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寵物送行者

為了解決火化費用新北市的問題，作者游益航葉明理范班超 這樣論述：

這一句再見，是為了下一次再見 愛沒有結束，而是重新開始 　　科技的進步，看似拉近了人與人的距離，事實上卻將人心與人心的距離拉遠了。 　　寵物可以讓人緊緊摟在懷中，感受其溫度與信任，使得人們不知不覺且心甘情願為它們付出所有的感情。 　　但是寵物的一生往往走的比飼主還急，每位深愛寵物的飼主，一定會碰到寵物離開的時候到來。 　　當這天來到，痛，是一定的， 　　因為你深愛他，他也用一輩子的時間陪伴你！ 　　心中留下的洞，必須好好地說過再見才有機會癒合。 　　本書用淺顯易懂與條列的方式，讓你在最徬徨時，有一個可以參考的告別建議。 　　若你的身分是獸醫師、是家人、是朋友， 　　當周遭的親友遇到

寵物離開而陷入自怨自艾的傷痛中走不出來， 　　本書提供真實的案例故事與建議讓你做為參考，如何痛其所痛、悲其所悲，以同理心扶持周遭的人！ 　　傷痛不該被隱藏、逃避與忽視。 　　唯有正視它、接受它、處理它、放下它，好好地將悲傷與自咎的情緒發洩出來，然後將愛延續下來！ 本書特色 　　1. 從寵物的安寧照顧介紹到喪葬，讓飼主能預先做好心理建設，面對寵物的離開 　　2. 由專業心理諮商師提供如何陪伴與支持，走出傷痛的調適與讓愛延續的建議 　　3. 作者群為國內專業的心理諮商與寵物喪葬領域專家學者 　　4. 提供為寵物送行的詳細步驟，當寵物離開時，減低飼主的徬徨無助，更好的給予寵物祝福

作者簡介 游益航 　　國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系碩士 　　經歷 　　諮商心理師 　　臺灣動物輔助治療專業發展協 　　會動輔師兼祕書長 　　文化大學教育推廣部兼任講師 　　宜蘭監獄外聘心理師 　　派特走了網站發起人 葉明理 　　現任 　　國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系助理教授 　　台灣動物輔助治療專業發展協會常務理事 　　中華民國關懷生命協會 顧問 　　曾任 　　中華民國保護動物協會流浪動物之家 發起人 　　暨志工組長 　　中華民國關懷生命協會 發起人暨理事 　　臺灣狗醫生協會 發起人暨常務理事 　　臺灣動物輔助治療專業發展協會 創會理事長 　　臺灣省公共衛生

研究所技士 　　臺大醫院護理師 范班超 　　國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系碩士 　　北京中央民族大學民俗專業博士 　　經歷 　　中華民國職業工會全國聯合總會副祕書長 　　臺北護理健康大學生諮系兼任講師 　　文化大學教育推廣部兼任講師 　　臺灣生命集團殯葬事業群總經理 　　榮承( 海南) 有限公司總經理 　　著作 　　殯葬禮儀指導手冊 　　寵物生命紀念產業( 寵物殯葬) 概論 　　專案研究 　　臺北市政府防疫處寵物殯葬委託民間興辦 (2009) 　　臺中市政府動保處寵物殯葬專案研究 (2015) 　　桃園市政府動保處寵物殯葬專案研究 (2016)   序 給牠一個回家之路

親人般的殞落 每一個相遇都有它的意義 陪伴寵物走完最後一程 Chapter 1 別擔心，我會陪著你 寵物安寧照護 -我們可以做些什麼？ -在獸醫院可以怎麼做？ 為寵物的離開做準備 -生前做好會離開的準備 -真正離開前的準備 專欄 小黑老師！謝謝！ Coffee，我好想你！ Chapter 2 走出寵物失落反應 寵物失落反應 -生理方面的悲傷反應 -心理方面的悲傷反應 -行為方面的悲傷反應 失落關懷教育 -我家有座小型動物園 全家人一起學習跟寵物的離去相處 -家中常見的方式一 -家中常見的方式二 -家中常見的方式三 -每個人都有不同表現悲傷的方式 -別忘了家庭裡的每一份子 -隱藏在寵物過世

