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幽靈帝國拜占庭：從羅馬到伊斯坦堡，一窺文明的衝擊、帝國的陷落、基督教的興起、詭譎的權勢之爭……

為了解決環中東路五段的問題，作者理查．費德勒（Richard Fidler） 這樣論述：

★入圍澳洲日報《The Courier-Mail》民選獎（People’s Choice Award）決選 ★Goodreads網站4.2 星評價 穿梭古今，一盡拜占庭帝國的千年興衰史   二○一四年，深受拜占庭帝國歷史吸引的澳洲知名媒體人暨說書人理查．費德勒，決定展開一段從羅馬到伊斯坦堡的旅程，作為同為歷史迷的兒子的成年禮。 熠熠生輝的拜占庭帝國以之後更名為伊斯坦堡、具有「眾城之后」美名的傳奇城市君士坦丁堡為中央舞台，上演豐富多彩的歷史大戲，令費德勒為之著迷，也將我們捲入其中詭譎多變、風起雲湧的帝國局勢，像是帝后間的愛戀糾葛、部族間的征戰與權謀、帝王與將領的猜忌嫌隙、黨派間的傾軋惡鬥、不同

信仰的衝突與對立……一幕幕復仇、貪欲、謀殺的人性戲碼在費德勒活靈活現的敘述中精彩呈現，讓人彷如身歷其境。 本書既是拜占庭帝國從崛起到殞落的菁華記事，也是父子相偕離家探險的深情紀實。   本書特色 ★古今交織，有如父子版《蘇菲的世界》加上《伊斯坦堡­三城記》的古城歷史。 ★在扎實的歷史基礎上，又加入了親情和旅­行元素，讀來親切而有溫度。 ★內附大事年表、拜占庭帝國各時期領土示意圖、相關歷史人物及文物插圖。 各界讚譽 此書是相當奇特組合的文類，卻值得肯定：現代與過去時空穿越交雜，主題嚴肅卻又輕鬆，輕盈但有分量。以前類似作品可能在歷史知識都過於輕薄短小，但《幽靈帝國拜占庭》絕不如此。 ──國立成功

大學歷史學系教授　翁嘉聲   理查以爸爸的身分，講述他與兒子在遊玩時遇到的事情和看到的歷史痕跡，以穿越時空的形式把東羅馬帝國和君士坦丁堡昔日的種種悲壯歷史、故事和傳說娓娓道來。 ──「即食歷史」臉書部落客　seayu   理查的說書方式不只圍繞在統治者演進史，還解釋宗教脈絡、土耳其社會事件、民生用品的傳播等等，意想不到的小彩蛋是額外收穫。 ──土女時代∣華人全方位土耳其網站執行長　魏宗琳／Zeren   權力、光輝、侵略與衰亡，精彩重建君士坦丁堡的千年盛衰。渾然天成的好書。 ──《不平靜的太平洋》作者  賽門．溫契斯特（Simon Winchester） 費德勒以小說般的軼事與廣博學識娛樂讀

者……並不時穿插引人入勝的祕聞野史，展現高超的敘事功力。——《紐約時報》書評   嚴肅的學術研究並非費德勒的書寫風格，但他機智風趣，每每將令人意想不到的奇聞祕史呈現在你面前。透過費德勒的文字，聖人的生平霎時化作「能夠飛天讀心、對魔鬼丟擲火球等天賦異秉之人」的有趣故事。處理正史時則審慎許多，但同樣饒富趣味。 ——《出版人週刊》   《幽靈帝國》時而帶著父子探險的色彩，時而有如旅行紀事，時而又像滿載故事的寶盒。費德勒成功糅合大眾歷史與對歷史事件的思索。如同喬斯坦．賈德於一九九一年出版的國際暢銷書《蘇菲的世界》，本書亦採用對青少年敘事的口吻，實為聰明之舉。 ——《雪梨晨鋒報》（Sydney Morn

ing Herald）   費德勒透過父親對兒子分享知識的角度，以細膩而熱情的口吻重現那些關於權力、欺詐、誘惑、暴力與虔誠的古老故事。 ——《澳洲人報》（The Australian） 作者簡介理查．費德勒（Richard Fidler）澳洲廣播電台「與費德勒對談」節目主持人，貼近受訪者進行深度訪問，在澳洲各地播出。他訪問過國家元首、太空人、作家與科學家，也常挖掘較不為人知的傑出人物的生命故事。他的節目是澳洲最受歡迎的podcast節目，每月有超過百萬人次下載。費德勒也曾是澳洲三人喜劇表演團體The Doug Anthony Allstars成員，經常巡迴世界各地演出。譯者簡介陳錦慧加拿大

Simon Fraser University教育碩士。曾任平面媒體記者十餘年，現為自由譯者。近期譯作：《密探》、《北與南》、《韓國，原來如此！》、《死前斷捨離》。賜教信箱：[email protected] 〈導　　讀〉古今交雜，主題嚴肅卻又輕鬆，輕盈但有分量——國立成功大學歷史學系教授　翁嘉聲 〈推薦專文〉尋找遙遠的幽靈國度——東羅馬帝國——「即食歷史」臉書部落客 seayu 〈推薦專文〉有滋有味的歷史故事與旅行書寫——土女時代∣華人全方位土耳其網站 執行長　魏宗琳／Zeren   作者的話 大事紀 引言   1 璀璨之都 2 從羅馬到拜占庭 3 暗黑勢力 4 波斯

