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醒獅在台灣之發展（1950~2011）～以臺北市兩廣旅台國術醒獅團為探討中心

為了解決江子翠百元剪髮的問題，作者邱秀蓮 這樣論述：

本研究以臺北市兩廣旅台國術醒獅團為探討中心，藉由田野調查與文獻分析建構整篇論文，希冀瞭解醒獅在台灣地區的發展情形。本研究目的：（一）探討醒獅傳入台灣的方式；（二）探討臺北市兩廣旅台國術醒獅團因社會、經濟與政策發展引發的興衰過程，以及其獨特的展演設備與模式；（三）探討台灣的醒獅團與臺北市兩廣旅台國術醒獅團淵源，以及因應時代更迭，獅團經營方式與展演風貌變化的過程。透過深入訪談九位受訪者與分析報章雜誌報導，獲致以下結論：（一)醒獅藉由大陸移民者將原鄉文化導入台灣社會，在政府遷台後，由粵籍團體促成醒獅在台灣、星馬等華人地區蓬勃發展。（二)臺北市兩廣旅台國術醒獅團原作為重現原鄉民俗與同鄉休閒娛樂的場所

，因將醒獅作為服務國家社會的方式而聲名遠播，使醒獅在台灣成為熟為人知的民俗活動。（三)臺北市兩廣旅台國術醒獅團隨著聲名遠播後，其展演設備與模式成為台灣醒獅團爭相仿效的對象，且原以服務為性質的表演轉為商業收費表演，後因金錢引發團館經營管理的紛爭，改變臺北市兩廣旅台國術醒獅團運作的方式。（四)向臺北市兩廣旅台國術醒獅團請益者眾、弟子傳承獅藝者多，惟這些獅團經營模式與臺北市兩廣旅台國術醒獅團不同，展演模式又融合星馬地區醒獅技藝而有所變化。