新洽興馬鞍包的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

留下來生活(博客來獨家簽名版)

為了解決新洽興馬鞍包的問題，作者謎卡 Mika Lin 這樣論述：

　　遙遠的一切竟如此熟悉。   　　to每一位仍在路途中、思索離去或遠行在即的人。   　　這次，我不再將離開視為宿命， 　　我會留下來，用不疾不徐的愛，一起經過一頁又一頁的時光。   　　在亡靈節裡悼念情感、在賴索托詮釋愛與信任、 　　在北歐森林撿拾疼痛的美好、在波蘭荒原思索夢與現實…… 　　伸手一如展開時間的翅翼，在陌生國境裡穿越生死別離， 　　別害怕嘗試與失去，和自己的思緒與感知一起生活，不再懸念。   　　★新世代行旅者——謎卡的3號創作，以記憶的行跡為座標，以文字穿透生死別離，在亡靈節裡悼念情感、在賴索托詮釋愛與信任、在北歐森林撿拾疼痛的美好、在波蘭荒原思索夢與現實……備受期待的青年

旅人，情緒豐沛的旅行書寫，在記憶的中心回望世界。   　　如果明天就要死去，今天我想用愛與真誠去面對，而不是焦慮與擔憂。——謎卡   　　是否仍記得諸多旅途中所觸及某種安穩無爭的情緒？綿長的公路、輕行李、後退的景致——所有旅行可能都是我們創造的幻影，一切解答皆在遠方耐心等候開啟。   　　旅行是自我的建構與審視，心心念念、反反覆覆尋找放不下的物事：情感、城市、或每一種愛；謎卡以不同形式的旅程，展開胸懷，窺探命運，年輕生命不需課本與教條，真正的生活總在、仍在他方，凶險的墨西哥都市、深邃的北歐森林、野性的非洲陸原……行李中悄悄增殖細微的心緒，任之繁盛、起舞。遠方是一面無邊之鏡，越近越清晰的終究是原

處的自我，從中所見除了嚮往的世界，更有真正在出發地等著自己的人，而書寫即是她對讀者的想念，分坐時間兩側，一起探問世界的秘密。 作者簡介   謎卡 Mika lin   　　旅行作家、冒險家、節目主持人。 　　一九九四年來到這個世界上，喜歡咖啡和啤酒；山脈與海洋。   　　相信宇宙；信仰文字的溫柔與堅強；尋找著亂世中的一片平靜； 　　總是被充滿靈魂的人事物而感動得無法自己。   　　決心一生浪漫、永遠保持著孩子般的好奇心，在旅行中生活，在生活中旅行。 　　 　　著作——《在遠方醒來》（二○一六）、《路上慢慢想》（二○一八） 在亡靈節死去 只能陪你到這裡 賴索托有什麼 似曾相識

想家（卻不知家在哪） 薄荷草 我所眷戀的北歐森林 從來不知怎麼老去 魔幻時刻 感性理髮店 非洲動物園 這一次換我們回頭 麻油 失物日記 一起去清邁 另一個世界 生活在他方 漂流 夢境 在倫敦醒來 後記 後記   　　二○二○是多麽瘋狂的一年。   　　很多事情在悄悄發芽的時候，就像有人隨手丟了一支未熄的煙蒂，一明一滅之間，誰也料不到最後竟然會變成徹底改變世界的燎原之火。   　　還記得年初，在新聞上看到中國出現新冠病毒，那時還在想，要不要買一包口罩？不過幾天之後，全臺已經開始鬧口罩荒。緊接而來的全面性管制、航班取消、工作計畫取消，像漸進式停電的一條走廊，眼睜睜看著燈一盞一盞關閉。很快地疫

