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護眼，從用對光開始：防3C藍害專家教你保護眼睛的終極秘笈

為了解決機車大保養多少錢的問題，作者周卓煇 這樣論述：

藍光到底是什麼？竟會掀起「藍害疫情」？ 燈光、螢幕到底要多亮才夠？ 你的防藍光產品真的有效嗎？OLED產品是轉機？ 仰賴3C產品的現代，小孩與大人該怎麼護眼？ 好光解密X護眼對策X健康新知 專業光電學家不藏私分享畢生絕學 在每3人就有1人近視的世代，誰眼睛好，誰就是贏家！ 本書詳解三大絕招──減亮、去藍、縮時 告訴你如何搭配日常實踐，護眼也護身！ 「藍害疫情」已來到，須即刻展開「護眼行動」！ ◆藍光傷眼，無所不在的殺手 拜科技之賜，我們有了方便的通訊設備，沒想到這些設備的光線長期使用後，卻會造成眼睛不可逆的傷害，連年輕人也沒有例外。所謂的「藍光」到底是什麼？又該怎麼辨認？ ◆

好光護眼，趁還來得及 不同的人，有非常不同的照度需求，這代表有許多因素，會影響我們看書、看3C的「適讀亮度」，並不是一般認為的「越亮越好」，還要以「多休息」、「少藍」、「減亮」三個護眼行動，才能減緩此等嚴峻的「國安問題」。 ◆專家解說，聰明選擇真正有效的護眼用品 為避免將要用一輩子的視力，提前用罄，全球人類迫切想保護自己眼睛，抗藍光相關的產品、技術，有極大商機。市面上標榜「護眼」的商品、食品更是百百種，到底這些產品有無功效，能夠阻擋多少損害，讓光電專家解釋給你聽。 喪失「視界」，如此可怕的事情，已像核彈級的海嘯一般，席捲而來，全球受害人口與比率，都正在快速上升中。 這一次，我們要面對的敵人

，不是病毒，而是自己的壞習慣，唯有認清事實，及早遠離既有或正在養成的壞習慣，才能贏得這次的大戰！ 司馬庫斯頭目 Masay Sulung（馬賽穌隆） 國立臺北科技大學校長 王錫福 九八新聞台「財經一路發」主持人 阮慕驊 作家 吳淡如 竹科科技生活雜誌社長 林芝華 新竹市曙光女中校長 姚麗英 新竹市曙光女中動手做科學社老師 周明麗 天來創新集團董事長 陳來助 專業媒體人 陳鳳馨 IC之音竹科廣播電台副總經理 郭蘭玉 台大新竹分院眼科部主任醫師 葉伯廷 中廣公司董事長 趙少康 全方位媒體人、飛碟聯播網「生活同樂會」節目主持人 蕭彤雯 熱情推薦  

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台灣塑膠模座製造廠經營策略

為了解決機車大保養多少錢的問題，作者詹坤峰 這樣論述：

摘 要大約自1999年起，台灣之塑膠模座業受到下游的模具產業大量西進，及韓國、東南亞以及大陸廠商之技術逐漸成熟影響，導致台灣之內需市場大幅衰退，號稱「工業之母」的模具產業面臨了國內、外產業經濟環境快速變遷的嚴格考驗，與模具產業習習相關的塑膠模座業，更加地深受其害。是故；身處此一嚴峻的塑膠模座產業中，管理者不僅在技術上需取得領先的地位，更應在經營策略上取得競爭優勢。管理者應如何在這激烈競爭、快速變遷的市場環境裡，找出塑膠模座產業的成功關鍵與策略模式，以扭轉未來的局勢，考驗著管理者。在全球化的競爭壓力下，台灣的傳統產業已失去本身的競爭優勢，台灣的塑膠模座業必須面臨嚴苛的市場挑戰，除了設法提

升產品的技術能力與速度外，策略的運用自成為企業發展之關鍵。由於塑膠模座及模具之不可分割性，故本研究先針對台灣的模具產業作一概況剖析，再以個案方式對塑膠模座產業作深入的探討，以個案公司採行Mark Johnson（2010）所提出的「四格（four-box）商業模式架構」成功案例經驗，提供塑膠模座產業了解在面臨市場環境快速變遷時，如何找尋屬於企業本身的「市場白地」（White Space）及競爭優勢，並且在採行時所會面臨的瓶頸及克服之方式。然而，經由個案企業推展「四格商業模式架構」之過程中探討分析，Mark Johnson所提出之顧客價值主張強調 - 「為一組特定顧客創造價值」。則將因台灣模具市

場規模過小，而無法滿足企業生產及利潤需求。故本研究推導出更適合現下台灣塑膠模座市場規模之「TWN（台灣）複合式新四格商業模式架構」理論，希望藉由此理論之發展帶領台灣模具業，共同創造利益、雙贏之局面，並共同提升台灣模具產業之競爭力。

寶藏瓔珞

為了解決機車大保養多少錢的問題，作者林伯謙 這樣論述：

　　鑲嵌佛理而談心論道的佛教文學，越來越多，但如本書深入法海，且將佛學、儒學、玄學，甚至西方哲學等融入生活，巧妙結合，相互運用者，則不多見；它兼具了散文欣賞及學術研究的價值。 　　作者以優美生動、謙和詼諧的筆調，為浩瀚無際的佛學智慧做了最完美的詮釋！  

從日本到台灣－新北投溫泉的在地化

為了解決機車大保養多少錢的問題，作者陳佳鑫 這樣論述：

　新北投地區擁有溫泉，平埔族已知道溫泉的存在，明清時期的史料文獻中，已有平埔族與漢人交易硫磺的紀錄，但除了開採硫磺之用，溫泉被視為是「毒水」，直到日本殖民台灣，發現新北投豐富的溫泉資源，開始對北投的溫泉進行改造建設，才促進北投溫泉文化的發展。 　新北投溫泉的文化景觀，是日本人將日本溫泉鄉的溫泉旅館等特色，引入新北投產生的變化；加上戰爭需要，溫泉被運用於包括療養傷兵及慰安軍人等，影響新北投當地人接納溫泉醫療及保養的功能。　　日本人將溫泉廣泛使用於保養、醫療及慰安功能，與當初漢人及平埔族將溫泉視為毒水的觀念，產生極大的差別，一種「從無到有」、「從害怕到接受」、「毒水變益水」的觀念變化，形成極端

卻特殊的文化變遷及涵化現象。　　國民政府來台，日本於戰時使用溫泉進行慰安，卻被台籍人士吸收發揚光大，新北投溫泉、供男性浴客們「鴛鴦戲水」的侍應生與旅社間結下不解之緣，形成無法各自獨立存在的整體，並發展出有那卡西、限時專送等在地化溫泉文化的產物，渲染新北投的溫泉味，來台美軍趨之若鶩，日本人更回流享受。　　民國68年廢娼，從溫泉旅館的數目變化即可強烈感受到新北投漸為蕭條，民國83年後，北投溫泉文化在鄉土文史研究與社區互動的密切結合下，藉由北投溫泉博物館重建等，為北投區重新打造發展的新方向，加上周休二日制度及《溫泉法》的推行，政府主導及民間爭取下，新北投再現榮景。　　本論文旨在研究日本殖民台灣後引入

的泡湯文化，對新北投區溫泉文化的在地化影響，透過筆者自身的文獻研究與田野觀察，對新北投溫泉文化的在地化過程，作民族學的解讀，作為日後進一步相關研究的基礎。