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這兩本書分別來自群學 和麥田所出版 。
國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 (2021),提出生活美學例子關鍵因素是什麼,來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 華語文教學系 簡瑛瑛所指導 高幼蘋的 華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較──以電影教學為例 (2021),提出因為有 跨文化比較、電影教學、冥婚、孝女白琴、亡靈節的重點而找出了 生活美學例子的解答。
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馬內的象徵革命:藝術場域的誕生
為了解決生活美學例子 的問題,作者PierreBourdieu 這樣論述:
社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 ★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖,使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時,能夠圖文對照 「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 十九世紀下半葉,法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰,包括最具代表性的印象派在內。其中,馬內(Édouard Manet)在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉,更為這場藝術運動吹響了號角。自此,人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事,而是能更追求技巧與形式。自此,世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變
。本書作者、知名社會學家布迪厄,將這種認知及實作上的變革,稱為「象徵革命」。 然而,象徵革命並非一蹴可幾,而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入,探究革命發生的條件。當時,教育擴張導致學位過剩,連帶改變了創作者的人口結構,讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是,原先被官方壟斷的審美標準,開始弱化並鬆動。另一方面,馬內出身上流社會所養成的「慣習」,以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」,也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭:革命者往往是擁有優勢的人。 以此,透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性,布迪厄從法國繪畫的案例,
見證現代藝術如何誕生。 本書由未完成手稿與課程講稿集結而成,課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此,即便看似是一部未竟之作,本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 佳句摘錄 ▊論象徵革命 .象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕;在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福.夏勒 .這場著名的「象徵革命」,在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者:他完全承繼了一個體系,卻以其所擁有的,操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中,也就是場域中,這是革命唯一的形式。──芭絲卡
.卡薩諾娃 .所謂象徵秩序,建立在社會結構與認知結構的符應上,當象徵秩序斷裂,也就意味著人們關於世界的經驗基礎,以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂,〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作,乃被視為無意識的分析器:這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來(尤其是透過評論「失望」的反應,這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關,涉及他們的感知基模與深層的信仰。) ▊論連續性vs.斷裂 .馬內是在連續性中的斷裂,這是極為重要的:宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂,其實都是整合性的斷裂,在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 .例如:人們在晚近時期的法國哲學注意到,雖然1950年代是
存在主義極盛的時代,但所有在這之後才逐漸明朗的思潮,也就是1970年代出現的,在1950年代早已存在了,只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續,是錯誤的提問。 ▊論(藝術)場域 .這就是場域;其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式,資本的分配結構是不平等的,在場域中有一系列的位置,在不同的位置上,有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 .藝術世界如同所有「場域」形式的世界,根植於一個基本信仰,就是幻想(illusio),這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 .場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保
有一種自主性,就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件,依照其自身的法則對其加以改寫。 .基於場域之間的同源性(homologie)(例如藝術場域和權力場域之間),在一個場域內出現的革命,即使極為特定且受限在該場域,依照著雙效(coup double)的邏輯及場域的同源性,該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域,特別是政治場域。 .對於建立在某種限制額的學院秩序而言,數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者,尤其是透過異端展覽的組織,瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是,場域就圍繞著學院端
……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端,在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作,投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域,就漸漸自我形成。 ▊論馬內的慣習/資本 .馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的:雖出身於學者階級,他卻有揭發且偏離學院的能耐,使評審團陷入麻煩,不知該把他歸於無能與笨拙,或視他心存惡意想搞顛覆,然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子,庫屈賀的學生,怎麼看都是既聰明又有名的,至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 ◆布迪厄為提出文化資本
與場域等聞名概念的學者,其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣,在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域,都具有高度影響力。 ◆此書堪稱藝術史的翻案之作,不再將馬內歸類於印象派,而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等,將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 ◆有別於既有的「作品研究」觀點,布迪厄並非單純從外部(如階級位置)定位馬內,也不只從內部(畫作內容)分析,而是融合兩種視角,轉而以場域的概念,主張藝術具有相對自主性,同時剖析馬內離經叛道的慣習,又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。
◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範,因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下,各種專業領域如何運作。 各界迴響 「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故,我們得以穿透到社會學家工作室的深處,在其中,作者站在讀者的一方,並經常在課堂聽寫之前,割開防護的盔甲。」──克里斯多福.夏勒(巴黎第一大學當代史名譽教授) 「有鑑於這課程在作者生命裡的位置,這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰,整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來,而發明的一種形式,即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時,布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡.卡薩諾娃(文學批評家)
「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家,《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋,相較於他先前探討文化生產的著作,本書可說是更加成熟。 《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家,而不是一名先知。在兩年的課程中,布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫,他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題,他也總是念茲在茲。 本書提供的不只是理論的陳述,而是讓我們感知他的人格,以及他的知識實作。」──Ben Merriman(堪薩斯大學公行系助理教授) 「作為歷史研究,《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本,此書的描述亦相當
豐富,深入許多細節。 我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe(艾希特大學社會學教授)
生活美學例子進入發燒排行的影片
這個月的6號,美國移民暨海關執法局(ICE)公布了最新版的留學生簽證指南。其中突如其來的新增了一項規定,那就是從秋季開始,國際學生如果完全只有參與線上教學的課程,那麼美國將不會發放簽證。在美國境內的國際學生要不就是必須離境,要不就是轉學到其他有開設常規課程的學校。雖然一個多星期後,川普政府就又放棄了這個想法,但全世界留美學生都已經雞飛狗跳,今天我們就來聊一聊這個天怒人怨的政策。
聽說這個政策一公佈之後,面對面教學的這種面授課程突然變得超熱門,全部都被國際學生搶爆,連跟自己科系沒關係的都先搶再說。有些人搶不到就用換的,許多大學生就推出線上電子表格,讓大家可以在線上交換課程,搶到面授課程的美國學生可以用這個來"拯救"國際學生。
但是現在面授課程的量,就算全部換給國際學生也不夠,所以其實還是有很多問題;美國本來就有很多線上課程平台,會把很多課程都放到網路上免費給大家上課,也不一定限於該校學生才能看;不過現在有爭議的不是這些公開課程對不對,是那些本來正常面對面授課的課程;因為美國的疫情到現在都還是很嚴重啊。不像台灣就是把放假、開學的時間調一調就好,美國他們是從4月開始就因為各州的防疫政策,陸陸續續的關閉學校。那個時候學校就想說,直接讓學生放假也不是辦法,那就通通改成線上教學。教學品質當然也受到影響,很多學校的學生跟教授都是突然被通知,學校下星期通通都要改成線上教學唷!想也知道面授跟線上教學,課程的規劃邏輯完全不同,更不用說有些教授一輩子都沒碰過直播跟攝影器材,這樣搞教學的品質一定爛。
尤其許多給學生用的教學資源就通通都用不到了沒辦法去圖書館或者是去實驗室做實驗。很多東西根本家裡都不會有。之後要是去看醫生,醫生說我是鍵盤哈佛醫學院畢業的啦,這樣誰敢給他動刀?
