很多朋友。即使是平時經常推薦書的人，面對這個問題也會顯得慎之又慎。你看，一本值得推薦的好書至少應該有三個特點：自己覺得好、對他人有用、不是負擔。 　　十幾年後，我的兩個女兒就要上大學了。 　　我會一直反覆思量這本《閱讀的方法》，並把它親手放到女兒們的行李箱裡。——羅振宇 　　閱讀是件簡單又浪漫的事， 　　它不是一座高聳入雲的莊嚴聖山，而是一處熱鬧繁華的商場

； 　　不是一個耗時費力的惱人工作，而是一場隨心所欲的交友過程。 　　在這本書中，羅振宇宛如一趟閱讀之旅的導遊，為大家梳理出了24個閱讀的方法，你可以順著章節閱讀，也可以任意翻閱其中一篇。這條路，由自己選擇，你可以明白如何透過閱讀，修煉強勁的頭腦、如何透過閱讀，參與往聖先賢們的奇妙創新…… 　　回歸閱讀的本質，不是為了讀而讀，而是因為「想」讀而讀，發自內心的求知欲，促使每一個人願意拿起書來，愛上閱讀。 本書特色 　　★熱門知識內容平台｢得到App｣創始人、觀看數超過20億的《羅輯思維》節目主講人，華人圈知識服務型作者羅振宇，最想放進女兒行李箱的書！ 　　★羅振宇用24種不同的角度，帶

你在閱讀中看見近處，也看見遠方，而你終將由此找到最好的自己。 　　★作家、主持人／蔡康永推薦《溝通的方法》作者／脫不花專文導讀。  

的自我修養進入發燒排行的影片

自我修養的幸福學：「心安理得」之概念分析及其量表編製

為了解決的自我修養的問題，作者周郁唯 這樣論述：

當前正向心理學主張的幸福之道多以西方個人主義為基礎而發展。然而，不同文化脈絡卻有與之不同的幸福之道。以儒家文化的脈絡下，「自我修養」（self-cultivation）為達成人生幸福與圓滿的幸福之道，即黃光國主張的「以反求諸己作為修身基礎，要求自己在各種倫理中盡到自己的角色義務」，最終獲得「心安理得」的結果狀態。心安理得做為自我修養的正向結果，為包含「情緒經驗」及「認知評估」兩方面的整體經驗，唯有同時呈現才能清楚描述之。從自我修養理論出發，本研究針對自我修養後的正向結果—心安理得—發展量表工具，以做為後續研究之用。藉由前導研究，本研究探究華人文化中「心安理得」中「認知評估」及「情緒經驗」的具

體概念及內涵，並以之為依據發展為量表。接著，透過正式研究，進一步檢測該量表的因素結構及信效度。正式研究將參與者分為兩半，一半為探索樣本，一半為驗證樣本。探索樣本的分析結果顯示：(1) 心安理得量表可視為單一因素；(2)心安理得與來自西方正向心理學的主觀幸福感指標均有顯著相關，與主觀快樂、生活滿意度、正向情緒有正相關，與負向情緒有負相關；(3)心安理得與同樣以華人文化為基礎的安適幸福感、自我修養（包括盡己、克己、孝順）有顯著正相關，且相較於安適幸福感，心安理得與自我修養的相關更高，顯見心安理得與自我修養有更緊密的關聯；(4)心安理得與社會讚許度有正相關，與罪惡感、愧疚感有負相關，顯示心安理得的概

念具有社會讚許性並涉及道德意識層面。驗證樣本的分析結果與探索樣本結果一致。整體來說，本研究編製的心安理得量表具有良好的信效度。未來可利用心安理得量表做為後續的理論驗證與實踐，包括：以自我修養程度預測未來的心安理得程度；設計自我修養的訓練方案，以檢視能否提升心安理得等，亦可應用至本土臨床或諮商心理學等領域，促進本土心理學的理論應用與實踐。本研究期能起拋磚引玉之功效！

正道的謀略

為了解決的自我修養的問題，作者 這樣論述：

每天瘋狂內卷，不懂謀略寸步難行！ 南懷瑾講中國智慧系列之《正道的謀略》，帶你看透三千年中國人立身處世的生存之道！看中國人如何在艱難弱小時快速崛起，如何在逆境困局裡巧妙翻盤，如何在瘋狂內卷中脫穎而出，如何在功成名就後全身而退！   現代人的精神和生存困境，中國文化裡早有答案。本書是寫給年輕人的成長之書，也是一部謀事成才的實用之書。南師以中國傳統文化中兼具理論和實用高度、備受歷代帝王政商推崇的道家思想為主，拆解《易經》《老子》《莊子》《列子》《長短經》五部謀略經典中的智慧精華，主題涵蓋“立身事功”“出世入世”“內聖外王”“陰謀陽謀”“王道霸道”“領導學”“帝王學”“縱橫術”等

內容。   南師認為，講謀略學必須要嚴格負責，因為謀略是一把刀，本身無善惡，用得好可以救人助人，用不好卻一定害己。年輕人一定要學謀略，但不可亂用，更要走正道，這就是本書的意義。

關於自我主體性的尋回：一場魂魄碎落與重整的漫漫征途

為了解決的自我修養的問題，作者張文瑜 這樣論述：

在進入心理系學習、接觸自我敘說以後，我生命中那個潘朵拉盒子被打開，從此開始了我一邊承受軀體疼痛一邊進行自我生命理解的歷程。我曾經很不懂說那些在外人眼中看上去悲慘又可憐的故事有什麼特別的意義，我甚至不願將其稱之為“創傷”。我在很長一段時間裡頭，只覺得這些東西讓人沉重、惹人厭煩。只是磕磕絆絆走到第四年，敘說的意義，慢慢在我的生命中顯化出來：透過自我敘說的歷程，我重拾了個人的主體性，在一次次書寫和討論的過程中，我重新接回了對過去生命事件的情感和感受，自此，我的軀體化症状開始減輕。在和家人的對話後，我把個人和家庭所經歷的苦楚放回了歷史的脈絡和社會背景底下做重新理解，過去生命中的苦痛經驗也開始可以得到

安置。我認下了過往生命中無可挽回的痛苦和失落，後續卻誕生出了真實的可以前行的力量。身為一名諮商學習者、一個想要從事助人工作的人，我發現當自己生命經驗得到整合，我經歷過主體性療癒的歷程後，我對會談現場的“我”的樣貌捕捉變得更加清晰，我也更能夠有空間去傾聽和明晰個案所說為何。