噩夢 5 以實瑪利的後裔 6 非受造之光 7 星光照耀的金燦枝頭 8 第四次十字軍東征 9 末代王朝 10 異界之物 11 永恆的化境   致謝辭 參考書目 圖片來源 〈導讀〉古今交雜，主題嚴肅卻又輕鬆，輕盈但有分量 ——國立成功大學歷史學系教授　翁嘉聲   西洋上古史可說是雅典、羅馬及君士坦丁堡三座城市的故事。雅典曾擊敗波斯帝國，稱雄希臘世界，並以她早熟、無與倫比的文化成就影響後世。羅馬建立有史以來唯一環繞地中海的大帝國，樹立帝國治理典範。以君士坦丁堡為首都的拜占庭帝國（或當時人自認的「羅馬帝國」）除了繼承希臘古典文化及羅馬帝國典範，還接受影響至今的普世基督教信仰，集三者大成於一身。 拜

占庭帝國因為地緣之故，在歷史上扮演著其他不同宗教及文化傳統的匯聚之處；居於兩海、兩陸之間的君士坦丁堡更是如此。拜占庭帝國超過千年的歷史，在很大程度上是「萬城之后」的歷史，且越晚期越是如此。有人說在帝國黃昏時，拜占庭皇帝無異於君士坦丁堡市長！《幽靈帝國拜占庭》（Ghost Empire）因此以君士坦丁堡的故事來代替拜占庭帝國的故事。一四五三年後，奧圖曼帝國繼續「萬城之后」的光輝，成為伊斯坦堡，因為這消逝城市代表著經典文化、政治典範及宗教意識形態的魅力結合，因此即使肉體消失，但魂魄不散，繼續轉世化身，發光發亮。相形之下，羅馬和雅典早已褪盡光華，在中古成為廢墟；前者千年後在文藝復興重拾生機，後者更需

等到二十世紀下半才能復原。 君士坦丁堡歷史既然是拜占庭帝國的歷史，那費德勒與兒子喬的伊斯坦堡之旅便成為他們神遊拜占庭帝國歷史之旅。這城市是小宇宙，也是個大弔詭。皇帝君士坦丁希望建立一座全新基督教城市，但市區布滿他四處搜刮的異教藝術作品；基督教帝國獎勵異教學術，提供講座。拜占庭沒有任何教會淵源，皇帝必須四處蒐羅基督教聖物來支撐首都的屬靈地位，但後來窘迫的皇帝被迫在西方兜售救急，甚至劫掠一空。君士坦丁堡主教獲得皇帝支持，卻因此成為其他牧首攻擊箭靶；他可以是皇帝政治左右手，甚至代理人，卻也常制肘皇帝。拜占庭帝國初期尚稱雄偉，仍可視地中海為「我們的海」（mare nostrum），但從七世紀起成為以巴

爾幹半島及小亞細亞為根據地的中型帝國，開始扮演基督教世界的守門員，抵擋伊斯蘭狂潮；在一二○四年後，帝國只剩省的規模，最後甚至是個城市，但皇帝始終堅持超強帝國的自尊及自負，卻也強烈意識到時不我予。她金碧輝煌的藝術可以用聖索菲亞教堂精緻閃爍的鑲嵌畫代表，或令人聯想到藝術家克林特（Gustav Klimt）的作品，但了解拜占庭後半部歷史的人都知道這只是金玉其外，包括皇冠珠寶是用玻璃代替。 費德勒在接受訪問時說他的《幽靈帝國拜占庭》是三分之二歷史，三分之一旅行日誌，但其實這更結合親子關係探索，自己移居澳大利亞之愛爾蘭族裔家族史、甚至個人沉思，這些都以清楚文字及簡明段落，來敘述拜占庭的複雜故事，時而夾雜

輕鬆插曲，例如瘋狂計程車司機或迷人傳統點心店不敵連鎖速食店，或是個人沉思，例如這次伊斯坦堡之旅的過渡禮（rite de passage）意義，是他自己或喬的成長？這是相當奇特組合的文類，卻值得肯定：現代與過去時空穿越交雜，主題嚴肅卻又輕鬆，輕盈但有分量。以前類似作品可能在歷史知識都過於輕薄短小，但《幽靈帝國拜占庭》絕不如此。 我最推薦這本書之處是費德勒身為廣播人那成功的溝通技巧，讓歷史知識容易吸收、更為普及。史學家的任務不僅是知識成果，更是種「知識溝通」。歷史知識在台灣時常在升等用、但在圖書館積灰塵的專業論文，以及不斷回收使用的俗化錯誤知識兩者之中無間輪迴。費德勒嘗試在中間找到位置。我個人比較