情從亞洲延燒到全世界，每一天都有新的消息，每一天全球感染人數都在上升，彷彿一場災難片在活生生上演。當時我還在想，等到夏天的時候危機就會解除吧？然而現在已經快要秋天，很明顯的，短時間之內世界還不會恢復原本的自由。   　　回想今年三月時，國內情勢仍緊張，所有人能待在家就盡量不出門。當然我也是，然而這對於習慣到處衝衝衝的我來說，無疑是一個生活型態的劇變。待在家裡，心情也是起起伏伏，可能因為外界的迥異也對個人能量造成了影響。往好處想，終於可以規律地健身、養花、學習語言、練習畫畫，當然，還有寫完這本書。有一天我正坐在電腦前鬱鬱寡歡，母親像是有心電感應般打了通電話來，聽完了女兒的滿腹苦水後，她說——  

　　「沒事沒事。」 　　「別鑽牛角尖喔！」 　　「你看，人生苦短。」 　　「在肺炎面前，這些煩惱都很微不足道吧。」 　　媽媽果然睿智。 　　「笑一個吧。」 　　我勉強發出一個極其彆扭的聲音。但，說得也是，我們都只是來這個世界玩一下，或者，完成一些任務之類的。   　　任何東西、物質、成就、名聲、金錢、甚至這副身體，都是生不帶來死不帶去的，又有何糾結呢？在墨西哥的時候去了一個木乃伊博物館，不是埃及那種法老王式，相信死後會復生所以將屍體保存下來。館內上百具木乃伊因為埋葬在當地及其乾燥的土壤而未被腐蝕，某年政府開始收徵埋葬稅，許多窮苦的家庭繳不出錢，親屬的屍體就被挖出來。本來被放在一個房子裡，後來

漸漸有人特地來看這些奇特的屍體，後期才規劃成博物館。我記得那一趟，意外的心裡並不感到害怕。那些屍體看起來像乾燥花，皮膚啊、骨頭、眼窩、手指頭，形狀都非常完整。當然有些破碎，像落葉那般脆脆地破掉一個洞，這些沒有了靈魂的軀殼，只剩下皮囊。   　　那是第一次這麼深刻感受到，靈魂和身體是分開的。「我」只是一個意識，借住在這個軀體裡，所謂我的腳、我的肩膀我的頭髮，其實都不屬於我。   　　I own nothing and nothing owns me.   　　生而為人，這一輩子，太多無常，太多不可預測的變化與意外。所以更要把每一天當成最後一天來活吧，想到這，所有煩惱都不值得傷腦了。如果明天就要死

去，今天我想用愛與真誠去面對，而不是焦慮與擔憂。   　　不像從前那樣在外面東奔西跑，這段時間裡，我展開一場往心底深處去的大冒險：檢視、覺察著自己的恐懼與情緒反應。 　 　　唉，我必須說這不是一件容易的事，但我覺得很幸運，有機會走這一趟畢生難忘的靈魂之旅。我永遠會記得在冥想的過程中開啟那扇門，感覺像是打開了一座牢籠，讓內心那個受傷的小女孩終於被釋放，重獲新生。我曾經害怕人生的複雜、害怕社會與現實的磨難將我變成一個苦澀的人，所以我害怕老去。如今才明白了，我想留住的並不是青春，而是年少時那顆炙熱的心以及為愛而閃亮的眼神。原來時間老人，不是磨刀霍霍、準備從我們身上奪去一切的大魔頭；他其實是一位溫柔的

智者，靜靜地坐在一旁，給予我們空間與機會去習得人生的智慧與奧祕。   　　曾經我是個流浪的孩子，滿腔熱血與憤怒，試圖在這個世界上找意義，追尋一個人或一個地方能夠給予我生命的答案。只是，走過千山萬水，驀然回首才發現，那人竟在燈火闌珊處，而那人，正是我自己。我所渴望的一切都在自己手中：人們太習慣伸手向外索討，太少靜下來傾聽心的聲音；就如我們太忙著為事物賦予目的，卻忘了讓事物本身去產生意義。而我終於學會，成為自己的光、成為自己景仰的那分愛，為自己療傷，成為自己的家。唯有潛入自我意識的深處，找到裂縫，才能修復；唯有完整了自己，才有能力為他人照耀。   　　自從第一本書《在遠方醒來》，至今已經六年了，時

