新竹市振興路3號的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

致，被兒子搞瘋的媽媽(2)兒子，你鎖房門在幹嘛?：不驚慌!擊破男孩性教育的43道陰影

為了解決新竹市振興路3號的問題，作者손경이 這樣論述：

金星媽媽vs.火星兒子，這次遇上「雞雞危機」了！ 　　家有5歲男童到16歲少男的媽媽們，養兒路上不可少的重要讀物！ 　　最難啟齒的兒子成長性事（尷尬瞬間），就靠韓國性教育專家神救援～ 　　★男生為什麼老愛摸雞雞？ →學習自慰的禮儀 　　★早上看到兒子搭帳篷！ →那是男生的身體本能，媽媽別緊張 　　★兒子闖進房，撞見我和老公⋯⋯ →和孩子說「對不起」 　　★隔壁班女生說兒子是色狼？ →教孩子對身體的尊重 　　★兒子居然開始看A片！ →讓他們學習判斷 　　★天啊，兒子夢遺了？ →幫兒子開個尊重PARTY，謝謝陰莖 　　男孩性教育不是丟給爸爸就好！ 　　男孩的成長也不是「就這樣啊」「不然咧

」「管太多了吧」，最後乾脆放牛吃草。 　　其實，兒子更需要媽媽的關注與呵護！ 　　根據青少年性教育知識調查指出，現在的孩子「性知識程度超前」！ 　　超過7成的國小生表示了解如何避孕。 　　這些避孕知識竟有４成是來自同學、朋友和網路…… 　　但，讓兒子這樣學性知識，媽媽安心嗎？ 　　這是深受30萬韓國人信賴的性教育專家孫京伊，為男孩媽媽們寫的性教育專書！ 　　問題是，兒子都會自己去網路爬文、和同學分享， 　　媽媽還能教兒子什麼？ 　　你曾想像兒子在你保護不到的地方，面臨性威脅嗎？ 　　或是兒子的無心之舉，卻被旁人解釋成有心的性侵犯？ 　　性教育的範圍廣泛，不只有「知識」和「姿勢」。 　　

更包含對性別的認識、身體的了解，對自己與他人的尊重等等， 　　這些事絕對得從生活教育學習，媽媽的陪伴，才是兒子性教育最好的啟蒙老師。 　　被3C環擾的現代兒子，爸媽無法為他的資訊來源左劈右擋，那就用合宜的態度帶領他們。 　　用生活教育，帶領兒子懂性、尊重性、愛自己。 本書特色 　　1. 一年有350多場講座，韓國第一性教育專家孫京伊，匯整近20年現場教育經驗，為男孩媽媽寫的兒子性教育專書。 　　2. 以新世代觀點整理出兒子性教育的10原則、43個重點，幫助媽媽把兒子養成真正的好男人。 　　3. 最貼近日常生活的真實案例，讓媽媽們輕鬆面對兒子成長的重要時刻，沉穩不慌張。 　　4. 首次針對

「性暴力」專題闢章解說，協助家長正視，即使是兒子，也有可能受到暴力威脅。 國內推薦 　　國立清華大學心諮系兼任助理教授、新竹市諮商心理師公會理事長  葉致芬 　　親職作家、兒文工作者 小熊媽（張美蘭） 　　親職專欄作家 陳安儀  

新竹市振興路3號進入發燒排行的影片

陽極氧化鋁膜/鋁線材微結構對電性之影響

為了解決新竹市振興路3號的問題，作者王聖方 這樣論述：

導線結構大部分為外覆高分子PVC的金屬線，普遍不耐高溫、酸鹼、磨耗以及嚴苛氣候，PVC絕緣外層耐溫僅60℃，隨著PVC老化並脆化，絕緣性降低，陶瓷層優異的材料特性可以解決此高分子的使用限制，用以取代傳統導線，完全不會有過熱燃燒起火問題，本研究使用陽極處理氧化鋁，作為絕緣層，PVC體積電阻 >1012 Ω - cm ，但氧化鋁卻有 >1014 Ω - cm ，相差百倍。以鋁線為芯材，表面用陽極處理生成氧化鋁作為絕緣層，作法如下：鋁線當作陽極，陰極選取石墨板為惰性電極，草酸為電解溶液，通電使鋁線材表面氧化形成氧化鋁薄膜，其化學性穩定，不受酸鹼腐蝕，氧化鋁熔點2,072°C，即使500°C下，體積

