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殯葬禮儀：理論、實務、證照(增訂版)禮儀師必讀的一本書

為了解決桃園火化費用的問題，作者陳繼成,陳宇翔 這樣論述：

　　如何在殯葬業競爭激烈的情況中勝出？ 　　未取得「喪禮服務技術士證照」是否還能執業？ 　　如何利用最短的時間通過考試取得證照？ 　　只要做到如下三點，這些問題就可迎刃而解： 　　1.專精殯葬知識及技能： 　　本書就殯葬禮儀之規劃及諮詢、殯葬文書之設計及撰寫、殮殯葬會場之規劃設計等基本技能提供理論與實務經驗，也針對主要殯葬用品及設施介紹分析。 　　2.提升服務品質，增加附加價值： 　　現代喪禮服務人員對於國內外喪禮服務的歷史脈絡、產業未來發展趨勢、人員的職業倫理與人格特質等都應了解，才能真正提升服務品質、增加附加價值，在書中第一、三、四章均有深入分析。 　　3.熟記

殯葬相關法規： 　　從業人員應熟記相關法規，以保障喪禮服務人員及消費者權益。本書中即有喪禮服務人員等法規，如殯葬管理條例、殯葬服務定型化契約、生前殯葬服務定型化契約等；家屬權益等法規，如消費者保護法、傳染病防治法、屍體解剖喪葬費用補助標準、遺產及贈與稅法等。 　　作者以數十年殯葬服務豐富的理論實務經驗，參訪世界各地，讓本書內容涵蓋「禮儀師」及「喪禮服務技術士」職業訓練及考照的科目，是理論、實務、證照最佳的參考書。  

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臺中市北屯、神岡、大雅區 樹葬墓園規劃之研究

為了解決桃園火化費用的問題，作者周秀珍 這樣論述：

政府鼓勵及推廣環保多元葬是將火化之骨灰加以研磨成細顆粒後採用樹葬、海葬、花葬、灑葬、植存等不留存骨灰之殯葬方式。不但能節約治喪費用紓解墓葬用地之需求同時提高土地循環再使用。本研究針對臺中市目前已設置三處樹葬墓園之規劃、使用概況、面積、環境、交通便利性及維護管理等課題探討。交通現況墓園與各區公所行車距離:歸思園約9.7km、崇璞園約2.5km、楓愛園約3.8km；由此可得知崇璞園距離市區最近且有公車直接到達墓園入口交通最為便利。三處樹葬墓園使用之概況結果並無統一形式的植存安葬方式：1.北屯區-歸思園：棋盤式、L型、無規則形式等三種植存方式。2.神岡區-崇璞園：以樹為中心以同心放射型植存方式。3

.大雅區-楓愛園：以棋盤幾何型植存方式。根據調查結果分析權重內容及群體權重值排序分為:專家群體權重值排序：樹葬墓園規劃＞區域環境＞維護及管理＞交通便利性。民眾群體權重值排序:樹葬墓園規劃＞維護及管理＞區域環境＞交通便利性。1.區域環境分析：專家權重值21.65%，民眾權重值22.27%。2.樹葬墓園規劃分析：專家權重值37.73%，民眾權重值34.63%。3.交通便利性分析：專家權重值19.62%，民眾權重值18.96%。4.維護及管理分析：專家權值21.00%，民眾權重值24.14%。因此可得知專家與民眾對於樹葬墓園植存規劃設置重視的因素仍有差異性；就目前臺中市已啟用之樹葬墓園規劃，民眾對於

維護及管理的重視程度及期許還有需改善及加強之處，盼能藉由此研究提供相關主管機關最為日後樹葬墓園規劃前期作業之參考。

寵物送行者

為了解決桃園火化費用的問題，作者游益航葉明理范班超 這樣論述：

這一句再見，是為了下一次再見 愛沒有結束，而是重新開始 　　科技的進步，看似拉近了人與人的距離，事實上卻將人心與人心的距離拉遠了。 　　寵物可以讓人緊緊摟在懷中，感受其溫度與信任，使得人們不知不覺且心甘情願為它們付出所有的感情。 　　但是寵物的一生往往走的比飼主還急，每位深愛寵物的飼主，一定會碰到寵物離開的時候到來。 　　當這天來到，痛，是一定的， 　　因為你深愛他，他也用一輩子的時間陪伴你！ 　　心中留下的洞，必須好好地說過再見才有機會癒合。 　　本書用淺顯易懂與條列的方式，讓你在最徬徨時，有一個可以參考的告別建議。 　　若你的身分是獸醫師、是家人、是朋友， 　　當周遭的親友遇到