光荏苒，我想謝謝出版社的夥伴們，這麼多年來的合作，給予我的支持與信任；謝謝一路陪伴著我的家人朋友和讀者們，你們都是驅使我繼續往前的力量。   　　曾經我害怕生活的困難，現在我真心感謝，那些難題帶給我的成長與蛻變。正如這本書的書名一樣，我已經有了《留下來生活》的力量與勇氣，往後的日子，不論身在何方，我不會再流浪，因為我的心已經有了棲息的地方，到哪裡都是家。   　　最後，願你找到內心一處柔軟而寧靜的草原，無論外面世界如何慌亂，可以隨時退避，並且在那放心地成為自己。   　　未來，讓我們繼續一起，一起保持溫柔，一起浪漫得無可救藥。 只能陪你到這裡 旅居波蘭的時候，公寓後面是一大片草原和森林，附近

居民們時常去散步、慢跑、騎腳踏車。森林旁有一間馬廄，三五匹馬會在黃昏時出來覓食吃乾草，偶爾會遇到穿著專業馬靴的小孩來學騎馬，這邊沒有提供觀光體驗，只有認真的馬術課程。 據說馬場主人擁有這一大片草原的地權，好幾次建商來洽談，他都不願意賣掉土地，也不願意商業化經營，只想要維持這樣，小小的，自由的。那個小鎮在波蘭北部，走路十分鐘就可以看到波羅的海，這裡夏天過得像秋季，最高溫只有十六度，即使在七月的陽光下吃冰淇淋仍會感覺冷，而記憶裡的一切也都如秋般染上金黃。 我的朋友叫賽門，是一隻後腳關節受傷的馬。那天帶著相機在芒草間捕捉夕陽，馬廄的爺爺正帶著賽門去散步，我們開始談話，他問我要不要坐上賽門的背，陪牠走

一段路。我說牠腳受傷了，不好吧？ 「適當的負重對賽門的復健有很大的幫助喔。」爺爺半蹲，讓我踩著他的膝蓋爬上馬背。「大腿夾緊，手可以輕輕抓著牠背上的毛，就不會摔下來。」我有些害怕，就這樣走著，噠、噠、噠、噠……身體放輕鬆隨著賽門的步伐起伏。 「比起背著沉重又無聊的米袋，賽門一定比較高興有妳的陪伴。」爺爺說我的體重剛剛好。 在賽門的復健課表裡，為了恢復腿部肌肉的強韌，會循序漸進在背上重量。每個禮拜三我們都一起去散步，沒有馬鞍，沒有馬蹄鐵，我撫摸著馬背感受牠的呼吸，牠深色鬃毛的粗糙與皮膚的溫度，漸漸不再感到陌生。 日復一日，時光如秋葉，在我們發現之前已掉落滿地。我在波蘭的最後一週，下了好幾天的雨，直

到要去機場的那天早晨，我穿著深綠色雨衣，啪嗒啪嗒地，踏過積水的草地來到馬廄前。連夜的大雨讓一切都溼透了，老爺爺當然不在，賽門也不在。 年少時總以為離別的場面應當驚天動地，伴隨著甩門的聲響、差點被車撞或者戲劇化的奔跑。直到那天，獨自走回公寓的路上才發現，哪來什麼依依不捨的哭喊？離別的喧囂是孤獨，它能夠製造的最大聲響，不過是一個人站在空蕩房間裡所等不到的回音。

新洽興馬鞍包進入發燒排行的影片

中國大陸各界監督劣跡娛樂明星之研究

為了解決新洽興馬鞍包的問題，作者黃藝芹 這樣論述：

娛樂明星吸毒、嫖娼劣跡行為頻傳，致使大陸廣電總局下令暫停播放有吸毒、嫖娼等違法行為者所主創之影視作品以及禁止吸毒、嫖娼之娛樂明星參演廣播電視節目、影視劇和網路視聽節目。此舉引來熱議，支持與反對各有說辭。政府的決策，通常是多種因素交叉作用之結果。社會對行業監督的缺失以及行業自我調控的失靈，則是政府規制的一個直接原因。因此，本研究藉助社會責任理論與政府規制理論的義理，先對娛樂明星涉毒、嫖娼情況進行整合分析。再透過業內自律，社會大眾、媒體輿論以及法律等監督主體歷來對娛樂明星涉毒、嫖娼行為監督情況的解析，來探討大陸廣電總局規制涉毒、嫖娼娛樂明星的原因。研究結果發現，娛樂明星涉毒、嫖娼情況已達到相對嚴