電阻率仍有1014 Ω - cm ，介電擊穿電壓有18KV/mm，氧化鋁不可燃、耐酸鹼、幾乎沒有壽命侷限。習知陽極氧化鋁是高密度堆積六角形孔洞，可填塞色料發色，其孔洞緊密排列，且氧化鋁膜緊密附著在鋁基材，可完整均勻包覆鋁線，空氣中當電壓小於10000V時不導電，電阻為無窮大，但電壓大於10000V時，空氣就會被擊穿而導電，設計氧化鋁作為絕緣層，再有孔洞提供的空氣電阻，研究陽極氧化鋁當作導線絕緣層的可行性。以CVD和PVD在金屬上披覆陶瓷，難以避開披覆層剝落問題，本研究選用工業用純鋁，先研磨將鋁表層氧化層去除，再浸泡氫氧化鈉，為了清潔表面，接著浸泡硝酸溶液中和殘留氫氧化鋁，同時表面敏化，再以化學

拋光將表面平整化，以利於進行陽極處理時能平均分布電荷。鋁基材之表面粗糙度與化學拋光後表面粗糙度成正比，2000號砂紙研磨所得粗糙度為0.72μm，足以有利於後續氧化鋁生長，10%草酸50V生成之微結構孔洞小，且可生成厚度35.92μm，此厚度為最佳電阻>2000MΩ。因氧化鋁因成長張應力產生沿線材方向的裂紋，而在裂紋處電擊穿，雖然已達到高絕緣電阻，但裂紋缺陷有擊穿後電阻出現，其氧化鋁膜成長厚度約每增加10V之電壓，厚度增加1倍，使用兩段式陽極處理，第一段使用30V，第二段使用50V，經由第一段10min以上製造緻密表層，再加上第二段加速生長，以達到最佳絕緣，第一段30V陽極處理需要大於10mi

n，而第二段加速生長其需要大於30min才能生長出能抵抗1000V高壓之絕緣電阻，再經由披覆凡力水，先隔絕氧化鋁與大氣接觸吸收水份，並填補應力產生裂紋，達到最高絕緣電阻之導線，製作出來之AAO最高耐電壓1000V下接近∞，並進一步解決具氧化鋁外層導線的彎折裂開問題，撓曲90度仍能抵抗250V直流電壓，工作溫度達450℃。

福氣爚鶯歌：鶯歌地區土地公廟訪查實錄

為了解決新竹市振興路3號的問題，作者呂江銘 這樣論述：

介紹新北市鶯歌區76間土地公廟。 　　在本書的調查研究所得統計全鶯歌區共可搜尋到七十六各主祀地點，若以舊制村莊地名來區分，則可歸納出『鶯歌』八座、『牛灶坑』四座、『阿南坑』兩座、『阿四坑』一座、『南靖厝』兩座、『尖山埔』兩座、『尖山堆』四座、『橋仔頭』四座、『二甲九』三座、『大湖』十六座、『圳仔頭坑』五座、『三界公坑』四座、『中坑』兩座、『樟普坑』兩座、『崁腳』十座以及『大竹圍』七座。 　　鶯歌區雖然擁有為數眾多的土地公廟，但卻未見有專書介紹此一重要的有型文化資產，因此藉由此次調查研究與出版專案之施行，及時搶救訪問耆老口述片段歷史及記錄各土地公廟之肇建因緣，將可為鶯歌區民留下許多屬於在第的

珍貴史料，更能延續自2011年出版《福氣興中和：中和地區土地公廟訪查實錄》、《福氣旺板橋：板橋地區土地公廟訪查實錄》、《福氣祐新莊：新莊地區土地公廟訪查實錄》、《福氣臨土城：土城地區土地公廟訪查實錄》後之第五本同類型叢書，為新北市鄉土教學教材提供更完整記錄土地公廟之資料，是本調查研究與出版專案施行之最主要目的。 作者簡介 呂江銘 　　簡歷 　　1. 2013擔任行政院勞工委員會職業訓練局大台南宗教服務職業工會舉辦「民俗藝陣培訓班」八家將類別學科講師 　　2. 2013擔任新北市三重社區大學舉辦「2013三重藝文祭全國神將創藝大賽」評審 　　3. 2012擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季

八家將、官將首觀摩比賽裁判長（8） 　　4. 2011擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（7） 　　5. 2010擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（6） 　　6. 2009擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（5） 　　7. 2008擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（4） 　　8. 2008擔任行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處主辦「台灣陣頭藝術─官將首匯演」活動副主持人兼執行總監 　　9. 2007擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（3） 　　10. 2

