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養生隨筆

為了解決現代七人座評價的問題，作者(清)曹庭棟 這樣論述：

著名養生專著 被後世奉為“養生聖經” 傳授老年人長壽之法 告訴年輕人如何孝老 啟示中年人健康養生 　　《養生隨筆》又名《老老恒言》，由清代著名養生家曹庭棟編著。全書共五卷，前四卷闡述飲食起居及日常用品的保健措施；第五卷為粥譜，將養生粥方分上、中、下三品，共100種，全面涵蓋老年人飲食起居、精神調攝、運動導引、服藥衛生、預防疾病等方面。理論平和自然，方法簡單易行，保健效用明顯，被後世奉為“養生聖經”。現代作家周作人對《養生隨筆》評價甚高，稱其是可以作為六十壽禮的好書。 本書特點 　　1.全面涵蓋老年人飲食起居、精神調攝、運動導引、服藥衛生、預防疾病等方面。理論平和自然，方法簡單易行，保

健效用明顯，被後世奉為“養生聖經”。 　　2.既有對歷代養生理論的整理總結，更有深切的親身經驗和實踐，有高度的可操作性。 　　3.在重新校訂文字的基礎上，對各部分內容均予提綱挈領的導讀和延伸閱讀，以期便於讀者更好理解文章要義。 　　4.將100道粥譜詳細列出粥方、食材、做法、功效，將粥譜變成可操作的煮粥指南，切實幫助老年讀者通過養生粥調理脾胃，吃出健康，益壽延年。 　　5.不僅教老年人如何養老，也可讓中年及年輕人明白如何照顧老人，如何保養身體。 名人推薦 　　這是一部很好的老年的書。三年前我寫過一篇小文，很感歎中國缺少給中年以及老年人看的好書，所謂好書並不要所謂宗教道德雖然給予安心

與信仰而令人益硬化的東西，卻是通達人情物理，能增益智慧，涵養性情的一類著作。此事談何容易，慨歎一時無從取消。但是想起《老老恆言》來，覺得它總可以算得好書之一，如有好事人雕版精印，當做六十壽禮，倒是極合適的。——周作人《藥味集˙老老恆言》  

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土埆構造對三合院室內生活環境相關影響研究-以高雄縣田寮鄉南安社區三合院為例-

為了解決現代七人座評價的問題，作者鄭志正 這樣論述：

三合院建築形式，隱含中國人對於傳統、人文及宗教的尊重外，其背後更有科學論述的基礎存在，由此可知中國合院式建築可能有其智慧性存在。先民的民居構築意識會依其所處的自然環境不同，而有不同的對應方式，該對應方式皆反應在「建築形式」上。並藉由建築物與自然環境達成平衡，以維持基本生活的保障。加上時間軸不斷演進過程中，可以看出該區域特性(地域與氣候)、民族性與建築意識。就三合院在台灣發展脈絡而言，在明清時期因自然天災有大量來自大陸的移民，該移民群為解決居住的問題，將其以往所居住的建築形式直接套用在地理、氣候條件皆異於大陸的台灣，換言之，在自然條件相異前提下，台灣與大陸三合院形式竟然相同(座北朝南)，其中並

未因地域或氣候不同而有所修正，這樣直接的移植能夠展現三合院原有的精神內涵嗎?還是其中有異於大陸配置原則出現?因此本研究提出三個疑問點，1.三合院為何如此配置? 2.三合院適合高熱高濕的台灣嗎?3.台灣三合院適合哪種座向或形式?本研究目的，藉由解析傳統地域性建築特徵，發掘其中先人順應地域特徵的智慧，進而轉化至現代的設計手法，以最自然的方式，達成最基本舒適的生活需求。本研究試圖以建築計畫學的角度，解析當日實質生活溫度與外氣溫、溼度的相對變化，以時間因素來呈現其產生現象及發生位置關係，作為土埆厝三合院室內生活溫度理論建構的內涵初探。透過上述的視點、方法及內容，有以下結論：1.三合院座西朝東的配置型態