重的狀態。而社會各監督主體在對娛樂明星涉毒、嫖娼行為的監督中均存在監督與約束力不足的情況。大陸廣電總局規制涉毒、嫖娼娛樂明星是當下娛樂明星涉毒、嫖娼行為頻發最有效的應急之舉，具有其正確性、合理性和必然性。

新界風土名勝大觀

為了解決新洽興馬鞍包的問題，作者黃佩佳 這樣論述：

　　作者黃佩佳可能是香港最早的華人博物學家，在交通不便的年代常獨自走訪鄉村父老，1935年以「江山故人」為筆名，在《華僑日報》連載專欄文章，至今未曾正式出版，只有報紙複印版本。書中介紹香港新界地區的村落、名勝古蹟、風景及生活習俗等，也包括交通及建設；另外，也研究山川形勢與居民落籍之關係，不同氏族在新界地理區之起源。 　　本書豐富早期新界的珍貴資料，大部分是罕有的第一手資料，可視為知性的遊記來看，也是一部香港最早且詳盡記載的地方志。 作者簡介 黃佩佳 　　黃佩佳為廣東順德人，筆名江山故人，生卒年不詳，香港皇仁書院畢業，在政府部門任職，是香港早期的旅行家。黃佩佳喜愛寫作，曾在本地報章發表

其遊記。 序 編校者序   第一章 概說 一、沿革 二、疆域 三、形勢 四、村落 （一）南約方面 荃灣／三百錢／葵涌／九華徑／荔枝角／長沙灣／深水埗／九龍塘／ 九龍城／牛池灣／牛頭角／鯉魚門村／井欄樹／將軍澳／坑口／ 孟公屋／大埔仔／田廈／佛堂門／布袋澳／馬油塘／蔴湖／茶果嶺／ 坪洲／長洲／東涌／大澳／石壁圍／榕樹灣、北角及其他／浦台 （二）北約方面 落馬洲／新田／洲頭／錦田／逢吉鄉／金錢／八鄉／元塱／橫洲／ 屏山／廈村／沙江圍／丹桂村等／麒麟圍／營盤村／屯門／青山／ 大欖涌／蠔涌／黃麖仔／界咸／大腦／窩美／南圍／北圍／北港／ 打蠔墩／輋徑口／西貢／沙崗尾／大環／榕樹坳／企

嶺下／黃竹洋／ 烏雞沙／馬鞍山村／大水坑／梅子林／牛鼻沙／沙田／徑口／田心／ 大圍／白田／排頭圍／大埔／大埔滘／泮涌／碗窰／大埔頭／ 梅樹坑／太坑／林村／南坑／楓圍／船灣／汀角／橫嶺頭／鳥蛟田／ 南涌／鹿徑／和坑／沙頭角／黎洞／萬屋邊／打鼓嶺／上水／粉嶺／ 龍躍頭／金錢 五、名勝 大帽山／鳳凰山／馬鞍山／靈渡山／磨刀山／紅水山／九逕山／ 杯渡山／觀音山／大奚山／虎頭山／官富山／白鶴山／雞婆山／ 望夫山／牛潭山／八仙嶺／雙魚嶺／龍躍嶺／釣魚翁山／龍頭石／ 十字石／破瓜石／浴牛石／牛脷石／漁翁石／石門／化龍巖／魚墳／ 青山寺／晴雪廬／清涼法苑／靈渡寺／覺照園／凌雲寺／圓通庵／ 紫竹林／鹿野苑／普光