好奇的是費德勒父子好像沒有去拜訪博物館，或探索因為伊斯坦堡地鐵工程而出現的眾多考古場址及文件。一位在地人曾說：沒有一個地方可以像土耳其一樣，讓您踩在羅馬時代哥林斯式柱頂上照相。土耳其不斷出土的豐富文物令人既尷尬又忙碌。 拜占庭歷史的確可以說許多好故事。費德勒列出了十一個主題，依編年順序排列下來，以他們父子在羅馬目睹君士坦丁巨型殘像開始，討論拜占庭如何變成君士坦丁堡，最後到這「萬城之后」的淪陷，以及在奧圖曼帝國下再現光華。他對狄奧多西城牆及一四五三年帝國終曲，似乎著墨最深，也談到劫後餘生、避難義大利的拜占庭學者如何保存及散播希臘經典。這文化主題在威爾斯（Collin Wells）的《航離拜占庭：

一個失去的帝國如何塑造世界》（Sailing from Byzantium: How a Lost Empire Shaped the World）有清楚介紹。要再加上更多故事當然不難，如波塞流斯（Michael Psellus）的《編年》（Chronographia）可以讓人了解到Byzantine這個字是如何具有那些詭譎多詐的負面意涵，尤其是「保加爾人屠夫」巴西爾二世沒用的弟弟君士坦丁八世女兒柔伊從四十七歲初婚，一直和不同皇帝結婚，賦予歷任統治者合法性的宮闈荒唐故事，無論偷情、吃小鮮肉、情殺及濫殺等不一而足。這些荒唐事最後帶來一○七一年曼齊克特戰役大敗，以及一○九五年阿列克修斯一世求助教宗

皇烏爾班二世，導致十字軍運動，終至萬劫不復。但費德勒這十一個故事確實是拜占庭歷史的重點，也詳細旁及包括穆斯林或維京人的歷史。費德勒對這些主題基本上都以同情立場及沉穩口吻來說故事，不太容易看到歷史學家時常會做出的嚴厲論斷，因為拜占庭史確實有時候會讓人發脾氣或長嘆息。 學者可能會覺得《幽靈帝國拜占庭》的一些歷史見解有時候可能不是最準確的，例如年表七十三年內容有點令人困惑，反而忽略一九三年拜占庭是羅馬當時內戰的主要戰場。另外，費德勒要「用五段文字寫完羅馬史」，當然是不可能的事，但我們可以說得更好嗎？一些如尼西亞信經或一性論的神學爭議本來就麻煩，無法深究，但還是要避免說出亞流斯不信三位一體這樣的話。持

平而言，費德勒對這些抽象的爭議交代得算是清楚。另外，他也可能對澳大利亞學者在拜占庭研究的貢獻過度謙虛，因為澳大拉西亞拜占庭研究協會（Australasian Association for Byzantine Studies）多年來一直出版原典翻譯及研究，頗有成就。總體而言，無論從原文或是流暢用功的中譯，讀者應可感受簡明流暢的行文底下是有許多功夫。正如他受訪時說除了工作外，便是閱讀。 拜占庭歷史不是台灣歷史教學常見的科目，即使在歐美也有些邊緣。這當然仍反映出歐美國家啟蒙時代的偏見，認為宗教是迷信、墮落，而失敗的基督教帝國不配「羅馬」的名稱，因此語帶輕蔑地叫他們是「拜占庭」。這樣的觀點或許映照到

台灣。但這現在已經逐漸改變，相關作品不斷推陳出新，啟蒙理性不再是所有觀點。我們光光只要想到拜占庭帝國可以綿延千年以上，而且君士坦丁堡最後一天是以大爆炸結束，而非哀鳴嗚咽而終，那更要三思，除了理性外，還有其他更大的力量在這宇宙之中。蘇聯解體及東歐解放，釋放出更多資料及學者；資料數位化及網路便利讓理解拜占庭變得容易許多；標準教科書，如Blackwell History of the Ancient World也包括T. E. Gregory的拜占庭歷史。但拜占庭歷史仍然不是主流，且預設對希臘羅馬文明的基本知識，相對於其他主題，門檻稍高一些些。費德勒的《幽靈帝國拜占庭》因此對一般讀者以及想初步接觸這

文明的學生，是十分理想的入門，值得推薦。 〈推薦專文〉尋找遙遠的幽靈國度——東羅馬帝國 ——「即食歷史」臉書部落客 seayu   當我收到這本書的推薦序邀請時，覺得十分興奮。在漫長的歐洲歷史裡，東羅馬帝國的歷史和文化一直是其中我最感興趣的部分，因為它是個很神祕的國度，而且歷史和文化底蘊深厚。我曾向身邊很多朋友表示，如果你喜歡歷史和文化，那麼世上有三個城市是不能錯過，伊斯坦堡是其中一個（另外兩個是羅馬和巴格達），因為它是昔日東羅馬帝國的首都君士坦丁堡。 不過，我不太喜歡它另一個更普遍的名字：拜占庭帝國。這個帝國的人民，從來都不稱自己的國家是拜占庭帝國，或叫自己為拜占庭人，他們一千多年來只自

