清朝皇帝族譜的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

清朝皇帝族譜的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦賴祥蔚寫的 穿越臺灣趣歷史:從猛獁象到斯卡羅,考古最在地的臺灣史 和韓昇的 隋文帝傳(二版)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站紫禁城中玉牒庫,寫在上面的字,直接揭露清朝滅亡原因也說明:家譜又稱為族譜,或者是宗譜,上面所記載的是本家族的世系繁衍, ... 重要作用,那麼清朝皇帝愛新覺羅家族會不會修皇族族譜,皇族族譜的作用又是什麼?

這兩本書分別來自時報出版 和臺灣商務所出版 。

國立臺灣師範大學 歷史學系 邱榮裕所指導 何岫玫的 清代桃園龍潭區域發展研究──以奏摺、古文書契為例 (2020),提出清朝皇帝族譜關鍵因素是什麼,來自於龍潭、林雲事件、養贍埔地、番業漢佃、民番界址。

而第二篇論文國立臺北大學 歷史學系 陳熙遠所指導 許凱翔的 清代擡旗考 (2020),提出因為有 八旗制度、旗人、擡旗、改旗、皇權的重點而找出了 清朝皇帝族譜的解答。

最後網站清代皇家族譜–玉牒(共2件)—日照檔案信息網 - Aozqkc則補充:玉牒是清朝歷代皇帝的宗族譜,宋代每十年一修,是中國唯一完整系統保存至今的皇族族譜,是世界上最龐大玉牒_百度百科玉牒,均修玉牒。分帝系,宗正及大學士,裝裱,也 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了清朝皇帝族譜,大家也想知道這些:

穿越臺灣趣歷史:從猛獁象到斯卡羅,考古最在地的臺灣史

為了解決清朝皇帝族譜的問題,作者賴祥蔚 這樣論述:

原民、先民原來是這樣生活! 回到恐龍時代的臺灣,會看見什麼?  有比土鳳梨更土的鳳梨? 考古改寫了臺灣土狗史?!媽祖是外國人或混血兒? 挖掘大量的臺灣史料,不誤解的最臺知識、傳奇歷史,比小說與戲劇更精彩!   許許多多的真實歷史,比戲劇與小說還要傳奇   臺灣發生的歷史,就充滿了可以拍出好戲的真實傳奇。   穿越臺灣歷史,享受奇趣。   .回到恐龍時代的臺灣,會看見什麼?   儘管考古學家們前仆後繼,卻始終沒有在臺灣找到恐龍化石,即使是鳥類的古生物化石也一直沒有找到。直到西元2021年有了大突破!   .有比土鳳梨更土的鳳梨?   臺灣的鳳梨品種有過三代,我們俗稱的土鳳梨,並非是臺灣

原生品種,其實是第二代的開英種;至於更土的鳳梨,是第一代的在來種,俗稱本島鳳梨,據稱是先民從福建引進。味道香、果蒂深,已經快瀕臨絕跡,在彰化種植鳳梨並販售鳳梨酥的旺梨小鎮目前還保有十株,非常難得。   .考古改寫了臺灣土狗史   臺灣沒有任何原生的犬科動物,包括了狼、豺、狐狸。所以儘管臺灣自古以來多山、多森林,卻不一定有原生的狗與狼。隨著南科考古遺址的發現而有了重大的全新突破。西元2000年在臺南科學園區的「南關里遺址」,挖出了俗稱為「臺灣第一狗」的狗骨頭化石,這是臺灣最早的「狗墓葬」,骨頭完整,呈現睡姿的狀態,距今大約4500年。   .基隆差點變成臺北府城   西元1854年,福建小刀

會數千人在對岸被擊敗,跨海流竄而來,從海上攻佔基隆。當時讓清朝在臺的官員苦於難以救援,後來靠著官方動員民間一起合作,才擊退了佔據基隆的小刀會。基隆是本來規畫的建城之地,當時福建巡撫丁日昌就認爲基隆戰略位置重要,應該建造臺北府城於基隆,但是海防大臣沈葆楨偏愛在臺北建城。當時有官員跟地方勢力勾結炒地皮,所以改成在臺北建城,而且挑選的艋舺土地還是當時低窪容易淹水之處,根本不適合建城。正因地理位置不理想,所以土地便宜,適合炒地皮,這是古今不變的炒地皮招數之一。   .追尋殘存的總督府「台字章」   興建於日治時期的「小粗坑發電廠」,位於新北市新店區的小粗坑。在巴洛克風格的建築物上,至今還保存有日治時

