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國立政治大學 民族學系 張珣、陳文玲所指導 鍾秀雋的 艋舺角頭、廟會與陣頭之研究 （2018），提出桃園八德木材行關鍵因素是什麼，來自於角頭、黑道、艋舺、廟會、陣頭、私人館。

而第二篇論文國立臺北科技大學 建築與都市設計研究所 蔡仁惠所指導 吳振嘉的 節氣建築之規劃原則探討 （2014），提出因為有 節氣建築、生物地理學、生態共生、生態建築、知覺與環境、自然元素的重點而找出了 桃園八德木材行的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決桃園八德木材行的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

節氣建築之規劃原則探討

為了解決桃園八德木材行的問題，作者吳振嘉 這樣論述：

「節氣」為人類受天地萬物的時序運行、方位及氣候變化的影響所產生的活動法則。「氣」是自然環境中的四季、氣溫、降雨及物候變化的環境生態現象，「節」為生活所依循之規律原則，依生物地理學理論：人與生態環境共生、互動受其影響，生活的多樣現象是於知覺與環境情境下所延伸，其中包含生活需求與人文面向。「建築」為人類活動所需的環境平台，「節氣」是人類受環境生態現象影響以從事農務、生活、節慶乃至於人文活動之法則，因此，「節氣建築」是人類依循自然元素的規律變化以滿足生存需求的生態建築，為一可感知的生活環境，並與自然協調的情境氛圍，是達致人為生活環境與自然間平衡、相容之永續平台。本研究以「誘導式結構」理論為研究方法

，以「節氣建築」為操作對象，透過生物地理學、生態共生、生態建築、知覺與環境、自然元素等相關文獻議題之探討，歸納整合出33項適用於節氣建築之規劃原則，提供作為後續節氣建築規劃設計的參考與建議。

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