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這兩本書分別來自暖暖書屋 和中華所出版 。
國立政治大學 中國文學系 林桂如所指導 許庭慈的 《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播 （2021），提出東南水泥一包多少錢關鍵因素是什麼，來自於《禪真逸史》、《禪真後史》、杭州出版、陸氏翠娛閣。
而第二篇論文國立臺灣大學 政治學研究所 張登及所指導 廖士鋒的 從天下到共和：帝國轉型下的民初宗藩制度（1912-1929） （2018），提出因為有 五族共和、宗藩制度、中國、蒙古王公、新疆、蒙藏委員會、帝國、內蒙古的重點而找出了 東南水泥一包多少錢的解答。
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自由詩魂 孟浪詩全集
為了解決東南水泥一包多少錢 的問題，作者孟浪 這樣論述：
中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、
《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 徐敬亞 詩人
∕文學評論家 楊小彬 詩人∕學者 黃燦然 詩人∕翻譯家 黃粱 詩人∕評論家 朵漁 詩人
《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播
為了解決東南水泥一包多少錢 的問題，作者許庭慈 這樣論述：
本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象，分五章論述。 第一章由論文研究動機與目的言起，藉由小說版本的考釋確立研究方法，並綜合諸家前輩研究成果，將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間，於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》，用以導出問題意識，探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》，考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材，兼涉其他清刊小說的插圖，以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品，釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係，再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節
素材之運用，發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中，探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形：於日本方面，運用眾多禁書目錄，考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由，還原小說東傳時之經歷；於韓國方面，對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像，探究二圖像敘事的異同，以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論，將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束，期待能呈現更多新的風貌、新的課題。
秦人行南北
為了解決東南水泥一包多少錢 的問題，作者賈平凹 這樣論述：
大江南北，各有風光。作者從八百里秦川故土，走到風沙漫天的大漠深處，走到四季如春的兩廣南國。中國大好山河的自然美景，風土人情，與作者的人生感悟一道，凝聚成一篇篇平實生動的文字，帶領讀者一同暢想遊歷。
從天下到共和：帝國轉型下的民初宗藩制度（1912-1929）
為了解決東南水泥一包多少錢 的問題，作者廖士鋒 這樣論述：
「中國」的內涵是什麼？近年隨著中國大陸崛起而成為學界討論的焦點，尤其是新清史學派以及各種中國探究文獻的增長，大大補充了以往我們對中國的理解。然而這些論述少有從帝制與共和時期轉型的過程切入，區辨共和初期的中國如何維繫以及整合。對於民國初年的蒙古王公制度，既有的論著多僅以攏絡、妥協、敷衍觀點加以解釋。在此背景下，本文以宗藩互動、政教關係、地理生態、國際影響四個整合面向，組成一個分析框架，探討北元到民初的蒙古各部與北京政府的整合機制，並依循歷史制度論的研究途徑，以制度作為切入點進行觀察。尤其聚焦在民國初年，外蒙古以外的蒙古各部如何在同一套制度下與北京政府發生關係。本文發現，清初以來對蒙古各部的統領
過程延續百餘年，相應的制度隨之向外延展。這套制度在清末民國初年，也因一系列重大關鍵時刻的作用與袁世凱政府的施政而延續，如1911年底到1912年初的南北議和、外蒙古獨立、呼倫貝爾獨立等，最終確立保證蒙古王公的政治經濟權益。民初宗藩制度包含針對清代制度的延續、重建、新創、修改與新舊並用五大類別。舊制度的路徑依賴也與新秩序並存，形成一幅富有宗藩色彩的共和樣貌，因而「五族共和」真正的意義也就是以各族平等之名，使用宗藩體系將邊疆民族整合維繫在中國之內，這與共和國精神雖不盡相同，但保持了中國。另外，本文也分析制度實施在廣袤蒙古地域上的差異，針對新疆、內蒙古西部與青海三處建構類型，分別為「外力影響型」、「
傳統延續型」與「軍閥主導型」，顯示各的的實踐與運行係受到當地區位與四項因素的影響而有所不同。最後，本文的研究發現回應「攏絡說」的不足，並且也針對新清史學派過少地探究民國初年，給予一定的補充。從民國初年的國家整合來看待現代中國的性質，將會有助於對「中國」的近現代發展具備更大的理解視野，從而突破單一的中國想像。