園／竹林襌院／嗇色園黃仙祠／慈雲山觀音堂／ 翠林洞／南豐臺／哆哆佛學舍／寶蓮寺／般若殿／韋馱寶塔／華嚴閣／ 竹園／南華院／純陽仙院／紫竹林／鹿湖襌林／靈隱寺／龍巖寺／ 新娘潭／龍潭／金鐘／鱟地 六、古蹟 宋二王臺／侯王古廟／九龍寨城／龍津義學／字紙亭／五龍院／ 龍津渡頭／九龍寨炮台／金夫人墓／耿迎祿墓／北帝古廟／ 杯渡遺蹟／韓昌黎碑／黃椰川碑／東涌炮壘 七、風景 浪打金鐘／雲蒸鳳嶺／望夫化石／觀音坐蓮／潮灣秋月／杯渡晚鐘／ 昂平襌地／鞍嶺朝陽／帽山俯瞰／娘潭飛瀑 八、生活 農業／漁業／種蠔／畜牧／製造／教育／商務／習尚 九、交通 甲、陸路 乙、水路 十、建設 九龍水塘／石梨貝水塘／城門水塘／其

他   第二章 居民之來源及其演進 一、山川之形勢與居民落籍之關係 二、錦田鄉南陽鄧氏之世系 三、新田鄉文氏落籍之溯源 四、上水鄉之廖氏 五、粉嶺鄉隴西彭氏之源流   第三章 南部寫真 （一） 九龍城 （二） 九龍仔 （三） 鴨仔湖 （四） 九龍塘 （五） 深水埗 （六） 長沙灣 （七） 荔枝角 （八） 九華徑 （九） 葵涌 （十） 荃灣 （十一）汀九 （十二）深井 （十三）青龍頭 （十四）城門谷 （十五）沙田 （十六）牛頭角 （十七）西草灣 （十八）茶果嶺 （十九）鯉魚門 （二十）馬油塘 （廿一）井欄樹 （廿二）將軍澳 （廿三）田廈 （廿四）佛堂洲 （廿五）布袋澳 （廿六）佛堂門 （廿七）坪

洲 （廿八）坭菇洲 （廿九）長洲 （三十）石鼓洲 （三一）大嶼山   序 　　余久久為旅人於香港，暇時即喜作郊遊，雖風雨如晦，亦不中止。日積月累，足跡遂幾遍新界，因嘗以所聞所見，學為文章，投諸《華僑日報》之「香海濤聲」欄。標題為「本地風光」，「琴寒館漫話」，及「額涼集」等，皆拙著也。自維學籍荒落，淺半無足觀，然稿中多述新界風土名勝事，因稍見知於島中旅行人，乃獲交於吳子灞陵、黃子嗇名、趙子奔瀾等，三子皆活潑可喜，且為島中報界先達，私幸得共友，嗣而相約倡為旅行事，連翩裙屐，咸本刻苦耐勞以赴之，期鍛煉體格，振奮精神，故於新界自然界中，不知結下幾許山水緣矣。惜諸人多羈於事，未克常聚，稍中輟，衹吳

子與予，至今未已而已。然舊日嬉游之印象，猶繫緒懷也。日者，黃子啣衛子國綸命來，以關於新界文事相屬，予久不為文，棘捻而澀於管，欲違命﹔又以盛意拳拳，不敢卻。不得已，黽勉以從，抑亦藉此良機，為溫故之舉，因檢舊稿而增刪之，略加整理，條分縷析，並集年來旅行新界之聞見，參以新界書籍，著為較有系統之書，顏之曰《新界風土名勝大觀》。書中先述新界之概況，後及各村落之風土人情、居民之來源及其生活，以至於名勝古蹟、園林別業、樓閣亭臺、橋樑碑版、地方史實，與乎該地名人之史略等，苟力之可逮，當為翔實之記載，細膩之描寫，使讀者如得臥游，聊為探風問俗之助，而舊時新安遺跡，亦稍留印象焉，是又著者所應盡之棉力也。 　　新界

僻處海陬，本無文物之可言，而其山川之秀媚、居民之淳樸、村野之幽妍，亦足以動人游思者，使日處軟紅十丈中之香港旅人得此，一旦解衣磅礡，心游神放於群山萬木之間，未嘗不可偷一日之閒以領略之也。余不文，自愧未能盡新界之風土名勝於萬一，不過勉為其難，以報衛子之請耳。新亭涕淚，故國雲煙，搦管之餘，能無感慨繫之乎。 　　中華民國二十四年（一九三五年）三月一日江山故人序於九龍半島 　　原編者附識：新界舊屬我粤新安縣，後租於英，疆域甚廣，近人已鮮知其風土名勝矣。本報（編者按：華僑日報）特約深悉新界史地民俗之江山故人先生，撰述是篇，以告讀者。此篇系統詳明，敍述精要，讀之不特得一深刻之印象，且可為遊新界者一大

