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戲劇叢談【全五期合刊本】

為了解決新 莊 鐵門的問題，作者 這樣論述：

　　====《戲劇叢談》五冊復刻出版，稀有史料再次問世！==== 　　「我相信這是臺灣任何圖書館，甚至是全世界的圖書館都沒有收藏的，因為它後面的四期是不定期的而且每期只有薄薄地二十頁，保存甚為困難，可能有人看完就把它扔了，但在史料上的意義它卻是十分重大。 」——蔡登山 　　中山出版社在一九五七年九月曾出版《戲劇叢談》第一集，陳璵璠是該出版社的老闆，他在序言說「今之愛好平劇藝術者，多以不能一睹前輩獻身此道之真容劇照為悵憾，爰將歷代所留寶貴難得名票名伶真蹟肖影，以及秘藏劇本、琴聖曲譜、梨園掌故、名家臉譜等，編印貢之於世。」 　　劉豁公在〈寫在戲劇叢談的前面〉一文言：「陳璵

璠先生有鑑於此，蓄意刊行大量的《戲劇叢書》，而以《戲劇叢談》發其端，要我來共任編纂，這無疑是我所樂於從命的！」 　　劉豁公獨挑大樑，除了用豁公寫了〈楊小樓成功史〉、〈從譚鑫培說起〉、〈歌場怪物誤楊郎〉外，還用了許多筆名，如用「或功」寫了〈大老闆的戲德〉，用「大公」寫了〈閒話連環套〉，用「魚飯」寫了〈談連環套一劇之點子〉，用「一士」寫了〈梨園傳奇人物張黑與開口跳〉，用「河鞏」寫了〈叱吒歌臺金少山〉，用「老劉」寫了〈伶界畸人言菊朋〉，用「夢梨」寫了〈雨打梨花劇可憐〉等。 　　劉豁公文筆粲然，不管劇本，或是他這些談京劇、文史的文章，寫來真是食哀家梨，爽然有味！若非他浸淫京劇數十年不為功！ 本書

特色 　　1.《戲劇叢談》雜誌原書五期，今完整復刻，穿線精裝，絕版後重新問世。 　　2.刊載大量有價值的戲劇解析和重要的第一手史料。  

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透過虛實體驗探討旅宿空間中 在地文化的加值體現—以台南地區旅宿為例

為了解決新 莊 鐵門的問題，作者李念臻 這樣論述：

台灣民宿及旅館業者發展至今已逾四十年，國人對旅遊業者的喜好與要求也隨著精神生活及消費水平的提升而有所揚升，許多旅館業者開始導入管家角色的經營模式，而民宿亦需要專業飯店管理的一套系統流程輔助經營，換句話說，民宿與旅館的界線正逐漸消彌，本研究概以「旅宿」一詞通稱民宿、旅館業者。 因網路的蓬勃發展，世界企業的行銷模式逐漸由傳統行銷，轉變為網路行銷並成為主流，旅宿業者亦是如此。當今消費者已習慣透過網路、社群網站接收旅遊資訊，蒐集資料規劃旅行，及完成預定旅宿的消費行為，這一切的消費行為皆是在網路中發生的虛質體驗消費。本研究以網路行銷中之消費者模式「AISAS」檢驗消費者受到旅宿投放的網路行銷之虛質娛

樂體驗過程，以及在旅宿中實地拜訪的實質體驗，以及將實際體驗後的感動回饋到網路世界分享，此一虛實整合之過程，以探討台南地區旅宿中在地文化的加值體現。旅行的目的有許多，文化體驗是在異地旅行途中必然發生的項目，文化差異亦是旅行中迷人之處。台南作為台灣的文化之都，因此選定以台南作為本研究背景，企圖從體驗觀點探討台南地區旅宿的在地文化之體現。選定台南旅宿個案為「老宅再生民宿類 : 謝宅」、「老宅再生民宿類 : 謝宅」、「新落成旅館類 : Oinn巷弄潮旅」以及「新落成旅館類 : Oinn巷弄潮旅」，以旅宿體驗主題設計的五大標準做深入實質文化體現探討。 經研究發覺，網路行銷中消費者AISAS之行為模式以