稱羅馬人。「拜占庭帝國」只是舊時學者矮化這個帝國時的蔑稱。因為他們認為，「拜占庭帝國」徒具虛名，並非那個使歐洲人自豪的羅馬帝國。 有人說，這個帝國並沒有古羅馬帝國的特質。它只是名義上繼承了羅馬帝國的名字，骨子裡卻是完全不同的東西。古羅馬帝國有美侖美奐的雕像藝術，有嚴謹的法律體制，有廣大的宗教寬容（只要不反對帝國統治），寫著拉丁文說著拉丁語。東羅馬帝國卻完全失去了這些元素，變成只信仰單一基督教、曾出現無數為權力而腐朽的統治者、只寫希臘文說希臘語，一點拉丁味都沒有的帝國。而且在整個帝國歷史裡，宮廷始終彌漫著腥風血雨的政治鬥爭。 然而，我卻認為這是羅馬帝國必要的改變。由西元三三○年起，羅馬帝國皇帝君

士坦丁一世把帝國首都遷至君士坦丁堡後，新生的羅馬帝國就此建立。當這個新生的羅馬帝國東西分裂後，西羅馬帝國不久便抵不住時代洪流而湮沒於歷史中，東羅馬帝國卻是浴火重生的鳳凰，抵過了中世紀初期民族大遷徙的衝擊。它丟棄過時的羅馬傳統，適應新時代變遷，蛻變成全新的國度，然後又再屹立了另一個一千年。 事實上，東羅馬帝國在中世紀的歷史裡，卻有著非常重要、無可替代的地位。在它一千年的國祚中，憑著首都君士坦丁堡堅固的狄奧多西城牆、神祕卻所向披靡的武器希臘火和無數甘願為帝國犧牲的勇士，羅馬人擊退了東方強大的穆斯林入侵者，成為了歐洲脆弱的基督教世界的堡壘，穆斯林無法突破東羅馬帝國而向歐洲挺進，歐洲的基督教文明才得以

存續。只是，東羅馬帝國滅亡的喪鐘，卻很諷刺地是同樣信仰上帝和基督的歐洲人所敲響。而歷史也證明，失去東羅馬帝國這座堡壘的西方諸基督教國家，面對著後來東方穆斯林的巨大威脅下，付出了沉重的代價。 東羅馬帝國繼承了古羅馬帝國的文化遺產，那些曾經的希臘－羅馬文明的藝術和知識成就，都在首都君士坦丁堡得以好好保存。這些文化遺產在東羅馬帝國滅亡後流入歐洲，促進了歐洲文藝復興，為歐洲在往後的五百年逐漸成為世界霸主奠定基礎。 帝國首都君士坦丁堡曾經是世界第一的基督教大城，城內人口是歐洲其他城市的數十倍，是先進文明的代表。它曾在十三世紀後數度被外敵蹂躪，變得暗淡無光，在西元一四五三年陷落於土耳其人手中後，它變成伊斯

蘭教的中心，往後雖然曾在土耳其人的手中復興，如今卻變成現代土耳其一座普通的城市伊斯坦堡，重要性也不再。君士坦丁堡隨著東羅馬帝國令人悲傷的衰落與滅亡而黯然失色。過去代表東羅馬帝國輝煌成就的各種歷史遺跡，如今大部分卻埋沒在土耳其伊斯坦堡的街角裡，變成頹垣敗瓦。這也是為什麼作者稱東羅馬帝國為「幽靈帝國」，因為彷彿帝國昔日的靈魂，變成埋藏於伊斯坦堡陰暗處的幽靈。 作者理查對東羅馬帝國歷史也有特別的情懷。他帶著同樣熱愛歷史的兒子喬來了一趟從羅馬到伊斯坦堡的歷史之旅，尋找潛藏於伊斯坦堡深處的東羅馬帝國遺跡，以及體驗仍存在於伊斯坦堡那僅餘的東羅馬帝國風俗和文化，最後寫成這本書。理查以爸爸的身分，講述他與兒子

在遊玩時遇到的事情和看到的歷史痕跡，以穿越時空的形式把東羅馬帝國和君士坦丁堡昔日的種種悲壯歷史、故事和傳說娓娓道來，其中包括它的興起、衰落、復興、沒落與滅亡。這是一本故事書，也是一本歷史遊記，同時也是一本慈父給予兒子的人生紀錄。看著看著，我漸覺親自置身於伊斯坦堡裡，與他們一起尋找帝國的幽靈。 如今東羅馬帝國已不復存在，它的餘輝也漸漸消失於現在，然而理查告訴我們它的幽靈仍存在於今日的伊斯坦堡裡。你準備好跟理查和他的兒子，一同走進這個幽靈帝國了嗎？ 〈推薦專文〉　有滋有味的歷史故事與旅行書寫 ——土女時代∣華人全方位土耳其網站執行長　魏宗琳／Zeren   歷史書籍時常讓我卻步，但因為工作領域

的關係，土耳其歷史是永遠必須面對的課題，甚至還需要擔任推廣者分享。土耳其歷史撇開小亞細亞的古文明，光是伊斯坦堡便讓人頭痛萬分。尤其是非常繁瑣複雜的君士坦丁堡歷史，即便讀了多回，仍有些環節搞不太清楚、不是很確定，纏繞著多元宗教、複雜愛情、神權皇權的事，倘若不是歷史狂熱分子，光用硬板板的編年直述法來吸收，老實說，真難消化！《幽靈帝國拜占庭》帶給我完全不同的閱讀體驗，我可以很坦蕩地說，在寫這篇文章之前，我僅利用幾個下班後的晚上便看完了！作者理查在陳述歷史時，拋棄了傳統的編年架構，透過事件的串連刻畫幾位統治者，就像是兒時母親準備的床邊錄音帶，只不過主角從孫悟空變成了查士丁尼與狄奧多拉、好幾個君士坦丁或