寵物離開而陷入自怨自艾的傷痛中走不出來， 　　本書提供真實的案例故事與建議讓你做為參考，如何痛其所痛、悲其所悲，以同理心扶持周遭的人！ 　　傷痛不該被隱藏、逃避與忽視。 　　唯有正視它、接受它、處理它、放下它，好好地將悲傷與自咎的情緒發洩出來，然後將愛延續下來！ 本書特色 　　1. 從寵物的安寧照顧介紹到喪葬，讓飼主能預先做好心理建設，面對寵物的離開 　　2. 由專業心理諮商師提供如何陪伴與支持，走出傷痛的調適與讓愛延續的建議 　　3. 作者群為國內專業的心理諮商與寵物喪葬領域專家學者 　　4. 提供為寵物送行的詳細步驟，當寵物離開時，減低飼主的徬徨無助，更好的給予寵物祝福

作者簡介 游益航 　　國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系碩士 　　經歷 　　諮商心理師 　　臺灣動物輔助治療專業發展協 　　會動輔師兼祕書長 　　文化大學教育推廣部兼任講師 　　宜蘭監獄外聘心理師 　　派特走了網站發起人 葉明理 　　現任 　　國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系助理教授 　　台灣動物輔助治療專業發展協會常務理事 　　中華民國關懷生命協會 顧問 　　曾任 　　中華民國保護動物協會流浪動物之家 發起人 　　暨志工組長 　　中華民國關懷生命協會 發起人暨理事 　　臺灣狗醫生協會 發起人暨常務理事 　　臺灣動物輔助治療專業發展協會 創會理事長 　　臺灣省公共衛生

研究所技士 　　臺大醫院護理師 范班超 　　國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系碩士 　　北京中央民族大學民俗專業博士 　　經歷 　　中華民國職業工會全國聯合總會副祕書長 　　臺北護理健康大學生諮系兼任講師 　　文化大學教育推廣部兼任講師 　　臺灣生命集團殯葬事業群總經理 　　榮承( 海南) 有限公司總經理 　　著作 　　殯葬禮儀指導手冊 　　寵物生命紀念產業( 寵物殯葬) 概論 　　專案研究 　　臺北市政府防疫處寵物殯葬委託民間興辦 (2009) 　　臺中市政府動保處寵物殯葬專案研究 (2015) 　　桃園市政府動保處寵物殯葬專案研究 (2016)   序 給牠一個回家之路

親人般的殞落 每一個相遇都有它的意義 陪伴寵物走完最後一程 Chapter 1 別擔心，我會陪著你 寵物安寧照護 -我們可以做些什麼？ -在獸醫院可以怎麼做？ 為寵物的離開做準備 -生前做好會離開的準備 -真正離開前的準備 專欄 小黑老師！謝謝！ Coffee，我好想你！ Chapter 2 走出寵物失落反應 寵物失落反應 -生理方面的悲傷反應 -心理方面的悲傷反應 -行為方面的悲傷反應 失落關懷教育 -我家有座小型動物園 全家人一起學習跟寵物的離去相處 -家中常見的方式一 -家中常見的方式二 -家中常見的方式三 -每個人都有不同表現悲傷的方式 -別忘了家庭裡的每一份子 -隱藏在寵物過世

背後的人際衝突 無常和意外 在安樂死的決定中負起責任 我和被我形塑的悲傷！ 寵物失落反應的不同層次 -失落的層次是多面向的 寵物過世會致病嗎？ Chapter 3 寵物過世與喪葬 如何辦理寵物的喪禮 -決定如何處理大體 -舉行告別（追思）儀式 火葬服務的流程 -接運遺體 -遺體淨身 -火化前儀式 -撿骨 -安置儀式 -追思紀念儀式 寵物後事相關費用 專欄 「寵物送行者」深耕寵物森林園區 各國的寵物殯葬 附錄 各縣市動物保護單位 RAINBOW BRIDGE（彩虹橋）中英對照 臺灣寵物殯葬業者資訊一覽表 第一節   何謂寵物失落反應  家中寵物過世，往往帶給我們例如哭泣、感到憂鬱、孤單、

罪惡感、心思被寵物回憶佔據等難過的感受，這一系列被沖擊的情況，我們以哀慟反應（Grief）來命名。哀慟這字眼最早是被定義為失去重要親人後的對遺族的影響，近年來，愈來愈多的人發現失去寵物跟重要的親人過世時的感受很接近或甚至更多痛楚，國外有人單獨創立一個Pet Loss新詞（以下譯做寵物失落反應）以描述寵物過世後的各種反應，也跟失去重要親人的反應加以區別。 不可諱言地，我們處在一個變動中的社會。動物跟人之間的角色，也隨之改變。同樣是狗，有些飼主會稱之為寶貝、兒子，同樣地也有飼主選擇用鐵鍊簡單地栓在門邊，這些寵物在不同的家庭裡會被賦予不同的角色。寵物角色的混淆也同在一個屋簷下，在我們手上小心呵護的毛