而且這些學校的學費還都收一樣價錢,像是哈佛就打死不改價錢,今年秋季的學費還是一樣,一學期要四萬九千美金。普林斯頓大學就說,好啦那我們新學期幫大家打個折好,打了九折,九折之後是四萬八千美金。
而且大學生活像這樣關在家裡感覺很不對勁嗎?大學生不就是要在校園裡跟同學交流啊、交個男朋友女朋友之類的。這樣才是完整的大學生學習成長的過程。總之現在線上教學的問題也是很多啦。現在不少人是說川普政府推出這個政策,是要逼迫各個大學重新好好開課;可是現在美國疫情比當初說要關閉學校的時候還要嚴重。
所以很多大學早就直接宣布一整年都改成全面線上教學的模式。像是加州州立大學,就說秋季開始23個分校通通都會關閉。哈佛也是說一整年的課程都要使用線上教學。南加大則是說要採用線上跟面授都會有的混合性教學。
有些人會問:「這真的有差嗎?」,雖然教學品質不好,但只要線上課程拿一拿,還是可以拿到文憑。這樣在哪裡念有什麼關係?由於不是全世界的人,老家都跟台灣一樣什麼基礎建設都很方便。像印度到現在都還不是全國每個地方都有電可以用,老家在那邊的人要怎麼跟別人線上教學?印度還有一個例子,去年印度對克什米爾地區有一連串的強硬措施嗎,那時候印度政府就直接把那裡的網路全部切斷。有個學生剛好在政府派人鎮壓之前出國到美國唸書,結果那裡現在網路恢復是恢復了,但是也只有2G;而且就算不管這種技術問題,時差的問題也很麻煩啊。假設在東岸念書早八的課台灣都晚上八點了。叫你回來台灣做線上課程,但是每天半夜三點有一堂課要上你受得了嗎?
而且很多去美國唸書的大學生都是希望畢業之後,可以在美國找到實習工作,實習結束最好還能馬上轉成工作簽, 將來會有機會長期留在美國。現在雖然連工作簽都已經要抽籤了,很不容易拿到,但不在那邊生活的話,要找到在美國的工作就更難了。
川普在選前這個時間點推這個政策,沒事找學校麻煩,搞得老師學生們焦頭爛額,雖然看起來沒有拿到什麼好處,但其實是有不少人支持的。川貴人這幾年這樣一搞,連說出我想移民美國都快要變成政治不正確的話了。美國過去就是靠著世界知名學府吸引全世界各地的頂尖人才,推動美國經濟及創新。如果這個政策真的施行下去,人才不來了。他們就非常有可能轉而投靠更歡迎人才的國家了。
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台灣民族學的發展與意義
為了解決生活美學例子 的問題,作者周士煌 這樣論述:
民族學ethnology研究「民族ethnos,及附著於其身的文化」,台灣的民族學,研究對象是台灣諸民族/民族集團:原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中,學科傳統領域研究的首為台灣原住民族,在政策的支持下,客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究,已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問,則以民俗學或地方學來表達,其體系尚待發展。作為近代學術的民族學,在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時,為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始,累積成果。國民政府來台之後,以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子,確立「以本土為地方」,以台灣為學科的練習場,並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後,台灣主體性漸漸展現,本土研究開始興盛,教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣,則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家,清楚了解諸民族及其文化,為「屬族」的學問,以國家的文化主體性為學問的對象,可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問,為台灣的國學,其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展,尚待觀察,但並非空想。
大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集
為了解決生活美學例子 的問題,作者夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五 這樣論述:
日本教科書、讀書會必收必讀;討論度最高的短篇小說 恐怖,靈異,幻想,怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選+忠於原著韻味的獨特譯筆+每篇文章詳細的註解+作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品? 基於個人喜好。我自小學起,就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說,除了〈口罩〉那篇是例外,均是幻想兼恐怖小說,都是描寫異次元世界的故事。再者,這些作品的爭議點不少,在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式? 為了
保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感,我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢?因為我想讓讀者感覺出,每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為,倘若不忠實還原出原文中的標點符號,讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步,若不忠實地還原出原文中的標點符號,也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等,譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調,分不清孰是藍調孰是爵士,孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 /// 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析,14位日本大文豪的作品,包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春
夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好,擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外,也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論,因此值得被挑選出來,與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質,以及令人料想未及的元素,完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析,我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅,更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 .夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書,經常會出現夏目漱石的作品,而〈夢十夜〉出現的概率最高,因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是
橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽,因為他以小說這種工具,奠定了現代日本口語文(標準語,白話文)的基礎,確立了言文一體的日本口語文文體,並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品,在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後,依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀,而且讀起來不但很順口,更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體,都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉,夢的情節像一則則謎語,卻又如偈一般,讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜,死去的女子要男子等她一百年,男子可能盼得百年好合?到第十夜,賣水果的庄太
郎幫一名女子提送水果,結果一去無返,第七天他卻出現了,他到底經歷了什麼? 夏目漱石的文章大都淺顯易懂,但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容,最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉,此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品,詭異唯美的氛圍,如夢似幻的描寫,令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析,陸續發表了無以數計的論文,卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象,它沒有正確答案,每一篇都是開放式結局,讀者可以基於自己的人生經驗,得出各式各樣
的結論。 .谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉,走火入魔地為他迷戀的女孩,在她的背上刺青一隻蜘蛛,全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎,筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬,作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄;因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感,卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年(一九○八)二十四歲時,進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年(一九一○)十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說,可以說幾乎毫無迴響,但永井荷風於一九一一年十一月,在自己主辦的雜誌《
三田文學》中,發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉,文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品,稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界,並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說,並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中,最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時,不妨注意一下,谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞,來暗喻從一個純潔「女孩」,變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 .芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿,從我的屍骸口中,滑溜地伸長出來」,此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自
殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,很短,僅有一千多字。當讀者讀完後,會不會萌生一種似曾相識的感覺?是的,它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上,〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生,而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過,這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外,還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳,也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格,寫得很成功。 .葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的
