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國立嘉義大學 教育學系研究所 劉文英所指導 鄭美琪的 彰化縣國小教師於十二年國民基本教育課程綱要頒布後的教學效能與工作滿意度之相關研究 （2021），提出王倚隆維基關鍵因素是什麼，來自於教學效能、工作滿意度。
而第二篇論文中華醫事科技大學 視光系碩士班 殷立德、陳昆祥所指導 陳怡豪的 眼鏡門店營銷典範轉移的敘事研究—技術專業下的新文化經營模式 （2021），提出因為有 成本效益、核心成本與核心價值、自我的主體意識、新文化經營模式的重點而找出了 王倚隆維基的解答。
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建築武者修行
為了解決王倚隆維基 的問題，作者KoshimaYusuke 這樣論述：
柯比意、密斯、高第、楚姆特…… 我的原點，無疑就是那時親身走訪的歐洲建築。 藉由讓想像力自由馳騁，我深刻體會到建築的魅力。 在某種程度上，或許能說我曾經與柯比意、高第等建築大師對談過。 日本青年建築師光嶋裕介十年之間，遍遊歐洲各大城市， 完成經典建築的巡禮，同時成就了建築武者的修行 求學時期輾轉遷徙於加拿大、英國與日本， 光嶋裕介覺得教科書的知識無法滿足其想更貼近建築底蘊的渴望， 所以從大學時代起熱衷獨自旅行，最終在心所嚮往的歐洲建構出自身對於建築的理論， 理解到建築真正的意義──本書正是他融合理性的思維與感性的筆觸所寫就的建築紀行。 光嶋裕介認為
，每次旅行，除了欣賞建築樣貌，總竭盡全力想看清楚潛藏在建築形態內的東西。蒐集許多因建築而感動的片段記憶，邊嘗試看清建築的本質。希望自己不僅能以設計者的身分創造建築，更能針對空間的意義提出獨到見解。即便無法概觀掌握事物整體的樣貌，或許也能透過克勞德鏡浮現的模糊影像汲取些什麼，旅行回應了他的期待，最幸福的時刻，在獨一無二、張力滿溢的空間裡，在腦中與設計者進行假想的對話，是最幸福的時刻。 《建築武者修行》正是記錄了日本青年建築師光嶋裕介透過旅途累積的個人經驗，也就是「建築武者修行」的過程。他走訪各地，面對當地的建築，想像設計者的意圖，藉著速寫的過程與他們進行不需言語的對話，同時透過設計事務所老
闆教導的入門知識和實務經驗來學習。憑藉親身經驗，光嶋裕介在懵懂中開始認清「建築」的本質，並在探尋過程中，開啟邁向新自我的門扉。 建築武者光嶋裕介的歐遊軌跡 芬蘭 伊馬特拉「沃奧克森尼斯卡教堂」（阿瓦‧奧圖）、諾瑪庫「瑪麗亞別墅」（阿瓦‧奧圖）、赫爾辛基「曼尼斯托教堂」（里維斯卡） 瑞典 斯德哥爾摩「斯德哥爾摩公共圖書館」（阿斯普朗德） 挪威 奧斯陸 丹麥 哥本哈根「露易絲安娜現代美術館」（約根‧鮑） 德國 柏林「GSW總部大樓」（索布魯赫‧胡頓建築事務所）、「威廉皇帝紀念教堂」、「柏林猶太博物館」（李伯斯金）、「荷蘭大使館」（庫哈斯）、「德國國會
大廈」（佛斯特）、「柏林國家圖書館」（夏隆）、「柏林人民劇院」、斯圖加特「賓士博物館」（UNStudio） 荷蘭 鹿特丹「當代美術館」（庫哈斯） 比利時 布魯塞爾 捷克 布爾諾「圖根哈特別墅」（密斯） 奧地利 維也納「聖史蒂芬大教堂」「哈斯大樓」（霍萊因）、「百水公寓」（佛登斯列‧漢德瓦薩）、「路斯大樓」（路斯） 瑞士 庫爾「聖本篤禮拜堂」（楚姆特） 義大利 特雷維索「布里昂家族墓園」（史卡巴）、威尼斯、維洛納「古堡美術館」（史卡巴）、羅馬「萬神殿」「羅馬競技場」、羅馬「四泉聖嘉祿堂」（博羅米尼）、「奎琳崗聖安德烈教堂」（貝尼尼） 希臘
雅典「帕特農神殿」 英國 倫敦「泰德現代美術館」（赫爾佐格和德梅隆） 法國 巴黎「薩伏伊別墅」（柯比意）、「龐畢度中心」（羅傑斯與皮亞諾）、「布朗庫西工作室」（皮亞諾）、「法國國家圖書館」（貝羅）、廊香「廊香教堂」（柯比意）、里昂「拉杜特瑞修道院」（柯比意）、阿爾克塞南「阿爾克塞南皇家製鹽場」（勒杜） 西班牙 巴賽隆納「聖家堂」（高第）、畢爾包「畢爾包古根漢美術館」（蓋瑞）、馬德里「蘇菲亞王妃國家藝術中心」 葡萄牙 波爾圖「波多音樂廳」（庫哈斯）、聖瑪利亞「聖瑪利亞教堂」（西薩）、里斯本「世博葡萄牙國家館」（西薩） 思想家內田樹先生推薦 書寫旅行記憶的風