背後的人際衝突 無常和意外 在安樂死的決定中負起責任 我和被我形塑的悲傷！ 寵物失落反應的不同層次 -失落的層次是多面向的 寵物過世會致病嗎？ Chapter 3 寵物過世與喪葬 如何辦理寵物的喪禮 -決定如何處理大體 -舉行告別（追思）儀式 火葬服務的流程 -接運遺體 -遺體淨身 -火化前儀式 -撿骨 -安置儀式 -追思紀念儀式 寵物後事相關費用 專欄 「寵物送行者」深耕寵物森林園區 各國的寵物殯葬 附錄 各縣市動物保護單位 RAINBOW BRIDGE（彩虹橋）中英對照 臺灣寵物殯葬業者資訊一覽表 第一節   何謂寵物失落反應  家中寵物過世，往往帶給我們例如哭泣、感到憂鬱、孤單、

罪惡感、心思被寵物回憶佔據等難過的感受，這一系列被沖擊的情況，我們以哀慟反應（Grief）來命名。哀慟這字眼最早是被定義為失去重要親人後的對遺族的影響，近年來，愈來愈多的人發現失去寵物跟重要的親人過世時的感受很接近或甚至更多痛楚，國外有人單獨創立一個Pet Loss新詞（以下譯做寵物失落反應）以描述寵物過世後的各種反應，也跟失去重要親人的反應加以區別。 不可諱言地，我們處在一個變動中的社會。動物跟人之間的角色，也隨之改變。同樣是狗，有些飼主會稱之為寶貝、兒子，同樣地也有飼主選擇用鐵鍊簡單地栓在門邊，這些寵物在不同的家庭裡會被賦予不同的角色。寵物角色的混淆也同在一個屋簷下，在我們手上小心呵護的毛

孩，在他人眼中可能只是個“禽獸”或“看門的”。這些未被溝通的潛規則在日後埋下了不被諒解的種子，不同視角影響著我們對於寵物身後事的對待方式，也影響家人朋友對喪家哀慟的支持程度。 對許多飼主而言，能夠完全表達這種「如喪考妣」的感受是困難的；要他們能夠清楚跟周邊家人朋友說明解釋並得到認同，更顯心有餘而力不足。對這些主人家而言，最多人心中自認為的最佳選擇方式是自己默默承受。他們在情緒混亂中收集資料、在萬分哀戚中送走寵物；多數人在孤零零地面對哀慟、送走喪者迎來的是不請自來地孤單，甚至落入難以自抜的自責或罪疚感裡。 失去寵物跟重要親人過世的歷程不同。失去家人有身邊家人朋友的認同支持，哭泣和難過這些行為是可

以輕易被理解的。但社會對於失去寵物的主人卻非如此友善。周圍家人朋友未必認同、文化風俗缺少同理加上自己也未必容許情緒有表達悲傷的出口和餘地。一時間，悲傷和難過、懷念和不捨、混亂和抽離、孤單被隔離、甚至感到丟臉…等各種難以表達的感覺包圍著飼主，悲慟的心情甚至陷於憂鬱的狀態中。對許多飼主而言，人生中第一次的哀傷經驗是經歷寵物過世而不是親人離世。換言之對大部份人來說，為牠而感的哀慟和深深地感到傷痛是全然陌生的經驗。

火化費用新北市進入發燒排行的影片

我國寵物殯葬管理法制之建構與實踐：以各縣市自治條例為例

為了解決火化費用新北市的問題，作者陳珞嫣 這樣論述：

由於近年少子化，現代人漸漸地將寵物取代小孩子的地位，寵物在現代人的心中地位已超過早期為看家、農作物看守之性質，進而演變成部分現代人主要的心靈寄託，寵物不論食、衣、住、行、育、樂，在我們心中之地位幾乎已經擬人化，而這樣的心態轉換，當然也勢必會從人性出發去思考動物權的保障，然，動物跟人一樣，從誕生、生病再到死亡都是需要以人性為出發點為考量，而設有相關配套措施。而擬人化後隨之而來的就是必須面臨傳統法學與道德的挑戰，早期所制訂之法規係以當時的時空背景所研擬，例如民法仍將動物視為物之條文，從而間接導致殯葬這塊政府現在屬於較為被動的角色，隨著對於動物善終的方式愈來愈受現代人的普世價值改觀，除了台中已經有