一封信〉,一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸,描寫殞命於水泥中的工人,如此寫實而令人不忍直視,彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功,共產主義文學湧入了日本,普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年,一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代,當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者,進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學,導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短,卻留下了不少傑作,〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人,曾在一九二○年任職名古屋水泥公司,任職期間,遭遇了同事工人在
清掃旋窯時,跌入了集塵機,因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金,打算組成工會時,結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後,據說當時幾位文藝評論家給予了酷評,奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久,不但成為日本的普羅文學代表作之一,甚至被收錄進國語教科書,讓後代的初高中生,在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 .泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境,那麼,你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」,那麼,你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是,泉鏡花的作品都用古文体寫成,外語譯者手中若
沒有已經翻譯成現代日文的版本,很容易因為誤讀而導致誤譯。此外,泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」,故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中,讓讀者在閱讀後,明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺,卻又說不清何處怪異,哪裡神祕,什麼地方飄渺,只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說(泉鏡花作品):「在這個獨一無二的世界,我們稱之爲『鏡花世界』的世界中,儘管經常涉及到一些異常的東西和事物,但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍,但本質上,卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是,那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇
、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物,否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體,但朗誦起來有一種獨特的節奏,習慣了他的文筆之後,會覺得那種節奏很舒服。此外,泉鏡花很喜歡用擬聲詞,這麼短的一篇小說,他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體,配上眾多的擬聲詞,確實很獨特。 .梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景,讓主角體味到,一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅?是蟻蛉還是人的屍體?梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉,櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照,並存著感性與知性的敘述,一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝,因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看,可以說
是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底,前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法,實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景,正是梶井基次郎在湯之島逗留期間,所觀察到的大自然風景以及當時的感受,日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等,都是梶井基次郎的優勢特徵,卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩,他一直強調自己寫的是小說,他自己是小說家,不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩,大力支持並不吝讚賞的粉絲團,更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說:「這人不是能成為小說家的
低劣人種。」 對後代的讀者來說,梶井基次郎到底是小說家,還是詩人,這完全不成問題。總之,他是位很獨特的作家,不但櫻花樹下可以埋有屍體,蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生,蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀,隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家,會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 .佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說,她不明白突然死去丈夫的心意,究竟是否同意她與他的關係。小說最終,男女兩人在佛壇房間講話,她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉,是一篇僅有一千四百餘字的小說,卻堪稱靈異小說中的翹楚,令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的
翹楚」,正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述,也沒有出現任何與幽靈有關的字詞,但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後,你會發現,不知何時,你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 .坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖?為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹?盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密? 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」,原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節,櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈,沒有可讓遊客休息解渴的茶棚,甚至連一名賞花者的人影都沒有,周遭只有呼呼作響的寒風,與無以數計的燒焦屍體,以及深沉透徹的靜寂……那種光景,確實
極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」,指的是第二次世界大戰中,自一九四四年十一月二十四日起,至翌年八月十五日為止,美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰,轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘,負傷十一萬餘,上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次,那一年,他三十八歲。兩年後,他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉,一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說,主題是美醜與孤獨的本質。但是,當讀者於事後得知,原來上野
公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場,並前後埋葬了八千四百多具遺體(日後有改葬),然後大約一個月後,自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林,竟然一如既往地盛開著櫻花,只是那時候沒有人去賞櫻,櫻林中只有孤寂的櫻花,與沉默不語的死者靈魂這事後,讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢? .宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天,雪婆婆的大雪瘋狂吹襲,吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀,與雪狼們欲救他,小男孩後來如何了呢?兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉,將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等,栩栩如生地描繪,講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家,但一般兒童恐怕無法理解
他的作品,即便是受過高等教育的成人,也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高,可能因為難度太高,據說在數種英譯版中,有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞,將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上,徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子,讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉,撇開星系和神話隱喻,光是色彩描寫,以及動與靜的畫面,就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第,怎一個美字了得! .小川未明〈紅蠟燭與人魚〉
人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎?她爬到岸上生下的女兒,即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養,但人心善變,人魚被送走後的日子,小川未明所描繪的海象令人心生恐懼,充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明,留下一千兩百多篇作品,大部分是童話作品,而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本,上過小學或初中的人,大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重,但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學,傾向敘述正面性的積極行動故事,小川未明的作品他的文章詞句,類似一種咒術或咒文,而且故事中的草木
不但會枯萎,城鎮也會毀滅,甚至連人物都會死去……,在當時遭受到許多的批判,以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後,時代似乎又看上了小川未明,各式各樣的小川未明作品選集,陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了,陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 .太宰治〈魚服記〉&關於〈魚服記〉 昭和八年(一九三三)三月,二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說,這是「在東京首次發表的作品」,也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品,但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性,會讓人讀完一次後滿腦子都是問
號,於是情不自禁一讀再讀,試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評,成為熱門話題,以此為契機,太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年,也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說,是「作家太宰治」誕生之年,而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事,以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色,以及傳說為故事背景,再以寓言形式,描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望,以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格,精彩地將民間故事昇華為現代