期的總督府徽章「台字章」,也稱為台字紋或台字徽。值得一提的是,「台」這個字其實不是「臺」字的簡體字,依照漢朝許慎所撰寫的《說文解字》,臺字的原意是「觀四方而高者」,至於台字的原音同怡,原意則是喜悅。到了唐朝,台字開始跟臺字同音,只是意思仍不一樣。明朝與清朝已經有小說使用台字替代臺字,到了日治時期總督府全面使用台字而不用臺字,一直通用至今。   .消失中的全臺唯一「迷宮村」   臺灣有一個很獨特的迷宮村落,位於桃園市龍潭區的三坑。三坑的大平迷宮村據稱創建於清朝的道光、咸豐年間,大平又叫大坪,是一個傳統的客家聚落。大平迷宮村的形成原因主要應該是為了防止遭受外來的攻擊,所以把村子蓋成狹小迷宮,甚至

被認為這是一種類似蜂巢式的布局,不但房舍低矮,就連其間的巷弄也都非常狹窄,連兩人並行前進都有困難,這樣一來,萬一遇到外敵突襲時,敵人就無法大舉入侵,也不便使用傳統的大型兵器攻擊,可以為村民爭取一點反擊或逃難的時間。   97堂臺灣歷史穿越課,原來原民、先民是這樣生活!精彩故事,挖掘臺灣史料,大量的臺灣歷史資料,太多太多精彩萬分的傳奇歷史,比小說與戲劇更精彩。 本書特色   ★著作榮獲國家圖書館「臺灣出版Top1」作者賴祥蔚博士,帶你挖掘最具臺灣古早味的傳奇、趣事趣聞!   ★從百萬年前的臺灣猛獁象,到原民記載、漢人大舉移民來臺,史蹟、風土、民情、習俗、傳說,不誤解的最臺知識,讓你不再認

同迷航,愛臺灣就是這麼有奇趣! 誠摯推薦   臺北市長│柯文哲   民視電視公司董事長│王明玉   《斯卡羅》導演│曹瑞原   霧峰林家林祖密嫡孫│林光輝     德勤財務顧問總經理│范有偉會計師   微軟亞洲研究院副院長│潘天佑博士

清代桃園龍潭區域發展研究──以奏摺、古文書契為例

為了解決清朝皇帝族譜的問題,作者何岫玫 這樣論述:

本文以奏摺、古文書契為研究史料,探討桃園龍潭在清代的開發過程。以土牛溝劃定前、紫線劃界後至龍潭聖蹟亭的創建為主要時間軸線,逐步討論分析清代桃園龍潭地區的發展情形。首先,以土牛溝劃定之前的土地發展為主要研究討論對象,分析清乾隆早期位於漢人開發邊界的龍潭地區發展情形,以及該區在民番界址設置上的轉變;其次,透過奏摺等官方文書的整理歸納,討論自乾隆二十五年(1760)土牛紅藍線劃定、增添立石界址後,僅准許熟番在界外以東地區活動、多數土地被官方劃為界外埔地的龍潭地區,但在以霄裡社為主要社域範圍內,仍有不少漢佃進行開墾與協助隘防,藉此分析自土牛線劃定後早期龍潭四個地區的開發,以及乾隆四十八年(1783)

林雲事件及其後續的影響,進一步剖析官方對於龍潭區域的界外土地之應變處置與作為,以及紫線的勘定劃界;最後,以古文書契為主要研究史料,探討乾隆五十三年(1788)福康安奏議再定界址至乾隆56年(1791)養贍埔地正式施行後的龍潭各區域的土地發展情形,討論乾隆晚期至光緒年間龍潭地區的平埔族與漢人之間族群互動和墾佃關係、重要信仰以及龍潭地區文風社會的建立。

隋文帝傳(二版)

為了解決清朝皇帝族譜的問題,作者韓昇 這樣論述:

