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這兩本書分別來自元華文創股份有限公司 和奇異果文創事業有限公司所出版 。
國立中正大學 台灣文學與創意應用碩士在職專班 方慧臻所指導 陳憶梅的 菁寮地區職人經濟發展研究 （2021），提出熊良心有限公司關鍵因素是什麼，來自於菁寮、職人經濟、在地工藝、社區再造、文化觀光。
而第二篇論文逢甲大學 中國文學系 廖崇斐所指導 許瑋庭的 李安電影中的孝道思想― 以《推手》、《囍宴》、《飲食男女》 為例 （2020），提出因為有 李安、《推手》、《囍宴》、《飲食男女》、孝道的重點而找出了 熊良心有限公司的解答。
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荀子天人分合之哲學思想
為了解決熊良心有限公司 的問題，作者金春燕 這樣論述：
本書有別於一般學界對於荀子的研究，將荀子三十二篇文獻統整、分析、並融合前人學者的研究，將整個荀子思想以「和合」為核心價值，以「羣分」為主軸，去探討荀子的天道觀以及「人成」的思想，細讀《荀子》三十二篇內容，「天人統合」的政治哲學，才是荀子「人治」的終極目標。 荀子為了救世之弊，力挽戰國時期天下紛亂的頹勢，首先打破了天命的觀念，提出了「性惡論」，這是探討社會國家由「亂」到「治」的過程。人由惡向善需要聖人的教化與禮義之道，所以荀子提出以「明分」為基礎的「天人相合」之政治哲學，此實踐的「治平之學」為當時社會國家的進步，提供了理論依據，即使處於現今的人工智能科技時代，荀學的思路與西方康德
思路相近，仍具有時代性與創造性。 本書特色 持「性惡論」為觀點，主張化性起偽、明分使羣、隆禮重法。 這是從「羣分」至「天人統合」的荀子哲學。 本書為從多面向提供了深入了解荀子哲學的佳作。
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菁寮地區職人經濟發展研究
為了解決熊良心有限公司 的問題，作者陳憶梅 這樣論述：
偏鄉菁寮於2005年《無米樂》、2018年「第一屆金牌農村競賽」銅獎、2019年《俗女養成記》，獲得社會的關注，除了影視作品助力外，更少不了菁寮「頂真」職人們的努力。菁寮將當地歷史與職人工藝轉化之歷程，對於臺灣各地偏鄉城鎮，十分具有研究價值。菁寮自清中葉起因驛站之便，當地職人工藝不斷發展，成為鄰近鄉鎮的商業中心。直至1943年後壁火車站重啟後，行政機關遷移，菁寮地緣優勢不再，職人工藝也逐漸沒落，待菁寮居民進行社區營造後，此地職人工藝方重新躍上世界舞台。本研究立意找出菁寮職人經濟發展原因與特色，並了解菁寮與當地職人間的關係，首先透過文獻，探究職人的定義與形成脈絡，比較不同地區的職人經濟發展樣
貌，藉此找出職人經濟發展要素。其次以田野調查法與深度訪談法找出菁寮職人經濟形成原因、歷程與特色，並探究職人與社區間的關係。而後透過訪談內容與文獻相互比對，最終導出研究結果與省思，希冀為菁寮職人的努力留下紀錄。 本文研究結果包括：菁寮經濟發展符合臺灣經濟發展狀況，如臺灣時代縮影，亦反映臺灣社區再造運動與職人經濟發展進程；菁寮職人在本業之餘，亦協助菁寮的社區再造，與菁寮發展相互依存。菁寮職人透過社區導覽進行串聯與合作，使行程更加豐富。最後，菁寮居民把握觀光熱潮發展職人經濟，將職人工藝作為推動當地文化觀光的利器。
我是自願讓他殺了我
為了解決熊良心有限公司 的問題，作者逢時 這樣論述：
秘密x選擇x規則x守護 一起命案，嫌疑犯供稱是死者自願讓他殺了她，以減少罹病痛苦。 他究竟是恐怖情人，還是善心路人？ 她簡短的遺書背後，還有什麼想說的話？ 查案的警察，又被牽扯出什麼樣的秘密？ ──守護最珍愛的，總要付出些代價！ ★ 《人面瘤》作者、《小丑醫生》故事原著，暢銷作家～逢時～最新長篇推理小說。 ★ 本書已授權影視拍攝。 ★ 多方好評推薦！ 好評推薦 透過警察小說的外衣書寫社會派議題，亦即關於犯罪的根源、人性與正義……作者也設下層層的陷阱來欺騙讀者，沒有讀到最後一頁無法窺知全盤真相。～林斯諺（東吳大學哲學系助理教授，台灣推
理小說作家） 一拾起線頭，才發現緊接在後的是，人際關係更多的糾纏、流言蜚語更多的籠罩。城市中，在人情互動的稀薄空氣之間，卻洋溢著邪惡至極的毒素，彷彿犯罪是一種日常生活的必需品。～既晴（犯罪小說家，公視《沉默之槍》製作人） 真相真正所能拯救的，究竟是犯錯的人，還是遭受傷害的人？很多時候，所謂的贖罪，會不會僅僅是一廂情願的、一種變相的聖母心態？～游善鈞（作家、編劇） 故事開頭是殺人者在勒斃女主角林靜的時候，遭警察以現行犯逮補，然而他堅稱自己是助人而非殺人，警方取得的死者遺書也證明了此事，小說的懸念開場極其出色，成功勾起我的好奇心。～潘心慧（76号原子商務長暨項目監製）
李安電影中的孝道思想― 以《推手》、《囍宴》、《飲食男女》 為例
為了解決熊良心有限公司 的問題，作者許瑋庭 這樣論述：
本論文以李安《推手》、《囍宴》、《飲食男女》的孝道思想為討論主題。儒家孝道的概念在先秦逐步發展，維繫了中華文化幾千年的運作。在幾千年的發展中，有所僵化，讓許多人認為就是不問是非的順從父母，而多有批評。然而，孝道的本質是父母疼愛子女，子女從心裡愛敬父母，進而報本反始，不過孝道形式，並非父母所喜愛，李安也藉此批判孝道。李安的電影中，雖然可以發現批判孝道的意味。但他本人對於孝道仍有所依戀，最終讓父母子女在相互溝通的情形下，有個圓滿的結局。 《父親三部曲》的孝道系統是：《推手》孝道要求是「繼志」→《囍宴》是傳宗接代延續家庭的「續命」→《飲食男女》「繼志」以及「續命」衝突，同時李安也解決
了在前兩部「繼志」以及「續命」的問題。 《推手》中的曉生愛敬之心始終存在，卻夾在妻子和父親之間，想請父親搬出去中途錯用方法。讓父親失望離家，但其悔不當初，最終在獄中與父親合好。《囍宴》中的偉同擔心父親的身體，以假結婚傳宗接代。《飲食男女》的三位女兒，家珍、家倩、家寧每禮拜參加父親安排的家宴。本來家珍和家寧都想陪伴父親終老，但中途遇到真愛而離家。家倩雖然最想離家，但在關心父親的心情之下，仍是留下來守護朱家。 這三部電影的情節放到現代的孝道都是十分有意義，現代工商社會人人繁忙，人都有自主意識。其反應的是孝養模式改變到家庭溝通相互理解，並重新找回孝的真義。