文學,難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來,〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望,也刻畫出某些被村落共同體所排除,生活在正常社會秩序圈外的孤立場所,與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 .上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉,故事述及擅長畫魚的畫家興義,有一天在作畫時睡意襲來,夢到自己進入湖中,和大大小小的魚兒一起玩耍,他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上,題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生,但三日後卻死而復生,而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名,一
般日本私立高中入學考試時,最常出現的江戶時代作家及其作品,頂多只有七八位,上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說,一般認為〈夢應鯉魚〉的原型,是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉,以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時,加上了兩種原型中沒有的故事結構;一是放生功德所帶來的異類報恩結構,另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典,主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時,參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨
身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載,不僅將其當作「座右書」,也當作「步右書」,尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 .江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般,主角在海邊看過海市蜃樓後,在唯二人搭乘的火車上,遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家,乍看似四十歲,但再仔細看又如六十歲,像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫,究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密? 江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具
,都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致,是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時,江戶川亂步不在東京,三年後他回到東京時,淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 .菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病,不懼怕傳染的危險,其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險,才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時,唯獨自己戴著口罩,確實很怪。不過,我認為此舉並非基於膽怯,而是基於文明人的勇氣。」 菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月,距今已有百餘年。當時的日本,正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親
身體驗,文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下,現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)所做的防疫措施,以及疫情之下的世態民情,可以說幾乎一成不變,非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時,作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡,於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年,〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 /// 茂呂美耶猶如文學的解剖者,縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色,於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點,讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨,超展開的延伸閱讀,有別於一般的經典文學譯本,值得收藏。
華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較──以電影教學為例
為了解決生活美學例子 的問題,作者高幼蘋 這樣論述:
在跨文化教學的過程中,教學者和學習者往往會面臨許多困難,這涉及教學者對於教學文化以及學習者背景了解之深度,若是能了解學習者的文化背景,在教學時便能利用比較呈現兩種文化之相似處或差異所在,達到事半功倍的效果。筆者曾於台灣、大陸、墨西哥以及美國教學,並開設過「華人電影」以及「華人文化與風俗」課程數次,隨著教學經驗累積,逐漸對於這些國家的學習者在面對跨文化差異時容易產生之誤解或學習難點較能掌握。 本文運用跨文化、比較文化、主題學研究、電影教學研究方法,由華人與墨西哥人的創世神話、喪葬風俗、清明節和亡靈節為基礎,以華人及墨西哥人文化為背景之電影《最愛》、《COCO》以及《父後七日》、《生
命之書》作為例子,提出關於華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較。 論文主要以電影《最愛》中的「冥婚」、《父後七日》裡出現之「喪禮儀式及禮節」與以墨西哥亡靈節為背景的《COCO》、《生命之書》中出現的死亡後的世界與靈魂的去處作為跨文化比較的例子,說明這些風俗所呈現的生命意涵及死亡觀所反映出的內在思想與生死觀,並針對論文中的內容設計一個教案。一般來說,不同民族的思想會受到地域環境、歷史背景與傳統文化影響甚深,經過代代流傳沿襲,後人吸收這些文化的同時,或多或少地發展出新的文化,並展現出該民族之生死觀;這些例子,是筆者實際在華人電影教學中,讓許多學生感受到文化衝擊與理解困難的內容,透過教學與
討論,使學習者能對這些由來已久的風俗文化以及儀式所揭示生死觀,以及如何影響生活和語言,有較深層的認識。 筆者藉由四部電影中的跨文化比較,進一步說明在教學時,學習者的難點所在以及教學者可以如何選擇文化切入點,讓學習者更容易理解與吸收,明白所學文化如何在那樣的時空背景產生、發展並影響而內化為該民族的文化底蘊,並期盼能應用於華人電影文化與跨文化教學中。
生活美學例子的網路口碑排行榜
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#1.生活的美學@ 美的學習 | 生活美學例子 - 訂房優惠報報
生活美學例子 ,大家都在找解答。而所謂「生活美學」是現代人依據各家「美學」的定義所推論出來的新名詞,專指應用於「生活」而言。每個人的... 學習例子: 要著像學 ... 於 twagoda.com -
#2.台湾教育- 流行文化與美感教育- 追求終身美感經驗的新思維
則是最末。以上雖都是簡單的例子,但在在顯示美化的美感教育。因此,全民美學素養亟待政府、學. 感知覺實際上互相影響到社會、經濟與生活層面。 校、與社會多方面合作, ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#3.蔣勳:從生活中,發掘美的感動 - YouTube
更多天下影音http://video.cw.com.tw 這幾年用好幾本平易近人的書,教會了許多人,什麼是「 生活美學 」。我們來到蔣勳位於台北縣八里的家, ... 於 www.youtube.com -
#4.品牌美學,定義品牌價值| 方格子
品牌經營, 生活美學, 行銷策略, 品牌定位, 品牌, 個人品牌, 市場買單, ... 品牌, 消費者, 商品, 無印良品, 產品, 族群, 生活, 品質, 創新, 行銷. 於 vocus.cc -
#5.美感經驗對課程美學建構之啟示 - 東海大學教育研究所--
Dewey 站在脈絡主義的立場,認為美感經驗與這些經驗並非種類上的. 不同,差別只在強度或程度上不同而已。美感的體會可以是大部份人的普遍經驗,. 在日常生活中,處處洋溢著 ... 於 educator.thu.edu.tw -
#6.美學筆記:認識「現代主義」與「後現代主義」!
現代主義運動興起於19世紀末期,現代主義相信「傳統」形式的藝術、文學、社會組織和日常生活型態都已經過時,必要將這些過時的東西掃除並且重新創造 ... 於 sono1215.pixnet.net -
#7.美學生活 - Facebook
新的公共廁所設計概念與範例. 涼爽的燈光,牆到牆的瓷磚和瑣碎的固定裝置。 漸漸地,公共廁所改變了舊有的 ... 於 www.facebook.com -
#8.美感學習工具手冊-質感1
從上述兩個例子,我們也許可以更進一步說,要在生活美學裡講究「質感」,合宜的材料選擇是首要條件,之後才能進一步講究材料的處理,滿足我們對「質感」的美感需求。 於 www.aade.org.tw -
#9.融入藝術的生活美學CURATOR by Lex Art Café - Articks
結果有很多人依然覺得藝術品只是一門離地投資玩意,並無生活用途,這是一個很大的誤解。其實香港近來有一個「藝術融入生活」的好例子,讓大家重新認識藝術 ... 於 articks.com -
#10.美,從慢下來開始|生活品味
蔣勳給了自己的觀點,他說生活美學,其實是一直在抵抗「忙」這個字。 ... 書裡有一個例子,蔣勳提到在一個藝術季看表演,一般藝術季大多維持一個月, ... 於 jiaching.com -
#11.日常生活美學:擁抱美感生活的5堂課 - 博客來
書名:日常生活美學:擁抱美感生活的5堂課,語言:繁體中文,ISBN:9789577639653,頁數:452,出版社:五南,作者:齋藤百合子,譯者:許軒Hsuan Hsu,崔爾雅Erh-Ya ... 於 www.books.com.tw -
#12.設計美學到底是什麼?爲什麼我們需要它? - 人人焦點
實際構成審美風格的內容是值得商榷的,因爲上面的一些例子,特別 ... 近年來,生活美學成爲設計和家裝業界的熱門話題,那麼,到底什麼是生活美學呢? 於 ppfocus.com -
#13.美麗校園智慧學習 - 逢甲大學
儘管面對少子化和疫情的衝擊,逢甲大學對於校園建設和資源投入從不曾停歇,始終積極建設校園、強化優質學習,一步步落實「美麗校園、智慧學習」的願景。 生活美學大改造. 於 www.fcu.edu.tw -
#14.《天地有大美:蔣勳和你談生活美學》讀後感
生活 的. 美學,不該是曲高和寡的高雅藝術,本該從容、悠閒、豁達 ... 作者在「衣食住行」四個範疇中都舉了一些「美」的例子,例如. 於 library.hsu.edu.hk -
#15.藝術與人文- 蔣勳談「美」的真義
舉一個例子,富而美的社會是孔子的理想,可是富有可以造成美,也可以造成醜。 ... 缺乏這樣的一個過程,就是藝術家把自己重新置放到傳統產業裡,去做生活美學的提高。 於 plog.whjh.ilc.edu.tw -
#16.美感,生活中觀察,不是課本中學習 - FLiPER
國中時期美術課常常都在考試,這例子不好。 ... 美學不單純只有學會如何畫出一張圖,那是一個生活觀察的能力,甚至可以是一種散發出的氣質。 於 flipermag.com -
#17.台灣文創產業例子 - 10pdeletion
有哪些優質案例可借鑑?目前,台灣文創商業涵蓋藝術表演、跨界美食、生活美學零售、主題咖啡館、複合書店、動漫卡通、文創產業園、特色民宿等多個品類。 於 10pdeletion.ch -
#18.培養孩子美學素養心法 從日常生活認識「美」 - 青蘋果美術
吳老師在美感教育的課程中都先不談藝術創作與鑑賞,而是回歸到人本質的追求,強調從生活周遭進行觀察。舉例來說,在高中階段學生們最有興趣的就是穿著打扮 ... 於 greenappleart.org -
#19.朱光潛美學的教育涵義研究
以藝術性粗略的來說,西方的美學以哲學、藝術、生活等理論綜合而成 ... 易懂且貼近生活. 經驗的實際例子引導讀者領略美的涵義,也帶領讀者從不同的態度與角度去理解. 於 ntcuir.ntcu.edu.tw -
#20.為生活帶來新感動 - 曙光國小
島的學童共同創造美感生活的經驗與 ... 黃光男認為大自然擁有最多的美學元素,舉凡樹葉生長的對生、互生等形態,都能展 ... 以下兩個例子可以顯見她的學生們在美感. 於 www.sgps.hc.edu.tw -
#21.美感的分析 我常說美感是人類天性的一部分,但需要培養才能 ...