006國立傳統藝術中心「台灣大百科網路版詞條撰寫計畫─民俗類」諮詢委員 　　11. 2006擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（2） 　　12. 2006擔任臺北市政府民政局舉辦台北藝陣嘉年華系列活動協同主持人 　　13. 2005承辦「總統府地方文化展─臺北縣文化展」蘆洲神將展演活動 　　14. 2005擔任行政院體委會主辦青少年活力擂台賽─民俗文化體育創意競賽評審 　　15. 2005協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「文采昌茂魁星高照」活動 　　16. 2004擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（1） 　　17. 2003協助台北

縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「昭忠褒義讚關帝」活動 　　18. 2002協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「法鼓雷音媽祖情」活動 　　19. 2001協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「新莊大熱鬧─天將神兵」活動 　　20. 1999台北永和社區大學「廟會文化與藝陣研究」民俗課程講師 　　21. 1995台北縣中和市舉辦家將研習營 　　22. 1989十月成立【采風民俗學會】 　　23. 1967出生於台北縣中和鄉 　　☆ 主持研究計劃專案 　　1. 2016.07～2016.12   臺北市政府文化局  「臺北市艋舺青山宮八將團之研究」 　　2. 2016.05～2016.

12   新北市政府文化局  「福氣爚鶯歌─鶯歌地區土地公廟訪查實錄」 　　3. 2015.05～2015.11   新北市政府文化局  「福氣臨土城─土城地區土地公廟訪查實錄」 　　4. 2014.05～2015.04   財團法人國家文化藝術基金會  「臺南市麻豆區八家將團及其衍派調查研究」 　　5. 2014.05～2014.11   新北市政府文化局  「福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄」 　　6. 2014.01～2014.12   臺北市政府文化局  「臺北市艋舺青山宮八將團之研究」 　　7. 2013.05～2014.04   財團法人國家文化藝術基金會  「臺南佳里吉和堂八

家將團及其衍派調查研究」 　　8. 2013.05～2013.11   新北市政府文化局  「福氣旺板橋─板橋地區土地公廟訪查實錄」 　　9. 2012.05～2013.04   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將團種類之調查研究」 　　10. 2011.05～2012.05   財團法人國家文化藝術基金會  「大溪神將之調查研究─以桃園縣大溪鎮地區為範疇」 　　11. 2011.05～2011.11   新北市政府文化局  「福氣興中和─中和地區土地公廟訪查實錄」 　　12. 2009.05～2010.04   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將臉譜藝術─官將首卷之調查研究與出版

」 　　13. 2008.05～2008.11   台北縣政府文化局  「台灣家將臉譜藝術─八家將卷之調查研究與出版」 　　14. 2008.05～2009.03   財團法人國家文化藝術基金會  「蘭陽神將之調查研究─以溪北地區五鄉鎮為範疇」 　　15. 2006.05～2007.04   財團法人國家文化藝術基金會  「蘭陽神將之調查研究─以溪南地區六鄉鎮為主」 　　16. 2006.05～2006.12   台北縣政府文化局  「冠友一家之調查研究─以三重冠友忠義堂及冠友一家交誼境廟之發展脈絡為主」 　　17. 2004.05～2005.09   財團法人國家文化藝術基金會  「八將之調

查研究─以台北市鯤溟八將團和萬華青山宮八將團及其繁衍之陣團為主」 　　18. 2004.05～2004.12   台北縣政府文化局  「蘆洲神將之調查研究」 　　19. 2002.01～2002.12   台北縣政府文化局  「新莊官將首研究」 　　20. 2000.07～2001.06   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將陣團傳系之調查研究─以嘉南地區重要傳系為主」 　　☆ 出版著作─圖書作品： 　　1. 2016 《福氣爚鶯歌─鶯歌地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-9-2 　　2. 2015 《福氣臨土城─土城地區土地公廟訪查實錄》 台

北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-8-5 　　3. 2014 《福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-7-8 　　4. 2013 《福氣旺板橋─板橋地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-6-1 　　5. 2011 《福氣興中和─中和地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-4-7 　　6. 2010 《台灣家將臉譜藝術─官將首卷》 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-3-0 　　7. 2008 《台灣家將臉譜藝術─八家將卷》 台