孩，在他人眼中可能只是個“禽獸”或“看門的”。這些未被溝通的潛規則在日後埋下了不被諒解的種子，不同視角影響著我們對於寵物身後事的對待方式，也影響家人朋友對喪家哀慟的支持程度。 對許多飼主而言，能夠完全表達這種「如喪考妣」的感受是困難的；要他們能夠清楚跟周邊家人朋友說明解釋並得到認同，更顯心有餘而力不足。對這些主人家而言，最多人心中自認為的最佳選擇方式是自己默默承受。他們在情緒混亂中收集資料、在萬分哀戚中送走寵物；多數人在孤零零地面對哀慟、送走喪者迎來的是不請自來地孤單，甚至落入難以自抜的自責或罪疚感裡。 失去寵物跟重要親人過世的歷程不同。失去家人有身邊家人朋友的認同支持，哭泣和難過這些行為是可

以輕易被理解的。但社會對於失去寵物的主人卻非如此友善。周圍家人朋友未必認同、文化風俗缺少同理加上自己也未必容許情緒有表達悲傷的出口和餘地。一時間，悲傷和難過、懷念和不捨、混亂和抽離、孤單被隔離、甚至感到丟臉…等各種難以表達的感覺包圍著飼主，悲慟的心情甚至陷於憂鬱的狀態中。對許多飼主而言，人生中第一次的哀傷經驗是經歷寵物過世而不是親人離世。換言之對大部份人來說，為牠而感的哀慟和深深地感到傷痛是全然陌生的經驗。

特殊喪禮之研究－以彰化縣一家三代五口的家奠禮為例

為了解決桃園火化費用的問題，作者吳旼衛 這樣論述：

　　今日殯葬業者所提供的喪禮服務，不僅喪禮會場的布置乾淨明亮、動線清楚，禮儀服務人員更是服裝筆挺，儀態端莊，做精緻的套裝服務。從表面上看，殯葬禮儀的服務已逐步邁向完美的境界。　　然而，縱貫古今之諸多文獻，所闡述之喪禮規範或禮俗，幾乎都僅是適用於一名亡者辭世時，根據其人在世時的家族輩份、社會地位而採行適當的治喪流程，並使用合乎其身分的殯葬用品。但是，若是遇到家族中，因天災人禍導致有多人同時不幸喪生，而且亡者的輩份及性別又不相同時，治喪將面臨無正式文獻或禮俗可依循的窘境，屆時則必須參酌文獻古籍，加以靈活運用，才能辦妥一場「特殊喪禮」。　　但因各人見解不同，參酌固有文獻所運用的結果，或許於禮不合而

不自知，或許鬧了笑話而不自覺；研究者希望在能力範圍內，回顧及整理可供本研究參考之文獻，探討適用「特殊喪禮」的各項基本禮俗，並檢視是否能達到一般喪禮的基本目的。　　本研究採樣一件意外災害的社會事件為研究對象，以本事件的治喪經驗歷程中，五名亡者的「家奠禮」為例，以學術研究及整理為動機，一則不觸犯死亡禁忌，二則整理成為文獻，期盼提供主管機關於日後作為制定特殊儀節之參考，亦可提供殯葬業者參酌運用。研究發現如下：一、多代多人口的特殊喪禮，以「長幼有序」為治喪理念，可圓融解釋或化解殯葬禮俗衝突的各項問題，並且可達到喪禮的五大基本目的。二、在承辦多代多人口的特殊喪禮時，禮儀師的承辦態度、專業度及應變能力更顯

重要。三、奠拜時，如採用「群組化的奠拜順序」，可以讓多代多人口的家奠禮儀式，進行的流程簡潔而流暢。四、本案的整體治喪模式，不盡然可以完整套用到所有的多代多人口的特殊喪禮，但是治喪階段可以參酌「共發訃聞」、「共用靈堂」、「聯合家奠禮」等模式。而先火化再舉行出殯奠禮的實用衛生概念，希望成為未來趨勢。　　最後，本研究根據研究結果分別對政府部門及後續研究者提出具體建議，同時也建議如因故無法籌辦的家屬，可選擇參加政府舉辦的聯合公奠、追思會、音樂會等各種方式，適時化解禮俗的衝突，藉以療癒悲傷，也減輕喪親家屬在治喪費用上的負擔。