因此生活美學的精神,不止在美育,也在於生活。 ... 培養美感的需要,最有效的方法是舉例說明,亦即選擇一些合乎美學原則的作品為例子,並加以分析,讓讀者一方面自 ... 於 personnel.kuas.edu.tw -
#22.什么是生活美学,如何成为一个生活美学家? - 知乎
不请自来,因为正在做生活美学这个概念,所以工作上也好,或者个人见解也好,我的回答都充满着“私货”,都是个人独立的想法。如果有表达不清、表述有误、理解不同等等等 ... 於 www.zhihu.com -
#23.文化公民生活美學 - 臺南市社區總體營造資訊網
舉例:假設里長對打造「低碳社區」有興趣,規劃社區具有特色之路樹,. 打造綠色隧道或綠色公路(民政局)。觀光客進入後,社區商業活. 動增加,社區治安問題亦隨之增加, ... 於 community-culture.tainan.gov.tw -
#24.小確「美」才重要! 倒垃圾也有美感經驗 - 鏡好聽
這種觀點稱為生活美學(everyday aesthetics),一個在當代美學中逐漸受到注目的領域。 ... 我們可以用同樣的方式考察日常生活中的例子,例如賽跑。 於 www.mirrorvoice.com.tw -
#25.【問答】生活美學五感 2022旅遊台灣
【問答】生活美學五感第1頁。超越「五感」的食育料理課程。 除了開啟孩子的視覺、聽覺、嗅覺、味覺五種感官的感知還需同時 ... 於 travelformosa.com -
#26.侘寂之美:日本不同尋常的世界觀- BBC 英伦网
日本茶道這個例子生動說明了達到侘寂境界的三要素:認識到作品創作中所 ... 小田部教授說,「侘寂的美學開闊了我們對日常生活的視野,給了我們一種以 ... 於 www.bbc.com -
#27.生活美學:簡約樸實禪風家飾讓家重回自然的懷抱 - 蘋果日報
忙碌快節奏的生活步調,與爆炸多樣的資訊不斷地衝撞腦袋,曾幾何時我們都忘了放鬆的重要性,禪風家飾的樸實無華正巧與複雜的生活環境形成強烈對比, ... 於 tw.appledaily.com -
#28.虹牌全效乳膠漆x 吳念真導演 - 彩虹屋
刷出健康無味生活美學 ... 室內空氣是孩童們隱形殺手,以美國研究為例子,許多學區都有室內空氣品質不佳的問題;家中是小朋友長時間所處的環境,更應該正視這個問題, ... 於 www.rainbow-house.com.tw -
#29.美學- 維基百科,自由的百科全書
以繪畫為例,大多繪畫作品(抽象畫等特殊作品除外)是現存事物的美化和映射,都源於對世界經驗的模仿(除了特殊的抽象畫)。 3、審美客體應是別致的焦點。 藝術高於生活, ... 於 zh.wikipedia.org -
#30.引言:環境美學展望及參考系 - 中央大學
下將以Andrew Light 與Jonathan M. Smith 合編的《日常生活的美學》 ... 展的審美鑑賞形式的例子,來否證味覺和嗅覺不被批評標準或術語接納. 的論辯(allegation)。 於 in.ncu.edu.tw -
#31.生活中的美學,不只是你以為的精緻和極簡 - 今天頭條
舉個例子來說,很多人都有這樣的困擾:衣櫃里的衣服多得都塞不下,等到真正要穿的時候,卻找不到一件像樣的衣服。日本生活美學家有川真由美就曾 ... 於 twgreatdaily.com -
#32.三大美感教育計畫與案例,培養孩子認識美感的意義
美感教育好處二:從0到1的家庭美學,讓孩子對生活有美的感受. 任何教育都由家庭開始,父母是否注重美感、家庭環境是否具有美的氛圍,這些因素也會直接 ... 於 mindduo.benq.com -
#33.「慢」與「美」共舞的課程 幼兒園新課綱「美感」內涵領域探源
本文即在探討教育以日常生活世界為平台,課程/教學美學研究與方法 ... 主流,試圖尋回幼兒主體性的「主題」或「方案」教學抗衡的園所例子比比. 於 www.ncyu.edu.tw -
#34.九十九學期第一學期通識教育講座記錄
這禮拜講座的主講人邀請到台東大學美術產業學系教授兼台東生活美學館館長─林永發 ... 講者也談到極簡美學運用到建築設計上的例子,例如在鯉魚山下的鯉魚擺設有兩座, ... 於 gv.nttu.edu.tw -
#35.文化經典與生活美學定義自己的生活品味 - 元智大學
(元智大學通識教學部主任劉阿榮,以自身經驗分享文化經典與生活美學。) ... 市場供需平衡所形成的價值了,且因主觀影響的例子層出不窮,原先喜愛收藏茶壺的劉阿榮,因為 ... 於 web2.yzu.edu.tw -
#36.生命需要一種美 淺談生活美學 - 臺北市首座
他將個人在東西方美學的研究與心得. 寫成《談美》一書,以深入淺出、清新平. 易的文字,暢談了美感、創造與人生。 朱先生談美是從對美的感知談起。 同一件事物可以有多種 ... 於 www-ws.gov.taipei -