，以利正身群可取得夏季晝夜間的涼爽，並利用護龍維護正身與埕空間的穩定，故座南朝北並非定向時唯一的選擇！2.土埆構造三合院其構造性決定建築室內生活環境基本內涵，即所謂冬暖夏涼現象的產生。再以座向選擇作為更符合該地域氣候與風水習俗的調整方式。3.在南部山區的土埆構造三合院中，不論外氣狀態如何，正身皆較護龍呈現穩定的狀態。此驗證了中國風水的環抱觀，護龍以平面上的配置與立面屋脊的高低次序，發揮了保護正身及埕的功能，以達成「埕」為聚氣的目的。4.田寮土埆構造三合院在高溫月份時有較低溫月份有更適宜的狀態呈現。

經學研究四十年：林慶彰教授學術評論集

為了解決現代七人座評價的問題，作者孫劍秋,張曉生 這樣論述：

　　林慶彰教授是享譽海內外的知名學者，研究範圍涵蓋經學、圖書文獻學、日本漢學。四十年來，林教授孜孜矻矻地投入研究工作，藉由發表論著、籌辦會議、編製工具書、彙編叢書與論文集等方式，拓寬學界的交流渠道，提供豐富的參考材料，開展研究的多元議題，長期以來扮演「總工程師」的角色，引領風氣，鼓舞後進，影響廣大深遠。卓越的貢獻備受學界肯定推崇，在當代經學發展史上具有舉足輕重的地位。本書繼《經學研究三十年──林慶彰教授學術評論集》後，蒐集近十年間，各界評論、記錄、訪問林教授的文章，分為「經學評論」、「文獻學評論」、「媒體報導」、「相關資料」、「附錄」五部。透過本書內容，對於林慶彰教授近年來

的學術足跡、研究成果、學界評價，都能有更深入的瞭解。

磚構造對三合院室內生活環境相關影響研究–以雲林縣水林鄉大山村磚構造三合院為例-

為了解決現代七人座評價的問題，作者陳素娟 這樣論述：

三合院建築形式，隱含著中國人對於傳統、人文及宗教的涵構外，或許其背後隱含科學論述的基礎存在，其中勢必有中國合院式建築的智慧性存在。以三合院在台灣發展的脈絡而言，雖然台灣與中國南方的緯度相近，且民族性與空間座向觀念一致，台灣與大陸三合院形形狀與型態竟然相同(座北朝南)，其並未因地域或氣候不同而有所修正，而硬將中國的三合院形式直接的移植至高熱高濕的台灣，這合理嗎﹖且台灣地區的氣候有北、中、南部的差異，可是台灣三合院的形式從北部到南部也都相同，如此三合院的形式在台灣產生時，該如何對應地域特色呢﹖本研究的目的，藉由解析傳統的地域性建築特徵，發掘其中先人順應地域特徵的智慧，進而轉化至現代的設計手法，以

最自然的方式，達成最基本舒適的生活需求。研究試圖以建築計畫學的角度，解析當日實質生活溫度與外氣溫、溼度的相對變化，以時間因素來呈現其產生現象及發生位置關係，作為磚構造三合院室內生活溫度理論建構的內涵初探。透過上述的視點、方法及內容，有以下結論：1. 三合院座西朝東的配置型態，以利正身群可取得冬季晝夜間的溫暖，同時右護龍群於夏夜間也可穫得涼爽。2. 三合院是以正廳及埕為生活核心，埕除了是工作的場所外，也具有內聚力的功能存在，而產生夏夜乘涼、冬日取暖的行為。不僅符合中國的風水論外，同 時以正廳及埕為中心，是為設計的要點。發揮了保護正身及埕的功能，以達成「埕」為聚氣的目的。3. 三合院建築不可能全滿

足四季的需求，建築應以整體座向作為考量，同時掌握其地域特徵，以利用自然、順應自然做為設計的基本原則。