助也。 編校者序     香港地處中國南海一隅，在上世紀初期，已有不少中外文人在本地攝影、旅行，部分作家把他們所見所聞，編著成書，把香港的舊貌留存下來，留下翔實的文獻記載。 　　一九三一年間，有一位任職於政府部門的青年黃佩佳（祖籍順德崗頭太和坊），他以「江山故人」為筆名，在《華僑日報》副刊連載「本地風光」，主題是以新界各區歷史文物和風俗習慣為內容。他說： 　　余久久為旅人於香港，暇時即喜作郊遊，雖風雨如晦，亦不中止。日積月累，足跡遂幾遍新界，因嘗以所聞所見到學為文章，投諸《華僑日報》之「香海濤聲」欄。 　　黃佩佳在撰寫「本地風光」期間，中國內地發生了日本侵華的「九一八事變」，這時間但

凡中國熱血兒女，都無比激憤。黃佩佳在「本地風光」第一三九篇「重游大帽山」寫道： 　　從雲霧間，向浩浩神州，茫茫大陸瞧去，振臂一呼放聲吶喊：我親摯的神州健兒啊，快起來同奮鬥，共同甘苦，要下一個沉痛的思想，造就一個偉大的人生！ 　　可能當年他的心緒不能平復，又或家事有變，當寫至第二○○篇時，他在篇末宣告： 　　現在著者有些麻煩，又不想擱至異日續編，故此暫和閱者告別，俟有機緣，或另撰別文來相見。 　　一九三三年七月，黃佩佳又短時期復筆編寫《額涼集》，該文集仍以新界風物為主，並非如坊間所述是描寫社會百態；同期，他又發表《琴寒館漫談》，之後又再擱筆。 　　停筆一段時間之後，一九三五年，《華僑日

報》編輯再邀「久不為文」的黃佩佳再寫專欄，他述及： 　　抑亦藉此良機，為溫故之舉。因檢舊稿而增刪之，略加整理，條分縷析，並集年來旅行新界之聞見，參以新界書籍，著為較有系統之書，顏之曰《新界風土名勝大觀》。 　　之後，一九三七年間他又在《南強日報》撰寫《綿綿孝憾廬隨筆》。一九三八年又撰寫四十六篇《香港新界百詠》，期間又在《大風》半月刊編寫新界史地專稿，但之後便很少文章發表了。 　　一九四○年，在皇仁書院畢業的黃佩佳，在書院的《黃龍報》冬季號刊有詩文，再次表達他的愛國熱忱： 　　登台無負百年思，一路晴陰鳥欲知。滿眼亂離終亂世，萬家憂樂總憂時。山河劫後空餘恨，盃酒人前祇自悲。澹月疎星天竟暮，

茫茫家國我歸遲。 　　一九四一年十二月香港淪陷，黃佩佳留在香港，住在九龍「綿綿孝憾廬」舊居寓所。一九四三年四月再為《香島日報》編寫《風簷語絮》專欄。他在刊頭中寫到： 　　滄桑故國，歷落情懷，夕照孤城，疏籬野火，指點龍津古渡；猶存鶴嶺殘碑，江山情重，我思柳州之文，風雨宵深，誰解樊川之醉。 　　句子中滿懷憤慨。雖然之後文章仍斷斷續續的刊登，但都是過去曾寫過的內容。 　　日治時期，隨着時間的轉移，留港居民生活越見艱苦，直至一九四五年五月九日，德國投降，第二次世界大戰歐洲戰場結束，日本敗象已呈，勝利的曙光在望。豈料在這時候，黃佩佳竟作出一個驚人的決定。 　　《華僑日報》的吳灞陵是黃佩佳的好朋