#37.生活美學素養-家之美
具備藝術感知,創作與鑑賞能力,體會藝術文化之美,透過生活美學的. 省思,豐富美感經驗,培養對美善的人事物,進行賞析、建構與 ... 並以相關照片作為例子引導學生。 於 ghresource.mt.ntnu.edu.tw -
#38.小確幸落伍了,小確「美」才重要! 倒垃圾也有美感經驗
生活美學 的想法可追溯回美國哲學家杜威(John Dewey)的哲學思想。 ... 我們可以用同樣的方式考察日常生活中的例子,例如賽跑。 於 tw.yahoo.com -
#39.坦莎美香氛生活美學- 嗅覺行銷喚醒香氣記憶
目前市面上有許多嗅覺行銷的例子,譬如:橘子工坊的洗衣精,聞到橘子的味道就會聯想到它。還有星巴克店內濃郁的咖啡香。以及目前許多品牌的保養品彩妝品,都會有品牌 ... 於 tanshamei.com -
#40.李修建:如何研究中国古代生活美学——以六朝生活美学为例
相比传统的审美思想、审美范畴、审美文化研究,在研究范围上,生活美学的研究领域 ... 很典型的例子是古代文士的交游,便涵盖了游艺、宴饮、诗文唱和、歌舞、山水、 ... 於 www.artanthropology.com -
#41.生活美學-美,就是生活的一部分-蔣勳
他的美學是無法和他的人生哲學脫離而單獨存在的。 「天地有大美而不言」是莊子的句子. 莊子談美,很少以藝術舉例,. 反而是 ... 於 my.stust.edu.tw -
#42.美學導論
... 的,每每問起同學你學了美學導論對你有何幫助,同學回答總是說老師舉了很多例子, ... 美學產生於人類的社會實踐中,是人類對生活美(特別是藝術美) 進行審美欣賞和 ... 於 web.nkuht.edu.tw -
#43.分析美學Analytic Aesthetics - 華文哲學百科 - 中正大學
舉例而言,一幅畫之所以看起來有生氣,是因為特定的線條與顏色所致;只有當一階性質改變時,二階性質才會變動。再者,西伯利否認美感詞的應用有規則可循。 於 mephilosophy.ccu.edu.tw -
#44.八個日本的美學意識/ 雄獅美術網
為美而生的日本人— 將生活一切準則交託在秩序感與美學意識底下, 甚至可以說,日本人為了追求 ... 上述只不過是「日本是西方世界觀的奴隸」此觀點其中一個小例子罷了。 於 www.lionart.com.tw -
#45.專注是一種生活美學:找回人生的主導權 - 欣講堂
報名即可加入欣講堂《專注是一種生活美學:找回人生的主導權》播映社團,加入社團後可開始收看影片,期間內可不限次數 ... 分享幾個透過專注力享受日子的例子和技巧. 於 xinforum.xinmedia.com -
#46.生活中感知和發現無所不在的美,體會品質 - 每日頭條
莊子說過「天地有大美而不言」,莊子談美,很少以藝術舉例,反而是從大自然、從一般生活中去發現美。 在生活美學裡,「美」不是虛無縹緲的,人們的 ... 於 kknews.cc -
#47.體會生活對美感的影響力|凌宗湧和陳郁敏的自然派美學觀點
凌宗湧舉了自己和母親的例子來說明,他說:「我從不會主動告訴母親家裡應該怎麼裝潢佈置才美,因為媽媽可能覺得現在這樣住著很習慣、很舒服,為什麼要改? 於 www.huashan1914.com -
#48.志願服務與社區關懷學程簡介
再以琉璃藝術為例,雖說是屬於生活美學與藝術教育學程的課程的,但課程的出發點是將新竹在地的玻璃藝術傳承下來,培育社區人才,同時也是符合志願服務與社區關懷學程。 於 www.s3c.com.tw -
#49.記憶之繼續 國立台南生活美學館「逆向堆疊 模型和他們的 ...
而這些再現的方式都牽涉光的運作,然而光似乎也未能保證對於事物真實的掌握,黑色的3D列印物件,是讓物消散在影之中最為具體的例子。 林怡君〈勞動地景: ... 於 talks.taishinart.org.tw -
#50.日常生活化繁為簡的5 個方法:滿載自由愜意的生活型態
1. 減法美學:兼具實用與美感. 了解自己的習慣和個人偏好,決定物品的去留問題 ,例如「我上一次拿出來使用是 ... 於 www.basicand.com -
#51.专访| 中国社科院研究员刘悦笛首提“生活美学产业”新观点
本次交流,主要基于刘悦笛老师对生活美学的深入研究,来探讨“生活 ... 在企业方面的实践就更多了,我经常举的例子就是云南的弘益大学堂,用生活美学的 ... 於 www.jiemian.com -
#52.日常生活的美學化
舉幾個台灣的例子,誠品書店一問世就以獨特的裝潢美學風格技壓群雄,從一票書店中脫穎而出,因為誠品兜售的不是書籍(商品),而是一種生活風格(小布爾喬亞情調)與 ... 於 zen1976.com -
#53.「侘寂美學」不僅滲透到日本人生活,甚至塑造了日本整個商業 ...
