枋寮火化場的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

新竹地區劉興星紙紮技藝的傳承與流變

為了解決枋寮火化場的問題，作者李杰翰 這樣論述：

摘 要糊紙是一門流傳已久的中國傳統民間藝術與技術。廣義的糊紙包括彩門、靈棚、戲台、店舖門面裝潢、匾額及紮作人物、紙馬、舞具、風箏、燈彩等。狹義的糊紙指的是喪俗糊紙，主要指用於祭祀及喪俗活動中所糊製的各類紙製品。傳統的糊紙藝術歷史淵源可追塑至唐朝，1973年在新疆維吾爾自治區吐魯番阿斯塔那唐代古墓群中發掘的紙棺是迄今所發現最早的糊紙實物，之後在宋朝、明朝及清朝的歷史典籍中都可以發現關於糊紙的相關記載。而本片以新竹縣新埔鎮客家庄的糊紙手工業家族－劉興星、劉保志、劉邦彥父子三人，以及老闆娘彭美珠、媳婦紀凱燕兩人為其觀察拍攝對象，該拍攝計畫主軸包含：義民廟中元祭典中糊紙祭品的重要技術指

標作品，大士爺的製作過程；以及劉氏家族糊紙工藝的傳承方式，與現階段之面對科技進步後，糊紙的製作之改變，以製作大士爺糊紙為基礎，對劉家糊紙手工業做出影像的紀錄。紀錄片開頭以大士爺為中元普渡之中，廟門關閉後，聳立在廟前的巨大紙像，於大士開光之影像作為起頭，中間穿插劉興星製作大士爺面具以及大士爺糊紙的製作過程，再導入劉興星家族的家族史、父子傳承及劉興星製作面具賣往中國，最後於火化大士作為紀錄片的結束，完整呈現新埔劉氏家族的糊紙對於義民廟中元祭典之重要，也作為劉興星人物誌描寫做出一個完整的紀錄。影片訪談上整體的透過劉興星的生命經驗與糊紙技術改良的演變，去找尋與分析過去所傳承的客家糊紙的影子與來自中國的

糊紙技術與圖騰，讓整體客家義民祭中所呈現的大士爺背後的藝術與劉興星在歷史流變中的意義，做出統整與紀錄。

紙糊大士爺及其儀式的探討：以新埔枋寮義民廟2009年中元為例

為了解決枋寮火化場的問題，作者嚴苹菁 這樣論述：

本論文以2009年枋寮義民節祭典儀式之紙糊大士爺為觀察對象，論文包含兩大主軸，一為紙糊大士爺的製作過程，另一則為描述祭典中大士爺從開光迄火化的整體儀式過程，並據此討論大士爺的儀式意涵。 關於紙糊大士爺方面，首先勾勒新竹縣糊紙藝師傳承圖像，描述新埔、關西地區糊紙行業及其發展，並比較各家糊紙作品之特色。其次，以圖文並列方式，呈現紙糊大士的糊紙工具、材料、零件及製作技巧和步驟，詳述製作大士爺臉部、剖竹做骨架及組合過程，探討紙糊大士爺之裝飾配件及其意涵。 關於大士爺相關儀式方面，本文觀察並記錄義民廟義民祭典儀式，聚焦於祭典中之大士爺從紙糊完成後，歷經開光、鎮守、出位與火化四個階段。

在這個歷程中，大士爺經和尚「開光點眼」，成為普度祭典中鎮守廟門的「鬼王」，管理普度會場，至儀式最高峰之天廚正供結束後，大士出位，最終火化。 從開光賦予生命，終以火化結束其儀式角色，糊紙形式的大士爺相當巧妙地表達了大士爺短暫的形貌；而這也使得相關的民俗技藝產業得以投入大士爺之紙糊行業，從而豐富了普度祭典文化的內涵。 最後，本文藉由觀察糊紙大士工藝的長期變遷，一窺糊紙技藝的傳承與創新，進而提出糊紙工藝的保存及未來發展之走向。