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國立中興大學 森林學系所 柳婉郁所指導 嚴今君的 遊憩衝突與遊憩偏好之研究 （2019），提出日月潭杉林溪三天兩夜關鍵因素是什麼，來自於擁擠、遊憩衝突、旅遊意願、願付價格、選擇試驗法、溪頭自然教育園區。
而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 （2012），提出因為有 哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創的重點而找出了 日月潭杉林溪三天兩夜的解答。
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MISS瘋台灣
為了解決日月潭杉林溪三天兩夜 的問題，作者MISS曾 這樣論述：
對大多數香港人來說，台灣不是一個陌生的地方。每到旅遊季，從誠品書店到墾丁海岸，不難見到港人的身影。然而，你是否知道，去台灣，還有一些少為人知的路線？又有否領略過台灣鄉郊的野趣與生機呢？在本書中，作者藉她七八年間的十九次台灣之旅的經歷，為已經、正在、即將去台灣旅行的您一一道來。 本書的亮點之一是少有人涉足的「桃、竹、苗之旅」：從桃園到新竹，再到苗栗的偶像劇拍攝點之旅。在桃園，從《下一站幸福》與《天國的嫁衣》中的大溪花海農場，到拍攝《綠光森林》的富野綿羊農場，環視繁花似錦、綠草遍野的大自然，你會走入另一個夢幻的仙境； 沿著羅馬公路一路開車到新竹的關西大教堂，登上樓座的階梯，你會回想起《
敗犬女王》中學長悔婚的那個片段…… 此外，作者更詳細介紹了涵蓋台中南投的中部黃金路線與關島Crossover台灣「後花園」花蓮的賞花之旅。 以上僅是精彩內容的一個小小片段，閱讀本書你會發現更多的驚喜：細緻貼心的線路推介；頗具特色的民宿一覽；更少不了各種夜市美食的點評……希望藉此書，讀者可以更加瞭解台灣。 作者簡介 MISS曾 一向主要任教中文及普通話科，但由於對旅遊的一點點興趣，11年起獲邀加入旅遊與款待科。03年第一次搭飛機，曾踏足北京、台灣、泰國、日本、宿霧、馬來西亞、關島、日本、土耳其等地，但最愛的還是七年來出入十九次的台灣！ 每次回港後便把經過圖文並茂編寫成遊記，家中收
藏超過兩百本關於台灣的旅遊書，對台灣之熟悉令當地的朋友們也自愧不如。香港的朋友們每次出發前更事必請教一番，甚至索性一同前行。一眾朋友均覺得，作者應將心得「發揚光大」，所以把過去遊記結集成書，希望與大眾一同分享台灣的美。
遊憩衝突與遊憩偏好之研究
為了解決日月潭杉林溪三天兩夜 的問題，作者嚴今君 這樣論述：
現今森林遊樂已是台灣相當熱門的休閒活動之一，然近年過多的遊客導致有限的遊憩區中越發擁擠，亦會提高遊憩衝突發生的機率，進而影響到遊憩品質，本研究以溪頭自然教育園區為研究地點，分析遊客於溪頭園區受到干擾的來源與程度，區分不同遊憩衝突之類型，並進一步分析遊客對遊客數量及森林距離屬性之偏好，及避免潛在衝突之旅遊意願與願付價格，最後本研究分析遊客對遊客數量、森林距離及森林林型偏好之影響因素。本研究主要研究結果顯示：目前園區內之遊憩衝突程度輕微，遊客感受到較強烈的干擾主要來自進行團康遊戲、隨地休息以及工作之遊客，且園區同時存在內團體衝突與外團體衝突，然而外團體衝突之情形較為明顯，隨地休息、工作者及野餐/
野炊者為需多加控管的對象，避免其對遊憩體驗帶來負面影響。多數受訪者喜愛遊憩區為少量遊客，而非擁擠之森林環境，特別是未婚、教育程度較高、職業為軍公教或學生等族群，而情境選擇之結果中，約有六成的受訪者會選擇前往較遠的森林遊玩以避免潛在遊憩衝突，遊客對少量遊客之森林願付價格最高。本研究亦發現不同社經背景的遊客，其遊憩衝突與遊憩偏好亦不同，在遊憩衝突方面，職業為工業及其他、教育程度較低的遊憩，其所感受到的干擾程度較強，遊憩偏好部分則以年齡及教育程度兩項社會屬性對遊憩偏好之選擇具顯著影響，而部分遊憩偏好之因子會對遊憩衝突產生影響，遊客最喜歡的溪頭景點、最常前往森林距離與偏好林型之差異，皆會對遊憩衝突感受
造成顯著差異，且當遊客受到之遊憩衝突感越強，其重遊意願越低，兩者間呈負向影響。故本研究依據研究結果提出以下建議，建議溪頭園區應妥善控管遊客數量，避免過多的人潮降低遊憩品質，使遊客選擇前往其他鄰近森林景點遊玩，遊憩衝突方面則應加強遊客之行為宣導，並固定維護整修之時段，提升整體遊憩品質，最後亦建議園區以不定時之門票優惠平衡淡季與旺季之遊客數量、降低園區之擁擠程度。
哪吒在台灣民間造型之研究
為了解決日月潭杉林溪三天兩夜 的問題，作者許炳坤 這樣論述：
摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝
子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒
Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創