及旅宿體驗主題設計的五大標準，兩個層面的思考驗證能夠實際運用於旅宿業者之行銷規劃中。台灣旅宿業者也將隨著網路行銷以及體驗經濟時代之盛行，進行產業轉型，提供更具有深度、高級質感、精緻服務的旅遊產品以豐富消費者的精神涵養。關鍵詞: 在地文化、體驗經濟、網路行銷、虛實整合行銷

雪中悍刀行第二部【1~4套書】特贈限量劇照明信片(徐驍款)：張若昀、胡軍、李庚希領銜主演電視劇《雪中悍刀行》原著小說

為了解決新 莊 鐵門的問題，作者烽火戲諸侯 這樣論述：

▍特贈限量：雪中悍刀行「梟雄涼王」劇照明信片──徐驍款（一張） 千萬讀者瘋狂敲碗，同名電視劇，盛大開播！ 《慶餘年》張若昀 、《赤壁》胡軍、《三生三世枕上書》高偉光 《二十不惑》李庚希、《太子妃升職記》張天愛 英雄美人卡司，重磅主演！ 　　▍歷時五年磅礡巨作，與《慶餘年》並稱傳奇經典！ 　　▍儒道佛齊備，歷史武俠玄幻並濟，開創奇幻武俠新世界！ 　　▍作品專欄總點擊率將近九千萬，持續向上攀升中。 　　▍作者每每更新，引發讀者熱烈討論，千萬人讚譽推薦，佳評如潮！ 　　 　　【雪中悍刀行第二部（一）白髮舞太安】 　　設下計謀隱藏蹤跡，徐鳳年在與北莽大魔梟酣戰後，從北莽的天羅地網中徐徐脫身。

　　剛返回北涼，徐鳳年便立即奔至鐵門關，截殺離陽皇帝私生皇子趙楷！ 　　黑衣老僧楊太歲出面阻攔，趙楷護軍與徐鳳年白馬義從短兵相接， 　　此場「大逆不道」的截殺，是否會一語成讖？ 　　涼州城外回頭亭，北涼老卒六百聲恭送徐鳳年， 　　世子殿下代替徐驍同五大宗親藩王一同入京，覲見觀禮冊立太子、皇子封王就藩。 　　徐驍六位義子有人謀逆叛變、有人依舊忠心耿耿， 　　離陽王朝乃至北涼道三州的局勢，正在急遽轉變著…… 　　【雪中悍刀行第二部（二）劍仙盡低眉】 　　京城張燈結綵迎新冬，恭賀諸王離京就藩，徐鳳年也趁勢離京。 　　江南神武城外，黑衣白髮的大內高手一夫當關，靜候北涼世子前來。 　　白衣白髮徐

鳳年騎著戰馬一馬當先，與那天下第十人仇人相見！ 　　徐鳳年手持北涼刀抗敵，就算借助紅袍魔物的修為使盡全力， 　　仍是傷痕累累，渾身血淋，握刀雙手傷口深可見骨…… 　　廟堂之外的江湖上，白衣女子登頂魔教逐鹿山，爭奪魔教教主之位； 　　爛陀山僧人由西往東奔馳萬里，遇敵則殺，無人可擋下他的瘋魔行徑； 　　各大門派英雄好漢聚集於快雪山莊，打算揀選一位武林盟主坐上空懸十幾年的寶座， 　　整個江湖的態勢，亦是波瀾壯闊…… 　　【雪中悍刀行第二部（三）新桃換舊符】 　　新年新涼新氣象。 　　報國寺書生陳亮錫、北院大王庶孫徐北枳入梧桐院，成為北涼謀士， 　　千百士子魚貫入涼，富貴險中求。 　　江湖歸來的