北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-2-3 　　8. 2006c《冠友一家》─下冊 冠友交誼境廟卷 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-1-6 　　9. 2006b《冠友一家》─上冊 冠友忠義本堂卷 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-1-6      　　10. 2006a《板橋慈惠宮媽祖廟慶祝建廟一五一週年嘉年華紀念專輯》 台北：板橋慈惠宮媽祖廟第五屆管委會  ISBN-957-41-3435-0      　　11. 2005 《八將》 台北：石渠出版社  ISBN-986-81870-0-1      　　12. 2004b《蘆洲神將

》─下冊 神將藝術賞析卷 台北：唐山出版社ISBN-986-7748-69-7 　　13. 2004a《蘆洲神將》─上冊 神將文化閱覽卷 台北：唐山出版社ISBN-986-7748-68-9      　　14. 2002 《官將首》─唯一發源於台北縣的家將藝陣 台北：唐山出版社 ISBN-986-7748-00-X 　　15. 2002 《家將》─嘉義地區重要傳系之調查與分析 台北：財團法人綠色旅行文教基金會編印ISBN-986-80203-0-1 　　☆ 出版著作─文章發表： 　　1. 2016「臺北鼓亭藝陣薪傳者－陳金來」《臺灣學通訊》第92期（頁：8～9）新北市：國立臺灣圖書館 　　

2. 2016「新式陣頭－以官將首為例」《臺灣學通訊》第91期（頁：20～21）新北市：國立臺灣圖書館 　　3. 2016「侍衛神祗－將爺與扮神」《臺灣學通訊》第91期（頁：12～14）新北市：國立臺灣圖書館 　　4. 2015「東港家將對於東港迎王平安祭典的影響」《104年無形文化資產國際論壇－東港迎王平安祭典研習課程講義》（頁：12～31）臺中：文化部文化資產局 　　5. 2014「臺灣家將文化概述」《藝陣發展交流論壇》（頁：12～28）臺南：臺南市政府文化局 　　6. 2013「臺灣陣頭文化－以新竹市為例」《臺灣源流》第62／63期（頁：103～113）新竹：臺灣省姓氏研究學會 　　7.

2012「家將概說－淺談東港家將」《臺灣民俗儀式祭典－東港迎王平安祭》（頁：61～105）臺北：國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心 　　8. 2011「台灣與虎信仰相關之藝陣」《新虎相傳2011─新港導覽解說營》（頁：22～58）嘉義 ：財團法人臺灣省嘉義縣新港奉天宮 　　9. 2010「台灣廟會文化面面觀」《新廟會祭拜論壇》（頁：71～101）台北：台北市政府民政局 　　10. 2010「台灣家將臉譜下的奧秘」《刺青極限》5月號（頁：14～23）台北：聚絡創意先行有限公司 ISSN4-712558-51001-1 　　11. 2008「侍衛神祇信仰－以台北霞海城隍廟為例」《心鏡宗教季刊》第1

9期（頁：354～36）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 　　12. 2007「神將工藝藝術」《北縣文化》第96期（頁：57～71）臺北：臺北縣政府文化局 　　13. 2007「神將的故鄉『蘆洲神將』文化淺釋」《北縣文化》第93期（頁：53～63）臺北：臺北縣政府文化局 　　14. 2007「中和烘爐地土地公信仰探尋」《北縣文化》第92期（頁：87～93）台北：台北縣政府文化局 　　15. 2007「冠友一家 藝陣大家庭」《道教月刊》第14期〈頁：48～49〉台北：樓關台文化事業有限公司 　　16. 2007「民俗藝陣領航員－『冠友一家』王文冠」《傳藝》雙月刋 第68期（頁

：43～46）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490 　　17. 2006「八將陣頭藝術」《心鏡宗教季刊》第8期（頁：24～32）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 　　18. 2005「驅邪除煞話家將－消災解厄的宗教陣頭」《心鏡宗教季刊》第5期（頁：18～20）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 　　19. 2004「爭奇鬥豔展神氣－台灣家將服飾」《傳統藝術》第49期（頁：43～46）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-49 　　20. 2003「寺廟內寶藏─民間家將服飾配件的收藏」《傳統藝術》第30期（頁：36～39）宜蘭