友，他在一九四八年把黃佩佳的文章結集，並在文集上寫上：     黃佩佳先生，別署江山故人。長於詩文、並喜書法；專研新界史地，著有《新界風土名勝大觀》一書。二十四年（一九三五）曾刊華僑日報，外此散見於各報者亦多。三十四年（一九四五）六月十四日，贈詩一章與余話別，即買舟赴穗，投祖國懷抱，不意此去即成永別，今猶未知踪跡，豈已不在人世耶？茲出 先生所作及其照像，以誌景仰。 　　兩個月後，日本宣佈投降。吳灞陵等朋友多方打聽「江山故人」和他家人的蹤跡，但一直沓無音訊，所以他們都相信黃佩佳已殉國難了。     黃佩佳年輕時與當時的社會主流並不一般，他喜歡探索香港鄉郊的陌生地方，深入與華南傳統一脈相承

、但不一樣的新界地域「遠足」探索。據「庸社」創辦人黃賢修在一九九二年的回憶： 　　他們經常乘着星期六半天假的機會，約好了同在中區共進午膳，並約好了星期日旅行節目共同活動。 　　香港華人行山隊，始於一九三二年成立的「庸社」，坊間很多資料說黃佩佳曾組織「雄風旅行隊」，並與吳灞陵「大埔旅行隊」合併，成為「庸社」的前身。但黃佩佳在〈自序〉云： 　　惜諸人多羈於事，未克常聚，稍中輟，衹吳子與予，至今未已而已。 　　可見事實上，他是從一九三○年開始到訪新界，在他可見的所有文章中，從未提及一九三二年組隊之事，而雄風隊只在庸社的資料中偶有述及，事實如何，隨着「庸社」元老的離世，相信仍是一個謎。 　　

《南強日報》從一九三二年十二月四日開始，刊登了由「庸社」創辦的《旅行周刊》，但最後這周刊因稿源缺乏，只出版了五十期便結束，而在這周刊中，黃佩佳也曾用「額涼生」的筆名寫了幾期短文，但都似是應酬文章而已。 　　一直以來，坊間對黃佩佳和他的文章認識不多。這些文章，長期以來，研究香港史的人亦甚少提及。被稱為最早一批認真研究香港歷史的學者葉林豐，一九三八年來港定居。一九四七年在《星島日報》主編「香港史地」。在他的大量有關香港史地文章中，亦未見提及黃佩佳。 　　作為黃佩佳的好友，兼香港報人的吳灞陵，曾在一九四七年至一九五三年間，以「鰲洋客」為筆名，在《華僑日報》連載多篇《香港掌故》，也未見有黃佩佳的出

現。 　　《新界風土名勝大觀》這套報刊連載，從一九三五年三月三日開始在《華僑日報》特刊不定期發表，直至一九三六年間始停刊。當年的《華僑日報》，今天只在香港大學圖書館藏有微縮菲林，一般讀者難以一睹全貌。 　　吳灞陵在一九四八年曾整理黃佩佳的《新界風土名勝大觀》，但是這書一直沒見刊行出版。直至吳灞陵逝世後，他的家人把吳氏珍藏轉交香港大學孔安道紀念圖書館。曾任香港大學孔安道紀念圖書館館長的楊國雄在《香港戰前報業》一書中提到了： 　　吳灞陵於一九七六年逝世後，筆者得故友李君毅聯絡觀看，並洽購灞陵藏書，得吳太慷慨相讓…… 　　孔安道紀念圖書館在一九八四年間整理吳灞陵藏書後，將之複印存放圖書館中。

　　稍後蕭國健教授得這影印本後再複印贈我，且兼有黃佩佳的《本地風光》及散文集印本，又有吳灞陵以「鰲洋客」為筆名，在《華僑日報》連載的《香港掌故》。但是這些稿本的影印效果甚差，文字不清，難以細讀。 　　數年前，有朋友從舊物店購到一批書籍舊刊，其中發現了黃佩佳《新界風土名勝大觀》的當年剪報，於是複印此份剪報給我。現存的文章共三百二十九篇，分三章，近二十四萬字，但是連載在最後一篇內文中仍說「未完」，應仍有文章遺漏。希望讀者如藏有者能予慨贈，使之在再版時一併補入。 　　此外，由於當年報章並無標準化的標點符號，所以這次編校人員及責編花了很大的努力來校點。而且當年報界常用異體字，與今天標準化的文字