險，在於一旦下筆，成文的字句將會束縛作者本身，使得經驗的意義僵化。但本書則出色地避開了前述陷阱──因為撰寫本書的青年不將旅行的經歷還原為單一事件，而試圖從經驗中不斷汲取出無限的意義。本書的文字魅力，正潛藏在這種自我克制與求知欲的緊繃關係之間。
彰化縣國小教師於十二年國民基本教育課程綱要頒布後的教學效能與工作滿意度之相關研究
為了解決王倚隆維基 的問題，作者鄭美琪 這樣論述：
本研究旨在探討彰化縣國小教師於108課綱後之教學效能與工作滿意度之現況與相關情形。研究者採用問卷調查法，以彰化縣109學年度國小教師為研究對象，透過分層叢集抽樣，共得有效問卷265份。研究工具為自編之「國小教師教學效能與工作滿意度調查問卷」，將所得資料進行描述性統計、t考驗、單因子變異數分析與皮爾森相關分析。根據問卷調查結果，本研究發現如下：1. 彰化縣國小教師教學效能現況屬中上程度。2. 彰化縣國小教師工作滿意度現況屬中等程度。3. 不同任教年資之彰化縣教師的教學效能整體及部份分層面有顯著差異，其他背景變項整體沒有顯著差異，但部份分層面具有顯著差異。4. 不同擔任職務之彰化縣教師的工作滿意
度整體及部份分層面有顯著差異，其他背景變項整體沒有顯著差異，但部份分層面具有顯著差異。5. 彰化縣國小教師之教學效能與工作滿意度有顯著正相關。根據上述研究結果提出相關建議，以供教育主管機關、學校、教師及未來研究之參考。
眼鏡門店營銷典範轉移的敘事研究—技術專業下的新文化經營模式
為了解決王倚隆維基 的問題，作者陳怡豪 這樣論述：
研究背景：本論文以敘事研究取向來探討一位從事眼鏡行業者的生命轉折與其對人生發展的意義，並以其經營門店之不同階段的不同模式為探索的軸線，為眼鏡門店之經營找出一條兼顧專業與關懷的經營典範，並以之樹立屬於自己的門店品牌，完整生命的扉頁，踏實地依照《驗光人員法》對專業的期許，共同為眼鏡門店的「專業口碑」建立標竿。此乃本論文重要的研究動機，而這樣的研究在眼鏡行業極為少見。研究目的：本論文的研究目的乃探詢臺灣獨立眼鏡門店在科技掛帥及價格競爭的叢林下，以及秉持政府《驗光人員法》的宗旨和精神，以維護國人視力健康為職志的前提下，如何「走」出一個可以兼顧專業和營利的經營模式。期能帶動眼鏡行業對《驗光人員法》精神
的重視，共同為維護國人視力健康盡一份眼鏡行業者的社會責任。敘事研究之設計與實施：研究者的自我期許開啟了本研究的起心動念。研究者本身就是研究工具；敘事個案的自身經驗再現，生命故事之隨波逐流或驚濤駭浪均具代表性。本論文之研究步驟大分為醞釀期、誕生期和完成期；尋找研究主題、蒐集並閱讀文獻、修習課程。故事的敘寫亦需要有所醞釀和準備，並在敘寫過程中不斷進行意義的詮釋，以及自我的反思和批判。主要的敘寫步驟如下：一、構思：敘寫生命三階段的準備與確立二、生命故事素材的蒐集和梳理三、生命故事的敘寫和意義的詮釋與自我批判本敘事研究不僅僅是質性研究，更期望在理性思維、實際社會現實中透過由時間軸作為序事的線頭，卻並非
如歷史般的依照時間順序一一描述，而是以事件帶入，與情感、意念等進行對比描述，進而找出創新的指向和意義。據以提出對政策或行業經營者，尤其是首度創業的年輕夥伴，能發揮若干「以史為鑑」（知興替），以及「以人為鑑」（明得失）之價值。研究結果：本論文之研究者自我期許能以驗光師專業素養和職業倫理為經營核心，內隱的心靈深處也期望對成本效益拿捏和溝通的藝術彰顯獨特的信念和作法。俾在歷練的學習之旅，滋養出能知所進退的本領，兼顧利潤與道德的經營理念。在人心紊亂的疫情期間，若能凸顯謹守「以人為本」、「服務他人」和「提升人文素養」的核心經營理念，相信研究者經營的眼鏡行之營運能不為疫情所困，甚至可以「逆勢成長」。結論與
建議：本論文乃研究者生命故事的敘事、詮釋、省思與再創造。研究者期望透過追尋自己生命的本真，讓企業經營的思維也能和生命的本真連成一氣，「走出自己的路」。將臺灣傳統眼鏡行業的「利益導向」模式，翻轉為「新文化經營模式」；以「顧客導向」，呈現和消費者心理需求的良性互動，並在朝向醫事人員的技術專業特質上，轉向客製化的服務，根據個別客戶視力保健相連動之身心靈健康的深入分析，俾提供消費者最適切的配鏡與視力保健的問診「處方」。期望此等以「善」對待消費者的人文倫理經營典範，得以讓人間充滿善知識和善德行，更能淨化人心、祥和社會。最後，祝福所有具有創意的青年朋友都能在創業的路上走出自己的夢想之道。關鍵字：成本效益、
核心成本與核心價值、自我的主體意識、新文化經營模式