：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-30 　　21. 2003「民間藝陣表演團隊介紹」、「武舞、武術表演團隊介紹」、《昭忠褒義讚關帝／2003台北縣宗教藝術節》（頁：90～133、148～149）台北：台北縣政府文化局 　　22. 2002「領令上馬，護駕綏境─台灣嘉義地區家將之舞」《傳統藝術》第22期（頁：11～13）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-22 　　23. 2002「媽祖作客祈褔活動參與宮、廟介紹」、「媽祖文物展」、「民間陣頭隊介紹」《法鼓雷音媽祖情／2002台北縣宗教藝術節》（頁：39～65、86～92、100～121）台北：台北縣政府文化局

　　24. 2002「關渡花燈慶元宵」第22期（頁：14）台北：台北市文化局 　　25. 2001「艋舺迎青山王記實」第20期（頁：14）台北：台北市文化局 　　26. 2001「盂蘭濟施話中元」第16期（頁：14）台北：台北市文化局 　　27. 2001「大稻埕霞海城隍祭」第13期（頁：14）台北：台北市文化局 　　28. 2001「神秘與威嚴」《新莊大熱鬧／2001台北縣宗教藝術節》（頁：21～105）台北：台北縣政府文化局 　　29. 2001「台灣傳統藝陣－家將概論」《北縣文化》第69期（頁：68～87）台北：台北縣政府文化局 　　30. 1999「淺談官將首」《話說新港－88年解說新

港活動手冊》（頁：29～36）嘉義：財團法人嘉義縣新港奉天宮 　　31. 1996「將神人欽四方名－淺談官將首」《北縣文化》第48期（頁：42～52）台北：台北縣立文化中心 　　☆ 重要作品─摺頁： 　　1. 2012（台北紫微天后宮）沿革簡介 台北：台北紫微天后宮發行 文化局長序……2 推薦序……3 自序……4 作者簡介……5 目錄……10 板橋土地公廟的信仰概況……12 埔墘庄……16 1. 九如里  埔墘福德宮……18 2. 雙玉里  聚靈公附屬土地公廟……26 深坵庄……30 3. 深丘里  深丘福德宮……32 4. 香丘里  板橋北巡福安宮……36 港子嘴庄……

40 5. 港嘴里  板橋市港仔嘴福德宮……42 6. 光復里  承德福德宮……46 7. 光復里  光復福德宮……50 8. 振興里  振興里福德宮……54 板橋街……58 9. 留侯里  西門福德宮……60 10. 黃石里  板橋市北門福德宮……64 湳子庄……68 11. 湳興里  福興宮……70 社後庄……74 12. 社後里  大埕福德宮……76 13. 香社里  番社福德宮……80 14. 港尾里  港尾福德宮……84 新埔庄……88 15. 文德里  新埔福德宮……90 16. 漢生里  崁頭厝福德宮……94 17. 新民里  新民福德宮……98 18. 新埔里  板橋市正聖福德

宮……102 19. 陽明里  陽明福安宮……106 江子翠庄……110 20. 懷翠里  中洲福德宮……112 21. 溪頭里  農村福德宮……116 22. 德翠里  新海福德宮……120 下深坵庄……124 23. 華江里  埤墘福德宮……126 後埔庄……130 24. 後埔里  板橋後埔福德宮……132 25. 廣德里  板橋區大井頭福德祠……136 四汴頭庄……140 26. 信義里  板橋廣厚宮……142 27. 和平里  廣和福德宮……146 番子園庄……150 28. 聚安里  歡圓宮……152 29. 歡園里  歡子園福德宮……156 30. 華中里  華中福德宮……160

31. 僑中里  僑中福德祠……164 32. 大安里  浮洲福德宮……168 33. 福安里  三抱竹聚安宮……172 沙崙庄……176 34. 成和里  潤德宮……178 35. 成和里  福星宮……182 溪洲庄……186 36. 溪北里  福安宮……188 37. 堂春里  溪北福德宮……192 參考書目……196 版權頁……198 自序 　　新北市是我的故鄉，生於斯、長於斯，讓我對故鄉有一定程度的依戀，在業餘的寫作生涯中，除了醉心於台灣家將文化的研究創作之外，也為成長的故鄉新北市撰寫了《福氣興中和》、《福氣旺板橋》、《福氣祐新莊》、《福氣臨土城》等四本與土地公信仰相關的系列叢

