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這兩本書分別來自寫樂文化 和寫樂文化所出版 。

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而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 黃蘭翔所指導 徐麗婷的 台北東本願寺「印度風格佛寺」建築考論 (2021),提出因為有 印度風格佛寺、台北東本願寺(大谷派台北別院)、武知幸文、築地本願寺、伊東忠太的重點而找出了 板橋建材行的解答。

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板橋建材行進入發燒排行的影片

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(資料來源:官網)


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預售屋履約擔保制度之探討

為了解決板橋建材行的問題,作者陳正南 這樣論述:

預售屋的商業模式可溯源於民國六十年十月,由台北房屋所成立,銷售位於敦南SOGO附近之宜家大廈,此為台灣當時預售屋銷售之首例,締造七天完銷的傳奇,而在宜家大廈這個案子更早之前,華美建設創辦人張克東就曾採用「預付訂金」的方式銷售房屋,後來芝麻酒店一案利用大眾集資方式,過於取巧的高槓桿模式終究以失敗收場,至今芝麻酒店因產權複雜,雖然不乏開發商試圖整合規劃,然而在2020年中旬,所有權人提出撤銷同意,都更計畫卡關,雖然當時的臺北市政府更新處要求實施者妥予溝通協調,但是談了1年還是走向分手,都更案正式破局,直至目前為止仍是一棟荒廢的大樓。據此可見,預售屋的買賣模式所存在之問題與風險,最終可能導致之後果

,並非短期之內可以妥善處理。我國預售屋履約保證機制屢經多次修正,目前將「履約保證機制」名稱修正為「履約擔保機制」,以符合消費者保護法第17條第2項第3款之規定,然實務上是否能對開發商或建商更進一步約束其預售屋之銷售方式,並且有效保障預售屋買受人之權益,似乎仍待時間檢視。本文研究目的在探討預售屋履約擔保機制所涉及之問題,首先對其預售屋履約擔保機制發展沿革,透過先進之文章進行歸納整理,其次為預售屋買賣契約之法律關係以及保證契約、擔保契約之區分加以說明,再以該機制現行各項規範、相關問題及續建機制之實務進行研究,最後為結論與建議,希冀本文對實務問題之探索,在未來消費者於購買預售屋時能有所助益,以確實保

障消費者之購屋權益,進而符合社會經濟效益與法制之完整性。

買房勝經:高房價時代不被坑 ,黑心房市全集新修版

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單】   名人推薦     政大退休房產教授 張金鶚 / 消基會董事長 黃怡騰    知名團購企業家486先生 / 財經作家 小資女艾蜜莉 / 神老師&神媽咪 沈雅琪

台北東本願寺「印度風格佛寺」建築考論

為了解決板橋建材行的問題,作者徐麗婷 這樣論述:

1936年落成的台北東本願寺(真宗大谷派本願寺台北別院)是一座被指為「印度風格佛寺」之特殊樣式的建築。過去研究因遺跡的消滅、史料的缺失而受限。本研究以台北大谷青年會《ひかり》雜誌中所見史料為契機,考證台北東本願寺以新樣式重建的背景與經過。隨後分析台北東本願寺的建築形式和空間含義,線索有二:其一是將台北東本願寺置於亞洲(上海、東京、台北、大連)同時期印度風格佛寺之系譜,追溯佛寺風格印度化之主張,分析印度風格的具體表現。其二是在形式風格的分析之上,關注佛寺之為信仰空間的實現方式,分析外部立足點傳達宗教氛圍的空間要件,以及內部平面構成反映的僧眾秩序。最後討論社會環境中「印度風格佛寺」的意義指向。研

究發現:(1)工事主任、松井組武知幸文在本堂復興工事中扮演關鍵角色。武知幸文是關東大地震之後成長起來的、關心鋼筋混凝土建材及防災構造的青年建築師。其人原是築地本願寺建築設計相關者之一,在築地本願寺竣工後來到台灣,負有台北東本願寺工事之全責,完工後留在台灣成為總督府技師。武知幸文明確表示台北東本願寺與築地本願寺樣式相同,且以築地本願寺為成功案例說服僧眾接受新樣式,可證實學界對於台北、東京二寺的關聯性推測。(2)《臺灣建築會誌》所載台北東本願寺之樣式名稱「中古印度佛教式」或屬誤植,推測是工事者對築地本願寺樣式「古代中印度佛教式」不理解而造成。築地本願寺樣式基礎脫胎自古代印度佛教之岩窟寺院(Nasi

k Caves第18窟支提窟,伊東忠太筆記為第17窟,公元前1世紀),並攝取亞洲之印度文化圈的其它樣式而成。構成台北東本願寺特色的穹頂與中古印度無關,且中古時印度佛教衰微,應不存在「中古印度佛教式」。(3)台北東本願寺的本堂內部由僧侶支配的「柵內」部分中段向外陣凸出、佔據平面正中心,形成自己的特色。較築地本願寺壓縮「柵內」、本堂內部更接近公共集會所的性質,可以看出台北東本願寺之僧侶階層在僧眾/神人關係中的中心地位。新建築營造過程中,東本願寺僧侶為維護本宗派之門面尊嚴,渴望「本島首屈一指」的大伽藍,是印度風格佛寺在台灣實現的重要推力。