是以實瑪利，這讓呆板的史料成為一捲捲讓你迫不及待轉B面再聽下去的故事。 理查的說書方式不只是圍繞在充滿距離的統治者演進史，此書不怕離題的還分出了不少篇章，解釋宗教脈絡、土耳其社會事件、民生用品的傳播等等，意想不到的小彩蛋是額外收穫，這些知識或許稱不上扭轉歷史的關鍵，但卻是歷史巨輪轉動時，帶動起的幾個小齒輪，轉過千年成為你我身邊的事物。 這趟伊斯坦堡之旅是作者理查獨自帶著長子喬一道前往，他們住在君士坦丁堡的核心，也就是現今人們稱呼的伊斯坦堡「舊城區」，父子倆去了塞滿觀光客的幾個景點，包含三不五時出現在書裡的聖索菲亞大教堂、地下水宮殿，也走了已被冷落的耶迪庫勒堡壘，路過會不小心錯過的君士坦丁紀念柱

，他們似乎比土耳其人更加珍視這些過往的痕跡。土耳其人常常開玩笑說，這裡隨便挖都是古蹟，所以他們很平常心。伊斯坦堡的現代模樣大概是全書裡我最熟悉的地方，當理查描述旅途中所發生的事情時，翻找我的回憶，似乎也會對到一個類似的場景，親切也非常真實。因為這樣的段落，我相信理查會以同樣的方式講述千年前的史實，沒有刻意美化或是醜化，不會站在某個立場，歷史是不會改變了，但充滿人性的才是真實的。 如同書籍介紹所說，此書中最特別的就是穿插旅行時親子的對話，理查與青少年喬的相處時光，讓你在接收大量知識後找到喘息的片刻，在快被周公抓走的時候，回復意識。這些對話也讓閱讀者產生一種錯覺，彷彿你是理查及喬的旅伴，領頭的理查

如師如父隨行做歷史導覽，喬這個小弟代表提問，在中間的你一面學習，也一面聽著人父理查丟出的育兒感觸，真正的旅伴不也是如此嗎？我們談論著眼前景色，也交流人生中的點滴想法，旅途中最珍貴的莫過於此。 我總停不下來一心多用，在這樣資訊爆炸的時代我們都習慣了一舉數得，而從閱讀這個高投入的活動裡，當然期待更多、更豐富的反饋。這本書恰好滿足了這一現代文明病，閱讀《幽靈帝國拜占庭》除了不會看見鬼故事外，可增長歷史知識，也像看了短篇遊記，甚至找到了某些古老傳說的真相，我終於也弄懂了聖索菲亞大教堂是怎麼因為羅馬人的不合在東正教與天主教之間轉換。 討論伊斯坦堡從來都不只是突厥人的歷史，在土耳其之前，用更長更廣的方式認

識他，才能體會這股錯綜複雜的城市魅力！ 第2章  羅馬到拜占庭巨型塑像喬仰望擺放在靠牆基座上的巨大頭顱。這裡是羅馬的卡比托尼博物館（Capitoline Museum），我們站在君士坦丁大帝巨像的碎片之間。雕像材質是白色大理石，頭部就有二．五公尺高，足夠壓垮一部福斯汽車。那張臉不算英俊—鷹鈎鼻太過凸出，酒窩下巴也是—卻顯得高貴威嚴，表情冷淡又平靜。頭像旁邊是他肌肉精壯的巨大上臂；另一邊是一隻手，食指虔敬地指向天國。哪位神祇會在這裡顯靈？是基督徒的上帝，或君士坦丁本人？這尊君士坦丁巨像原本端坐在王座上，有四層樓高，專門打造來提醒羅馬人他們偉大的領袖立下多少豐功偉業。「偉大」二字根本不足以形容

君士坦丁大帝的功績：他是古往今來最有影響力的人物。歷史學家將他與耶穌、佛陀和穆罕默德並列。這個人一千七百年前的所言所行，左右如今全人類的生活方式。「君士坦丁」字面意思是「經常」、「穩定」，他也確實有能力持之以恆，年復一年堅持不懈，耐心地鏟除對手，直到自己變成全世界最強大的人。他是同時代最傑出的軍事將領，某種程度上算是老派的羅馬統帥：任務當前不講情面。登上帝位之後，他的性格更是顯露無遺，成為富有遠見、無所畏懼的領袖。君士坦丁大帝有兩大建樹值得傳誦千古。首先，他建造了「新羅馬」君士坦丁堡，至今依然存在，更名伊斯坦堡；其次，他把基督教從少數人信仰的東方教派提升為羅馬帝國的主要宗教，此舉改變了全人類在