徐鳳年入主陵州將軍府，第一件事便是整飭陵州。 　　著手剷除潛伏多年的北莽諜子，卻見北涼鷹士與遊隼暗自爭鋒； 　　黃楠郡四大王家相互爭權奪勢，最後輸贏落誰家？ 　　陵州刺史與別駕兩者官位，究竟是虛位待誰？ 　　面對從京城而來的兩封密信，其中真假模糊，暗中試探， 　　徐鳳年又該如何面對整個北涼政局的暗流湧動？ 　　【雪中悍刀行第二部（四）杯酒賀新涼】 　　校閱臺上，徐龍象敲響戰鼓，鼓聲如雷，響徹雲霄。 　　北涼十萬甲士同時抽刀，鐵騎甲天下，迎接北涼新王徐鳳年。 　 　　北涼與北莽之間，有著三不管的流民戴罪之地。 　　化外之地民風剽悍，新涼王仍舊隱密單騎，隻身赴險。 　　豈料行蹤被曝，北莽大敵現

身， 　　隨行的徐龍象對上半面佛，上演一場大金剛境的武道交鋒！ 　　同時，西楚復國在即，太子趙篆密訪徽山主，首輔紫髯碧眼兒觸怒天子， 　　鎮壓四百多年的「忘憂之人」橫空出世， 　　廟堂格局風雲再起，江湖依舊變化多端…… 　　▍三年精良策劃超級大IP戲劇，選角選實力！ 　　【英雄榜】 　　徐鳳年：張若昀（《慶餘年》范閒） 　　徐　驍：胡　軍（《赤壁》趙子龍） 　　陳芝豹：高偉光（《三生三世枕上書》東華帝君） 　　趙　楷：劉端端 　　李義山：劉佩琦 　　李淳罡：邱心志 　　魏叔陽：田小洁 　　趙　珣：王天辰 　　王仙芝：于榮光 　　洪洗象：張曉晨 　　韓貂寺：杜玉明 　　寧峨眉：高泰宇 　　褚

祿山：劉天佐 　　王重樓：沈保平 　　湖底老魁：陶海 　　曹長卿：王同輝 　　溫　華：王彥霖 　　陳亮錫：宣　言 　　老　黃：楊皓宇　 　　趙　衡：于　洋　 　　林探花：張天陽 　　徐龍象：榮梓杉 　　趙宣素：韓昊霖 　　【美人榜】 　　姜　泥：李庚希（《二十不惑》羅艷） 　　南宮僕射：張天愛（《太子妃升職記》張芃芃） 　　魚幼薇：嘉　澤 　　吳　素：董　洁 　　軒轅青鋒：李　純 　　徐脂虎：李　念 　　徐渭熊：文咏珊 　　紅　薯：孟子義 　　裴南葦：隋俊波 　　舒　羞：張藝上 　　青　鳥：丁笑瀅 　　隋珠公主：董　顏 　　呵呵姑娘：廖慧佳 豪情推薦 　　武俠小說作家、評論家｜沈默 　　

作家｜果子離 　　奇幻作家｜星子 　　武俠名家｜戚建邦 　　（依姓氏筆劃順序排列） 讀者絕讚推薦 　　仙人乘鶴下江南，獨臂劍神開天門，江湖兒女各顯風流；天下為棋盤，眾生為棋子，帝王霸業之下隱藏著多少詭譎陰謀？廟堂染指江湖，是讓這個江湖井然有序，還是更加喋血街頭，人性美醜，人生百態，盡在《雪中悍刀行》。──當當網讀者　董卓小蠻妖 　　烽火戲諸侯文筆出神入化，擅布局、喜挖坑、曉詭辯，撚刀細繡花，將浩蕩江湖、恢弘國戰、帝王心術、恩怨情仇、陰謀陽謀刻劃得淋漓盡致，蕩氣迴腸。──當當網讀者　逗逗  

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決新 莊 鐵門的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。