他在戰亂中崛起,利用權勢與手段一統中原 修律法、開運河,建立國家統治基礎 立府兵、改戶籍,成功鞏固中央集權 他臨危不亂、處事不驚,開啟了最為精采的隋唐盛世   若提到中國史上的傳奇皇帝,隋文帝楊堅不可不提。在南北朝分裂、胡漢雜揉的年代,他異軍突起,巧妙的利用權術篡位為王。在開皇盛世,他進行了多次改革與開創:在國家機構上,建立府兵制、開創六部、重修法律;在社會改革方面,改革選任機制、修改戶籍制。種種革新成為後世的重要基礎。   然而,統治不是永遠順遂、制度不會永遠順利,儘管在隋文帝統治初期,開創了讓人民難以忘懷的盛世基礎,但其晚年的判斷失準、在廢立太子一事上的冷酷無情,在在使得開皇盛世蒙

上一層陰影。他對權力的高度慾望、對旁人的極度不信任,使得隋帝國逐漸失去早期光彩奪目的樣貌。是怎樣的背景與原由,導致統治出了問題?隋文帝楊堅的統治,是依法行事的開創者,還是冷酷無情的暴君?   即便隋文帝晚年有諸多不妥善的施政,但在歷史的漫長河流中,他的貢獻仍然比比皆是。隋文帝用短短數十年,建立了詳盡的體制,範圍涉及政治制度、社會制度、法律制度,他劃時代的改革,奠定沿用至唐朝、宋朝,甚至是清朝的體制,正如清代王夫之所言,隋「以立法而施及唐宋」,在中國數千年的歷史中,隋朝雖無曇花一現,但她留下的制度,在在肯定了隋朝是個華麗燦爛的時代。   本書全面且系統性的敘述了隋文帝建立隋王朝、一統中原的過

程。詳盡了分析他的各項治國方針或成效,並在這個基礎上對他的歷史作用做了深入探討。本書內容豐富詳實,是研究隋文帝與隋朝的重要著作,一探隋文帝的人生,並給予其最客觀的評價。 本書特色   1.史料考證詳實,全面呈現隋文帝統治時期的狀況   2.探究隋文帝時期的歷史背景,以及他如何透過權勢奠定隋唐盛世的基礎   3.研究隋文帝的出生及其性格 好評推薦   專文導讀   「綜觀本書,作者著重從「人與權力」關係描繪隋文帝的一生。書中描述根基不深厚的楊堅,在權力漩渦裡獲大位,戰兢地鞏固權力,又通過精心規劃的謀略,以最小代價分化突厥的威脅,開啟日本學者所謂「東亞世界帝國」的序幕。……本書引用史料豐富

,加上必須深究國制變動,本不利於傳記的通俗性和可讀性,但作者流暢的思路和文筆,令人讀來不倦。又本書論隋文帝一生之轉折,很具啟發性,我願鄭重向讀者推薦這本啟人智慧、發人深省的好書,相信必能承擔開卷有益之古訓。」──政治大學歷史系教授 王德權  

清代擡旗考

為了解決清朝皇帝族譜的問題,作者許凱翔 這樣論述:

八旗制度是清朝立國的根本。旗籍的變動與調整,不僅攸關個人家族的身份認同,也涉及整個國家體制的維運。顧名思義,「擡旗」是指旗人因蒙受皇恩而得以改變其原屬旗籍。過去學界對於「擡旗」的界定與實情,基本上以清中葉吳振棫筆記裡的描述為依據,對「擡旗」的萌生、衍化與發展的動態過程,尚未進行深入而有系統的探討。近年受惠於各類清代檔案陸續整理與開放,學界對於「擡旗」的實際運作,得以進行更為系統性的考察。本文即嘗試透過梳理從順治到乾隆朝期間的清漢文檔案與官方志書,重新釐清「擡旗」與其他旗籍調整方式的區隔,並就具體實例的分析,檢視「擡旗」的採用是否涉及皇權運作的政治考量。本文分為三大部分:首先針對大清國從部落到

國家的過渡時期,順治與康熙兩朝如何處理旗人旗籍的調整。第二部分檢視雍正皇帝在面對皇位繼承正統性的危機,如何透過「擡旗」升黜揚抑的措施,達到加強統治、排除異己的目的。最後探討「擡旗」在清中葉之後標準化的發展,梳理乾隆皇帝施行「擡旗」的看法以及制訂規範的過程,「擡旗」遂成為官員立功獎賞的固定模式。