道德、政治與精神各層面的未來走向。因為他，日後歐洲和美洲各國才會自封為基督教國家，而且持續到今日。正因如此，東正教教會封他為聖徒，位階等同於耶穌門徒。只是，他是個偉大人物，卻未必正直善良。＊＊＊＊君士坦丁大帝沒有高貴血統。他父親是個軍官，膚色蒼白，因此得到「蒼白康士坦提厄斯」（Constantius Chlorus）的綽號。康士坦提厄斯體格強健、野心勃勃、聰明過人，刻意結交才華出眾的年輕軍官，成為伊利里亞（Illyria）鐵血將領之一。他們靠優異表現爬上高位，也帶領第三世紀的羅馬帝國跳脫垂死掙扎。某天晚上在小亞細亞西北部比提尼亞省（Bithynia）一家酒館，康士坦提厄斯遇見年輕女侍海倫娜（H

elena），兩人發現彼此戴著同款銀手鐲，都認為是天神讓他們相遇。海倫娜成為他的妻子，隨他東征西討。到了西元二七二年，他們的兒子君士坦丁在駐防小鎮奈蘇斯（Naissus）出生，地點大約在現今的塞爾維亞（Serbia）。

新托福寫作高手全攻略：真題回憶大全

為了解決環中東路五段的問題，作者王銳 這樣論述：

TOEFL 寫作如此之難，寫作過程如此費心費力，那到底如何破解TOEFL 寫作呢？破解TOEFL 寫作，無外乎六個途徑：1.駕馭題材。新TOEFL 寫作的獨立寫作項目要求考生在限定時間之內就給定的話題用英文表達自己的想法，目的是考查考生的英文寫作能力、分析問題能力、邏輯思維能力以及論證能力。因此官方所給的寫作話題不帶有任何專業色彩，均為廣大考生所熟悉的話題。盡管TOEFL 獨立寫作的話題層出不窮，縱觀所有年份的考題，我們可以將所有寫作的題目歸納為四大類：人與自身的關系；人與人的關系；人與政府的關系；人與周圍世界的關系。考生一旦了解了這些常考的話題，平日就可以隨時有針對性地積累寫作素材，為考試做

充分的准備。本書的Chapter 1，具體分析了TOEFL 考試這十多年來寫作部分的每大類話題所涵蓋的所有寫作真題（截止到2016 年年初），使大家可以全面了解TOEFL 寫作的題目范圍。2.駕馭文體。新TOEFL 寫作有兩種文體，分別是Argumentation （Independent Writing）和Report（Integrated Writing）。這兩種文體分別考查考生對於議論文和說明文的掌握和處理能力。其中，議論文的話題都是有爭議性的，而且一定有相互對立或者可以辯論的對立觀點。考生要針對題目所給定的話題闡明自己的觀點和立場，並提供充分的論據加以支持。議論文對於考生的論證能力要求

很高，這部分的內容在本書的Chapter 2 的第一部分中有具體的描述。3.駕馭結構。一篇思想完整深刻的文章，其基本的結構框架應該具備三個部分：開篇部分（Introductory Paragraph）、推展部分（Development）和結尾部分（Conclusion）。這三個部分在本書的Chapter 5 中有具體的描述。這其中，開篇部分應該針對文章的題目提出明確的論點主題（Thesis），明示整篇文章的發展脈絡；推展部分則應該有敘有議、有理有據地論述前一部分提出的論點；結尾部分則應該對前文進行總結，達到深化主題的目的。就寫作結構而言，有三部分三段結構、三部分四段結構、三部分五段結構和三部分

多段結構。而新TOEFL 寫作給考生的寫作時間是有限的，所以我們所采取的是三部分四段結構或者三部分五段結構的寫作方式。但是在本書中，我也給出了三部分三段結構和三部分多段結構。之所以給出三部分三段結構，是因為這是寫作的基礎布局方式，如若想拓展成三部分四段結構或者三部分五段結構，首先要寫好三部分三段結構。而三部分多段結構則是對之前的三部分內容的深化，也是我們需要通過TOEFL 寫作達到的寫作能力。唯有如此，才可以完成出國后的寫作任務。4.駕馭出題套路。隨着TOEFL 考試的不斷發展，新題層出不窮，很多考生都懼怕在考場上遇到新的寫作題目。其實新題並不可怕，所謂的新題，跳不出老題的框架，出題方式也是換

湯不換藥。就其內容而言，則是在老題目的基礎上發展演變而來的。為了體現和保證寫作考試的可信度和公平性，新TOEFL 寫作的題目不可能忽難忽易。縱觀十幾年來的新TOEFL 考試，為了保持大體一致的難度，新題目是通過以下途徑出籠的：第一，增加全新的寫作話題；第二，老題新談，在舊話題的基礎上加上一些限制條件，要求考生從某個特定的角度對老話題發表見解；第三，老題合並，將舊題目的內容合並，出現合成題目。這部分內容在本書的Chapter 3 中有具體的描述。5.駕馭評判分析。TOEFL 寫作的評分人員評估考生的作文質量，主要從三個方面入手，分別是考生如何展開論點、組織文章結構、運用語言表達自己的觀點。了解評