儘管難以用語言文字準確地定義侘寂(Wabi-Sabi),但這一傳統美學概念早已深深植根於日本文化的骨髓之中。 標籤: 侘寂, Wabi-sabi, 隱士, 苦行者, ... 於 everylittled.com -
#54.泛亞文化股份有限公司www.b-a.com.tw - 力豆高級生活美學系列
以一個「主題」為中心思考, 再延伸到各個領域的製作方式。好玩,多元的創意,吸引孩子的目光、多領域的學習內容,讓孩子永遠感到新奇,貫穿且相互連結的教育方式,讓孩子 ... 於 www.b-a.com.tw -
#55.從非營利組織的觀點評論- 法規命令 - 國立彰化生活美學館
... 的例子在台灣實在是太多了,非常地複雜、混亂,需要一個以基本法作為原則的規範。規範的重點在於組織章程裡,由組織的成立人給予訂定,政府只是從旁協助、輔助。 於 www.chcsec.gov.tw -
#56.價值思辨
生Db-V-3 探討生活美學與生命價值觀之關係。 議題. 融入. 學習主題. 品德教育. 品德發展層面/品德核心價值/品德關鍵議題/品德實踐 ... 於 life.edu.tw -
#57.美蔣勳 - 邱澤幾歲
生活 感悟,是他提煉人生美學的精純能源;《孤獨蔣勳引用莊子的話 ... 各國料理、本地小吃、自家做菜的例子,帶出慢食藝術、味覺之道、民族美學等。 於 cerianifoto.it -
#58.第六章生活風格– 美感生活的形式
不論是前一章所提出的生活美學概念,或是本章接下來要說明的生活風格 ... 其明顯,商品的美感價值(現今流行話語ㄅ一ㄤ、是非常傳神的例子)往往成. 於 ed.arte.gov.tw -
#59.小確幸落伍了,小確「美」才重要! 倒垃圾也有美感經驗 | 鏡週刊
生活美學 的想法可追溯回美國哲學家杜威(John Dewey)的哲學思想。 ... 我們可以用同樣的方式考察日常生活中的例子,例如賽跑。 於 today.line.me -
#60.Wabi-Sabi:給設計者、生活家的日式美學基礎 - momo購物網
本書內容用簡單的條例、比較與例子來帶領我們進入wabi-sabi的世界,設計者可以從中獲得創造的切入點(美國Amazon書店的讀者留言一再表示,這本書每年 ... 於 www.momoshop.com.tw -
#61.天地有大美-蔣勳和你談生活美學
莊子談美,很少以藝術舉例,反而是從大自然、從一般生活中去發現美。 莊子講美學,最動人的一段是「庖丁解牛」。「庖丁」是肢解牛的屠夫,在一般人的印象中,屠宰的工作, ... 於 www.taaze.tw -
#62.關於「美學」這件事,還有人在乎嗎?——我的莫斯科美感體驗
這才發現,過去在台灣十幾年的生活經歷中,我好像沒太多機會真正去學習、感受所謂的「美」。在台灣的基礎教育以及日常生活中,有多少人在乎「美」這件 ... 於 crossing.cw.com.tw -
#63.主題: 美感教育
若以日常生活的角度來談,可以從一個人的生活態度、方法來觀察他的美學。 ... 的感嘆,用具體的例子形容,大概是蘇格拉底時期以前的人類看著星空發出的感嘆,或許 ... 於 dehpd.ndhu.edu.tw -
#64.生活美學例子 - 社區大學終身學習網
標籤: 生活美學例子 ... 想要學習油畫與生活美學可以去哪裡學?家教、外面補習班太貴?剛好可以善用社區大學的資源來學習各種技能、知識,以下[…] . 於 college.imobile01.com -
#65.導論 - 建築攝取網
生活美學 來自日常生活裡的美感經驗,文化部推動「生活美學運動」,從村落 ... 做為一個例子,我們暫作推演如下,為了達到審美訓練的目的,至少要開設 ... 於 www.archi.com.tw -
#66.傳播研究所- 碩士論文 - 國立交通大學
關鍵詞:生活美學、空間消費、美學體驗、星巴克、符號消費 ... 受他所提供的氛圍、高級的感覺,很慚愧的說,我就是一個例子。(訪. 談B,Maggie). 於 ir.nctu.edu.tw -
#67.江振誠Chef André:我的料理、生活美學,與JO MALONE ...
江振誠Chef André:我的料理、生活美學,與JO MALONE LONDON ... 的完美搭配才是創作的重點,又如鼠尾草與海鹽香氣,感覺很像餐酒的例子,礦物感的 ... 於 www.businessweekly.com.tw -
#68.如何培養美感- 漢寶德 - 聯經出版
掀起台灣談美第一人:漢寶德落實台灣生活美學第一本:《… ... 我思考了很久,覺得最有效的方法是舉例說明,也就是選擇一些我認為合乎美學原則的作品為例子,並加以 ... 於 www.linkingbooks.com.tw -
#69.Blueair 生活美學家打造頂級居家空氣品味 - 中華日報
拿空氣清淨機的例子來說,淨化的效率、操作的難易和時尚外觀,就是大部分消費者最需要考慮的。」選對商品能讓生活品質的改善事半功倍,來自瑞典的空氣 ... 於 www.cdns.com.tw -
#70.談生活美學教育 :: 全國醫療機構與人員基本資料
全國醫療機構與人員基本資料,綜合前面的討論,生活美學指的是. 「一般大眾學習在日常生活中找到美感. 的滿足」。這也許是一個過長的定義,. 但為避免誤解, ... 於 twhospital.iwiki.tw -
#71.美的價值是一切價值之美
是推廣對美學的認知,應用在生活中,提升全民文化與素養。 貳、書中內容重點之探討 ... 漢寶德先生還提到美國、德國等西方國家例子,這些證明美感培育是藝. 於 ws.csptc.gov.tw -
#72.現代美學: 在真實與心靈之間(第2版) | 誠品線上
美學 的多元樣貌是源於各民族自原始社會以來,文化和審美經驗的傳承與累. ... 時空環境、社會、人文、哲學等方面,在心靈思想與真實生活之間,探討各種有關美的命題。 於 www.eslite.com -
#73.109年文化部北區「文化體驗內容」共創平台 共創學習課程 ...
國立新竹生活美學館. ... 健旺校長首先用貼近生活的例子切入主題,並且透過照片進而反思,以此各是生活周遭的例子帶出一個觀念─「提升對(視覺)環境的關心度,才能 ... 於 www.nhclac.gov.tw -
#74.蔣勳《天地有大美》 閱讀心得
這本書是蔣勳當年在廣播節目《美的沉思》裡談論生活美學的文字記錄。 ... 料理、本地小吃、自家做菜的例子,帶出慢食藝術、味覺之道、民族美學等。 於 www.imbookqi.com -
#75.068期-生活美學與文創產業 - 蘭陽博物館
蘭博的「手創蘭陽」特展可以說是在創造宜蘭一種新的生活態度與新的生活美學方式, ... 文創產品中在地的體驗性是很重要,如牽罟這個例子裏,魚是我自己和大家同心協力 ... 於 www.lym.gov.tw -
#76.宛儒畫廊「能量之外」,藝術能量激發另類深層美學 - 典藏 ...
如果說「藝術即生活,生活即藝術!」那麼是否說,藝術與生活已緊密的連結;事實上,生活裡融入藝術的案例很多,當然最淺顯的例子是在居家空間中,掛一 ... 於 artouch.com -
#77.體會生活對美感的影響力-聚焦凌宗湧和陳郁敏的自然派美學 ...