書，今年則以鶯歌區為標地，期以普查鶯歌區所有土地公廟的田野調查記錄來詮釋鶯歌區民敬天法祖的純樸情懷，並以《福氣爚鶯歌──鶯歌地區土地公廟訪查實錄》新書作為田調結束後的成果報告。 　　鶯歌區原是龜崙社原住民的居住地，清康熙二十三年(1684)呂阿南及呂阿四昆仲率先入墾今建德里山區，開啟了拓墾鶯歌區之濫觴。依據《鶯歌鎮志》記載：「1834 建中湖里福德爺」，此條對於鶯歌區最早之土地公信仰的記錄即表示 : 清乾隆14年(1834)在大湖舊庄頭內之中湖金包珠聚落就已創建了「中湖鎮湖宮」，迄今已有一百八十餘年歷史，其後在現今的二十個行政里內亦因早期農業發達可見田頭田尾土地公廟林立，全區境內共建築有七十

六座土地公廟，其密度之高在新北市眾多行政區可謂名列前矛。 　　本書能在半年的調查研究後順利出版首先得感謝新北市文化局的指導，同時也感謝鶯歌區所有里、鄰長與好友陳柏安和｢鶯歌龍德宮｣宮主許成全，以及眾多報導人在調查研究期間的協助與引路，匆忙付梓，謬誤難免，尚祈各界賢達不吝指正，是所至禱。

我國大學社會責任之政策與成效研究—系統動力學觀點

為了解決新竹市振興路3號的問題，作者李安曜 這樣論述：

我國推動「大學社會責任實踐(USR)計畫」的政策，試圖建構以創新、永續發展為方向的社會新生態，經由高等教育的機制與組織，連結大學與地方，以促進社會文明與國家發展、回應社會承諾，並積極應對所面臨的人口少子女化、就業、教育、貧富差距、城鄉發展等問題。由於社會系統動態複雜性的現象與特徵，具有非線性的樣貌，故適合以系統思考觀點進行研究與觀察。系統思考的因果邏輯思維，採關聯性的互動模式來縱觀全局，察覺子系統間的複雜關係，經過時間的動態變化，隨各因素的改變和交互影響後，系統行為也隨之改變，若以簡單的線性或反應式的思考，難以找到問題的根本。系統思考是以正負反饋效應和心智圖像，來掌握系統運作的脈絡，如同華人

世界以陰陽學理，追求系統目標平衡的智慧。本研究概念建構於政府政策給定條件下的系統動態作用範疇，以系統動力學觀點探討與辨識政策系統範疇內的互動元素及效果之基本特徵，系統內將大專校院與地方政府視為個別的整體，觀察USR與地方政府、地方創生等系統生態中的互動行為。並依據利害關係人與資源依賴的結構，按政策機制所引導的社會責任實踐，運用系統動力學思考邏輯與模型建構，針對政策與高等教育機構間、社會與學校、學校財務與資源等場域之影響進行動態分析。本研究採用獲得廣泛使用於系統思考分析模擬的VENSIM軟體，藉心智建模程序，理清政策系統中的因果關係，掌握其中關係迴路的反饋過程，測試各項關鍵因素，使用不同模擬參數

，及其導致何種情形的產生，來檢視焦點議題與系統特性行為，觀察系統運作可能的發展與影響。本研究完成我國大學社會責任之政策與成效研究之質性與量化模型的建構，透過動態模擬識別出政策所延伸的系統行為特性，就政策推行所擬達成的目標，進行模擬檢測。研究得出若欲達成「地方創生」願景，面對人口滑降的趨勢，將有限資源進行合理的配置更顯重要，應就問題本質及政策擬達成之效益，消弭或縮短輸入端即產生的現實差距。政府以「永續發展」結合「地方創生」的觀點進行整體的政策規劃，應更明確就不同地區發展與人口結構趨勢，提供地方檢討真實的需求。以研究模擬的結果，比對各縣市人口、扶養比率、學校財務等因素展現的現象，表明不同縣市面臨的

在地困境與優勢及劣勢，既有基礎各不相同，加上城鄉的資源差異，更加速人口的移動。故對「地方創生」政策所擬達成的願景，從事高等教育的大學機構，在本於職責且積極推動大學社會責任的情形下，或可參與在地發展事務協助問題改善，然推動地方均衡、引導青年回流返鄉等工作，恐力有未逮。若僅採取短效的手段，短暫期程內或能改變或被動遵從，然當無持續的驅動因素或機制時，最終還是會回復到變革前的狀態。本研究根據系統的基本特性「結構影響行為」，對於期望的行為與目標，最根本的方式是設計相應的結構，本研究亦據以提出更根本且長期的改善建議，做為後續政策制定及未來研究之參考。