判分析與評分細則的最大價值就在於讓考生知道如何提高自己的寫作能力。這部分的內容在本書的Chapter 4 中有具體的描述。6.駕馭審題。考生們關於審題的問題主要集中在三個方面：一是審題不清，導致偏題跑題；二是審題不細，忽略部分寫作任務；三是審題不准，主次任務不分。解決審題的問題，我們需要掌握一些關鍵詞，分別是：價值判斷、現象證明、拆分舉例、比較類話題、投資類話題、取代型問題、條件關系問題、目的關系問題、因果關系問題、極端詞（絕對詞）問題、選擇類話題、抽象話題等。這部分內容在本書的Chapter 5 中有具體的描述。以上就是我想跟朋友們分享的關於本書的學習心得，也就是「如何更好地寫作與思考」。就

這點而言，郭小聰先生曾經表達過：「一百多年前，一位獲得諾貝爾獎的瑞典作家高高興興地走上領獎台說『幾天前，晚霞散盡的時候……』，這口氣是多麼熟悉和親切，讓人想到，一百年前那個美麗的傍晚和帶給人們的愉悅心情跟我們今天又什麼不同嗎？不，沒有，盡管那時天上沒有飛機，也沒有電視信號。」今天，日益圖像化的大眾媒體生活中，對寫作的虔誠容易被淹沒，而且我也說不清自己對於語言的追求對個人和社會有什麼實際好處。但是我想，對於語言的熱愛並不需要理由。當我們說話、寫作之時，仍然需要這種與人類共鳴相通的美感。不要以為自己感同身受的生活才是世界，不要太強調變化。語言是人類的思想之輪，夢想之翼，它無論穿越到哪一個時代，屬於

哪一個種族，都應該閃閃發亮，生機勃勃，而不應該陷入泥沼，變成一堆陳詞濫調。我個人認為，做人最有意義的就是寫作與思考，以及由此帶來的表達的願望與美感。王銳，北美考試宗師級人物，著名美國留學規划專家。國際關系學院國際文化與傳播專業高材生，主修英美語言與文學，布萊恩特獎學金獲得者。求學期間有辛承蒙著名語言學家吳中東教授的指導，受益良深。2010年在中國啟動TOEFL細化分類教學，出版了諸如《新托福聽力核心詞匯》、《新托福寫作核心詞匯》等微觀著作，被稱為「TOEFL領域最認真的動作」。2012年創作出一本真正意義上的SAT本土教材：《30天征服SAT語法》，推動了小留學生通過SAT考試到海外攻讀本科的

熱潮。此外，《SSAT真題核心詞匯》、《ACT真題核心詞匯》等書籍也都開創了業界對於北美考試小學科真題研究的先河。王銳老師對SSAT，TOEFL，SAT，ACT，GMAT等北美考試教學研究十余年，是這方面名副其實的專家。近年來，致力於英美詩歌鑒賞、文法與寫作、文化與翻譯、藝術史的研究，深得學術界廣泛認可，為我國北美考試教學向專業化過渡打開了一個新的局面，相信不久，同學們就可以欣賞到相關著作。王銳老師授課生動流暢，旁征博引，重點突出，直擊人心；教學注重理論與實踐的結合，應試方法奇特有效，講究立竿見影，深受同學們的歡迎與喜愛。 Chapter 1 新托福寫作話題范圍分析：寫作話

題范圍的固定性一、人與自身的關系（一）人生的抉擇（二）人的日常生活（三）人生態度的思考二、人與人的關系（一）與家庭（二）與鄰里（三）與朋友（四）與領導（五）與名人三、人與政府的關系（一）需要政府解決的問題（二）政府投資（分項目）（三）人群：科學家或者藝術家（四）衡量政府成功的標准四、人與周圍世界的關系（一）環境保護（二）能源利用（三）動植物保護（四）世界的變遷所帶來的改變Chapter 2 新托福寫作文體及文章結構分析：寫作文體與文章結構的穩定性一、兩種文體（一）Report（Integrated Writing）（二）Argumentation（Independent Writing）二、議

論文的基本文章結構（一）3—part 3—paragraph Essay（二）3—part 4—paragraph Essay（三）3—part 5—paragraph Essay Ⅰ：Structure 1（四）3—part 5—paragraph Essay Ⅱ：Structure 2（五）3—part multi—paragraph EssayChapter 3 新托福寫作出題套路與發展分析：新題預測的可行性一、新題出籠手段的局限性二、新題預測的可行性Chapter 4 新托福寫作評判分析：分數提升的操作性一、托福寫作的總體評分原則二、獨立寫作的評分細則三、綜合寫作的評分細則四、獨立寫作

的評分實例五、綜合寫作的評分實例Chapter 5 新托福寫作布局謀篇的常見問題分析及解決方法一、審題的常見問題（一）審題不清，導致偏題跑題（二）審題不細，忽略部分寫作任務（三）審題不准，主次任務不分二、審題的關鍵詞（一）價值判斷（二）現象證明（三）拆分舉例（四）比較類話題（五）投資類話題（六）取代型問題（七）條件關系話題（八）目的關系話題（九）因果關系話題（十）極端詞話題（十一）選擇類話題（十二）抽象話題三、開頭段的常見問題四、開頭段的寫作之道：Start Strongly（一）Introduction of General Situation and Background（二）Presen

t and Past（三）Opening with Emphasis（四）Being Grouped（五）Opening with a Definition（六）Position（七）Quotes（八）Concession（九）Comparison and Contrast（十）Opening with Questions五、正文段的常見問題六、正文段的解決之道：Development of Paragraphs（一）Numeration（二）Exemplification（三）Parallel Examples（四）Facts and Figures（五）Listing of Methods