完整的寵物殯葬條例以外，許多城市也都已經開始著手擬訂以及規劃寵物殯葬之善終法規。寵物殯葬業者負責寵物身後事，提供樹葬、火葬，有的還設立祭祀神壇，但是因為目前寵物依舊定位不明，導致相關規範並無完整規範使人民以及業者遵循。自1970年代以後，對於動物的提倡議題有很多，包括動物的道德考量以及動物的感知能力都已經是不可忽略的一部分，但是因為定位不明所以導致動物大體之處置無統一標準、管道也無法規可依循。目前僅有地方政府自訂寵物或是對於流浪狗之善終方式較為人道的；但是依上述提及的善終方式，一直以來中央並沒有真正的正視這個問題。因此，本文盼望可以藉由比較外國法來增加台灣對於寵物殯葬的啟發，分別為以下三個建議

作為方向之探討：一、動物權入憲及寵物之法律地位、二、寵物殯葬用地應由中央政府訂定統一之標準、三、寵物殯葬設施之空汙管制，進而成熟台灣對於寵物殯葬之法規。

27場送行：無償安葬弱勢孤貧，從21年的告別裡學習最溫暖的人生功課

為了解決火化費用新北市的問題，作者郭志祥,吳倪冬月,葉小歐 這樣論述：

是一場又一場為陌生人舉辦的告別式 也是一次又一次留給生者的溫柔思索 他們直視生之陰影，也點燃一絲微光 在生命終結之後，讓留下來的人學著說再見，更教我們如何活   每個人離世時，都是孑然一身。 但因為他們，再怎麼孤獨，都能被溫柔目送。 無償安葬3000名孤苦貧病者的善願愛心協會，最發人深省的27個送行故事。     ★ 有的是高齡近八十的美國銀髮背包客，因相信輪迴轉世而來台尋「根」，不料卻在這塊異地嚥下最後一口氣； ★ 有的是飄洋過海來台打拚，卻被台灣仲介壓榨，最終不得不成為「逃跑外勞」的東南亞移工； ★ 有的是一心等著死後能夠回到對岸的家鄉長眠，落葉歸根的退休老兵； ★ 更多的是原

本安穩過日，卻因為一場拖垮全家人的不治之症，到頭來連葬禮都辦不起的平凡老百姓。 他們送往迎來，送的是亡者 迎的是一份給生者的希望     其實死亡並不可怕，真正可怕的是對死亡的恐懼。 喪禮只是儀式，目的除了是讓往生的人好走， 更是讓遺留在這世上的親友，在面對未來時，能有生存下去的勇氣。 尤其是弱勢者，面對親友往生，往往無力負擔，有時反而成為心裡最難以抹滅的痛。 這群志工的信念是，「每個人都值得一場有尊嚴的葬禮」， 哪裡需要他們，他們就會出現，21年來，風雨無阻。 走進這27場送行的背後， 我們得以一窺人性的光芒與陰暗，善良與險惡； 看著他們如何默默行善，涓滴成河。 人間萬般滋味，在此一次嘗

盡。 第1場送行〈二十年的漫長回家路〉 貝蒂在遇見我們之前，已經在醫院太平間的冷藏室裡「住」了超過一年的時間了。……我一直認為，貝蒂是我的貴人，若不是因為她，我就不會成立協會…… 第2場送行〈英雄送行〉 原本習以為常的大體運送工作，從檢核到送出火化，整整花了四個多小時，是平常時間的十倍。大體更是共裝了五層，屍袋經過了一次又一次的消毒，大體消毒完後封上屍袋，屍袋又繼續消毒，然後同樣程序再重複數次。再來則是裝進棺木，立刻送到殯儀館，直接火化，只怕稍微多拖一刻鐘，就多了幾分病菌擴散的風險。 這些有別於先前一般殯葬程序的處理方式，其實真正的目的都是要消弭恐懼…… 第8場送行〈徐上兵半世紀的歸路

〉 我們對徐上兵的墓碑行了軍式敬禮，接下來便正式開挖。開挖的過程極為順利，一個多小時就完成。然而，在撿骨的時候，我們發現徐上兵的頭顱上竟有著彈道痕，眾人不禁相對愕然…… 本書特色 一本透過死亡寫如何活著的勇氣之書 各界推薦   李盈姿（台灣芒草心慈善協會祕書長）◎暖心撰序 王閔南（新北市政府警察局板橋分局防治組警員、尋人高手） 宋賢儀（臺大醫院社會工作室主任） 夏樹（作家、社會工作者） 彭懷真（東海大學社工系副教授） 楊運生（台北市資深遊民外展服務社工員、台灣芒草心慈善協會前任祕書長） 蔡昌雄（南華大學生死學系助理教授） 蔡淑女（新北市政府警察局海山分局防治組巡佐、尋人高手） ◎療癒推