凌宗湧舉了自己和母親的例子來說明,他說:「我從不會主動告訴母親家裡應該怎麼裝潢佈置才美,因為媽媽可能覺得現在這樣住著很習慣、很舒服,為什麼要改? 於 www.damanwoo.com -
#78.如何批判文化工業? 阿多諾的藝術作品論與美學修養的可能
在歐洲,美學與宗教逐漸形成了緊張關係,生活的美學化甚至意味著以美學. 取代宗教的過程。就此,創造性的歷史可作為例子。簡而言之,創造性的發展代. 於 www.litphil.sinica.edu.tw -
#79.蔣勳美學觀點之剖析 以《天地有大美》為研究範圍作者
一、何謂「美學」. 二、探討蔣勳生平. 三、天地有大美研究. 四、實例:食、衣、住、行之美. 當我完成這篇論文我對美學的定義也更了解,並且更能去體會生活中的食之美、. 於 www.shs.edu.tw -
#80.生活中的創意美學
當美學創意充滿整個城市,美學就會出現在生活中,因為心美甚麼都美,何不學著用慢速度看周遭世界,感受單純事物的美好,回歸簡單自然的創意生活美學! 於 gnj-grace.blogspot.com -
#81.1月【日常生活美學:擁抱美感生活的5堂課】 - 圖書館
1月【日常生活美學:擁抱美感生活的5堂課】 齊藤百合子(Yuriko Saito) 事物的變化是一種自然法則,與我們的態度是無相關聯的。然而,事物的「衰退」、「腐朽」、「變 ... 於 lib.tnnua.edu.tw -
#82.「美好人生在三民」
活美學的涵養來反思生活或環境中的美或不美,並思考如何改變生活、關係與環境,以創造豐 ... (一)簡要回顧上周課程討論的例子中所考慮的因素:動機、過程與結果。 於 friendlycampus.k12ea.gov.tw -
#83.美感經驗層面的生涯發展
所以,他終其一生以中國魏晉時期自然、樸實、圓融、健康的生活美學為景觀雕塑創作 ... 產二、三百部電影的土地上,能被憶起的作品,實在寥寥無幾,最好的例子是打開你 ... 於 career.ncue.edu.tw -
#84.生活美學的起點
舉個例子,如果你現在從窗口看出去,會看到什麼樣的景象?是不是很多被稱為「販厝」的四樓到五樓公寓建築,底下是騎樓,有一些商店,很多的招牌 ... 於 cgelh.csu.edu.tw -
#85.「生活美學例子」共有1 筆搜尋結果 - 大人社團- 康健
大人專屬輕生活、輕學習,專為中年級世代規劃之全方位平台,打造有學習、有體驗、 ... 「生活美學例子」共有1 筆搜尋結果 ... 實踐美好生活,邀您一起豐富人生下半場! 於 club.commonhealth.com.tw -
#86.臺灣生活美學運動計畫效益評估報告 - 國家發展委員會
一、文化部生活美學主題展計畫補助作業要點 . ... 例子可發現,生活美學運動應著重整體文化脈絡,需要長期規劃與執行,. 以達到深化美學素養之效果。 於 ws.ndc.gov.tw -
#87.日常生活中的美感傳播: 評析《日常生活美學》
若回歸「在地化」之研究視野,似乎提醒了美感傳播研究者可. 再挖掘更具「本土化」之實例,並考察美學標準形成之因。 另在一般文化價值中,衰老或陳舊似乎是較負面之價值觀 ... 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#88.美學教育在品德上的影響
靈,提升生活品味,讓社會達到一個和諧的美感,近代的教育學者專家體認到美 ... 尌是這樣的例子,他以抽象的幾何圖形在畫面上做不同的排列變化,再加上色彩. 於 www.feu.edu.tw -
#89.美學的經濟|數位時代BusinessNext
舉個例子來說,法國Louis Vuitton皮包全球風靡,成功之處絕非它 ... modernism)裡,綜合了許多文化和社會學者對此「日常生活美學化」的研究,反而比 ... 於 www.bnext.com.tw -
#90.生活美學的理念與實踐 談蔣勳《天地有大美》 - 春衫猶濕
讓自己的心境變得悠閒,當然要先把生活的腳步放「慢」下來,這也是生活美學第二個應有的態度。蔣勳舉道路和涼亭做例子,令人印象深刻。 於 blog.udn.com -
#91.生活的美學@ 美的學習:: 隨意窩Xuite日誌
而所謂「生活美學」是現代人依據各家「美學」的定義所推論出來的新名詞,專指應用於「生活」而言。每個人的生活型態有 ... 學習例子: 要著像學陳綺貞、方文山享受慢活. 於 blog.xuite.net -
#92.給顧客「歸屬感」 - 行動支付的5感生活美學
其二,因為「會員服務加值模式」是以「品牌會員」為基礎,搭配各類行動支付工具建立屬於會員專屬的消費集點、電子禮券、分期付款等服務後,更重要的是,還需要以「會員數據 ... 於 mpmodel.tca.org.tw -
#93.讓美學走進生活@ 教育焦點Blog - MeWorks
讓美學走進生活作者:鄭明進家庭乃人文教育之始美學大師蔣勳 ... 也可以增進社區居民之間的來往與情誼;台北縣汐止鎮夢想社區界是一個成功的例子。 於 www.meworks.net -
#94.教育的美學問題
早期的中國將「美」與「善」兩者概念相混,美的最終目的,. 亦是趨於良善。「美」不但可以提升人們心靈的畛域,也可以改善. 人們的生活態度。 (二) 西方的美育思想 ... 於 www.wunan.com.tw -
#95.【五育孕完人系列活動】我看「生活美學」 首開中原與東吳遠 ...
帶大家認識生活與美學關係後,黃老師進一步以台南藝術大學的美化為例子,用自身經驗分享生活美學實踐,台南藝術大學是由知名建築家漢寶德先生所創立,學校以各式藝術 ... 於 www.scu.edu.tw -
#96.圖/文國立臺東生活美學館館長林永發
本館. 未來將轉型、提升、再出發,本著推動社會. 教育、社區生活美學、社區營造、社區文化. 、特色產業及社區藝術展演活動的職能,結. 合各鄉鎮市生活美學協會、地方藝文團體 ... 於 www.ttdares.gov.tw -
#97.当代文化环境下日常生活美学的内涵和价值 - 中国作家网
在书中的第十三讲中围绕衣食住行,举了很多现实生活当中的例子来论证日常生活与设计的关系,以及设计之美的新价值和新解读。在谈到食之美时,李先生将其 ... 於 www.chinawriter.com.cn -
#98.「畫,在巴黎散步-李金霞旅次塗鴉展」在臺東生活美學館 - 文化部
這次展覽中,她除了想分享創作喜悅外,最主要的,是要用自身的例子告訴大家,創作的能力是可以培養的,多接近美學、藝術,在欣賞與參與當中,為自己播種一 ... 於 www.moc.gov.tw