（六）Listing of Causes（七）Listing of Effects（八）Extension（九）Concession（十）Supposition（十一）Definition（十二）Pros and Cons（十三）Analogy（十四）Contrast（十五）Addition（十六）Division and Classification七、結尾段的常見問題八、結尾段的創新之道：End with a Bang（一）表達立場（二）總結前文（三）前瞻感言（四）建議措施（五）呼吁號召（六）綜合方法Chapter 6 新托福寫作語言表達的常見問題分析及解決方法一、語言大錯太多二、語言問題

的解決之道三、語法為美（一）Avoiding Misplaced Modifiers（二）Avoiding Dangling Modifiers（三）Avoiding Agreement Errors（四）Avoiding Run—ons（五）Avoiding Sentence Fragments（六）Avoiding Awkward or Confusing SentencesChapter 7 新托福寫作遣詞的常見問題分析及解決方法一、遣詞的常見問題二、遣詞的解決之道（一）得體為美（二）正式為美（三）地道為美（四）確切為美（五）具體為美（六）形象為美（七）音律為美（八）民族為美Chapte

r 8 新托福寫作句型使用的常見問題分析及解決方法一、句型使用的常見問題（一）對句型使用的誤解（二）句式缺乏變化（三）死記硬背，通篇的句子水平不一（四）漢語式句型二、句型問題的解決之道（一）構建簡單句（二）修飾簡單句（三）構建復合句（四）構建復雜句（五）富於變化的句子長度（六）句型多樣化（七）句首多樣化（八）語序多樣化（九）句子簡潔化Chapter 9 新托福寫作真題語料庫：考生必須掌握的必備表達一、教育與能力培養二、職業與工作三、家庭與培養四、場合與衣着五、食品與工藝六、住房與培養七、交通與運輸八、消費與心理九、旅行與休閑十、健康與安全十一、政府與決策十二、犯罪與刑罰十三、城市與發展十四、性

別與平等十五、體育與運動十六、藝術與音樂十七、長者與建議十八、社會與角色十九、態度與行為二十、品質與朋友二十一、文化與融合二十二、語言與變遷二十三、國際合作與沖突二十四、科技與通信二十五、信息與交流二十六、媒體與廣告二十七、資源與利用二十八、動物與保護二十九、環境與保護

紀大奎天文易學研究

為了解決環中東路五段的問題，作者蔡景昌 這樣論述：

紀大奎天文易學研究摘要 中國自伏羲畫卦起，便是建立天文學的開始，用卦以象天，記錄四時環境、天氣變化，「天文」也就是「易學」之理、氣、象，數。《周易》之根據是天道而用於人事，古代中國人相信天體與人間社會可相互感應，天象與人事存在著極為密切的某種聯繫，天象的變化是上天對人間禍福的示警，所以推天道可明人事，更是《周易》一貫的初衷。清儒紀大奎初學《易》，即始於觀象，透過觀象而悟聖人作《易》之本乃在天文，紀氏《易》學理論，乃架構在天文體系中，緊緊扣住乾元資始，坤元資生，乾坤為《易》之門戶的主軸，論起《易》學之脈絡，先後天河絡之理，三才一貫而清晰，應用互體、包體、轉體之論述，亦旁通無礙而活潑。其主

要著作《觀易外編》與《易問》二書，一為表述《易》學體系之原由，一為專以包體方式解說卦理，而《雙桂堂稿》與《雙桂堂稿續編》諸多天文易學論說，則如輔翼一般，豐富而多元。其得於觀象天文之理，而發明解說易學之體系，如此簡易而理論一貫，是打開解易之另一扇門，實值得開發與研究。 然紀氏論《易》，本非專為天文而論，故本論文第一章緒論，先說明天文與易學本一貫而不可分之理由，與研究動機、目的外，並介紹相關書籍，整理天文易學概念。而天文易學研究主體於第二章至第五章，分為基礎理論，理論應用，統合論證三部分。基礎理論部分為第二章，主述天文易學基礎理論，如摩盪、子半懸象說、先後天八卦等，並釐清舊說觀念。理論應用部

分以第三章主述《易》象互體、包體、轉體之原理與應用，將天文與易理相互結合。與第四章主述河圖洛書二圖之數理應用，〈序卦〉〈雜卦〉錯綜之理相結合，並統整摩盪、先天懸象之基礎理論於一爐。統合論證部分在第五章序卦之論，將天文易學之理論，論證於上下序卦之安排，誠屬天象之自然，並合三才一貫之理。第六章結論，則分三節總結紀氏天文《易》學之特色與價值，及筆者研究之侷限和未來方向。關鍵詞：紀大奎、天文易學、摩盪、子半懸象、包體、互體、轉體