薦 宋賢儀（臺大醫院社會工作室主任） 作者以質樸真誠的文字娓娓道來27場送行背後的故事，讓人性的善躍然紙上，讀來真實且有力量。 夏樹（作家、社會工作者） 不僅是義行，不只是善念，27個送行故事，如霧如電，如滄海一粟，盡是對世情的覷探，向眾生的提問，與生命的對話。不捨不忍，無來無去，唯有溫柔以對，低眉沉吟了。 彭懷真（東海大學社工系副教授） 愈來愈多的人，在愈來愈無緣的社會結束了肉身的氣息後，軀體却仍然存在，沒有消失，只是無處可去，停留在這世上。 日後，送行者的善行將被更殷切地需要。醫療體系需要這份超越了無緣冷酷的大愛，以及它所提供的，無償安葬的服務。 還好，社工可以打電話求助，還好，逝去

的人能因此安息。還好，在人們最不想去的地方，有最感人的故事。 楊運生（台北市資深遊民外展服務社工員、台灣芒草心慈善協會前任祕書長） 在台北市從事遊民的外展工作的日子裡，善願愛心協會服務的本質與內容，讓我在輔導遊民的工作上，有了一個很可以信賴的服務夥伴。 有時在協助遊民租屋，幫助他們準備成為居民時，我會請善願的志工們前去關懷訪視，並給予個案實質上的協助，讓簡陋的雅房、封閉的心房，都同時可以獲得改善。 當貧苦孤寂的居民，不幸要跟世間告別的時候，善願的志工們也會以最莊嚴、慎重的心情與儀式，陪他們走完人世間最後的一里路。 善願愛心協會長期以來一直在默默協助窮苦弱勢的個案，所以不論是醫院的社工還是社區

的社工，不分政府部門還是民間單位，大多已經跟善願建立了良好互動模式，也很高興能有這本書的出版，讓更多人能認識善願，然後加入善願。 蔡昌雄（南華大學生死學系助理教授） 這是一本記錄善願愛心協會志工二十年來協助孤貧人士料理身後事的書籍。讀之既令人感動、又發人深省。這些默默行善志工的義舉，與《無人參加的告別式》這部電影有異曲同工的特質，都是人性光輝至高的流露。

倒風內海媽祖文化之空間再現與詮釋

為了解決火化費用新北市的問題，作者盧薇喬 這樣論述：

本文探討臺灣西南沿海洲潟海岸｢倒風內海｣之區域發展。介於笨港與台江內海主要古港口的倒風內海，自平埔族群、鄭氏時期至清代漢人移墾定居，發展街市，商貿熱絡，三汊港發展出同祀湄洲媽祖信仰聚落，分別是：新營區鐵線橋通濟宮、下營區茅港尾天后宮和麻豆區護濟宮，前兩者為清代堡頭廟，今日卻共同面臨古港口淤積，重要交通幹線轉移，以及人口老化與外移情形，約莫2010年前後，三個案以媽祖信仰各自開展出對未來發展的再現與詮釋方式，展現地方能動性。本文可作為區域研究的案例，具有豐厚歷史蘊含、獨特性與稀少性價值，和急迫性需求。研究目的為三：1. 探討倒風內海發展變遷；2. 瞭解三個案地方發展獨特性特色與價值，鏈

結北港入府城古香路歷史路徑價值；3. 探討地方信仰發展與地方居民能動性的展現。本文為質性研究，析分生活、信仰、制度與情感四面向綜論地方發展。研究發現，三個案共同體現鄭氏至清代臺灣西南沿海漢人來臺開墾過程，以及媽祖信仰對地方的影響與轉變，和近現代的文化再現與詮釋方式，其地區發展特色有五：1. ｢水域｣的發展鏈結；2. 清代古官道至今日城鄉發展不均地區的轉變；3. 媽祖由海神信仰轉變為地方守護神；4. 作為北港入府城古香路的中繼站；5. 由傳統到未來的文化再現與詮釋的地方能動性價值。