有所不同，但為存文采，也沒有改動。而有些英文倒譯，與今天不同的地名，可參見附錄的地圖。 　　由於這是香港最早一部的地方志，很多資料都是黃佩佳所首創，內容如他在序言所述： 　　書中先述新界之概況，後及各村落之風土人情、居民之來源及其生活，以至於名勝古蹟、園林別業、樓閣亭臺、橋樑碑版、地方史實，與乎該地名人之史略等，苟力之可逮，當為翔實之記載，細膩之描寫，使讀者如得臥游，聊為探風問俗之助。 　　事實上，此書對新界村落記載頗詳，很多舊事人物，在新市鎮的拓展下，如今已蕩然無存，而一九三○年代的很多事物回憶，基本上已無父老可述及。雖然內文部分氏族考證資料在今天看來有所不足，但這畢竟是八十年前的資料

，參考價值還是很高。 　　這本書得以順利刊行，除了得商務印書館大力支持、已故的資深報人岑才生先生提出意見外，尚有蕭國健教授、郭少棠教授、丁新豹博士、廖迪生教授、卜永堅博士、周樹佳先生和歐錫文先生的鼓勵和襄助，才得以順利編校完成，在此衷心感謝！ 沈思 丙申年端午於香港 第一章  概說 一、沿革 新界本舊時新安縣屬，攷《廣州府志》，新安縣在秦時為南海郡地，漢、後漢、吳及西晉，皆為博羅縣地﹔東晉，為東官郡寶安縣地，南北朝因之。惟在梁時，郡治移增城。唐、宋、元，皆屬東莞縣地。至明，始改為新安縣。《明史‧地理志》稱，洪武十四年八月，置東莞守禦千戶所，屬南海衛﹔萬曆元年改為縣，屬廣州府。又《郭

通志》云：「隆慶末，（明穆宗年號，即民國紀元前三百四十年）海道副使劉穩定議分建兩縣，請於朝。萬曆元年始剖符設官，賜名新安，即東莞千戶所為縣治。」按《郭通志》成於萬曆三十年，是說可徵也，則新安縣之名，已有三百餘年歷史矣。又《大清一統志》載，「新安縣康熙六年省，八年復置屬廣州府」，故《廣州府志》載新安縣之沿革較詳。至民國，則改為寶安縣，縣治設南頭城。 清光緒二十四年，即西曆一千八百九十八年，英國與清政府訂約租借九龍半島以北而達深圳河之大陸及大嶼山、博寮洲、長洲、青衣、蒲台等地，統稱曰「新界」。新界者，新租界之謂也。同時，英國欲藉《展拓香港界址專條》，復興清政府租借九龍城外之地段。專條有云：「所有現

在九龍駐紮之中國文武官員，仍可在城內各司其事，惟不得與保護香港之武備有所妨礙，其餘所借之地，專歸英國管轄。」並劃出該城東門直達龍津橋之路線，為我國官員及居民自由出入之路。今龍津橋已填毀。民國以還，我國並無在九龍城內設官，惟在清時，城內設有大鵬協鎮守備，都閫府及新安九龍分司巡政廳。其時，大鵬協左營縣丞設大鵬所城（在大鵬灣之北），大鵬協右營設大嶼山之東涌，今尚有廢砲古壘遺留，足資憑弔也。 然今日之新界，自經英政府之經營，開荒土，築馬路，改進農業，增建洋樓，而九廣鐵路自南而北以貫其中部，環繞新界之公路亦達五十六英里半，至溝通各村落之山徑亦密如蛛網。餘如電汽、郵政、教育、醫務各項，增設改良，長足進展，

使新界日趨於繁榮，至若達官貴人，遯跡是間，闢園林，肄別業，有增無已，又使新界山水添些情侶。噫！新界乎，今日之新界，非復舊時新安縣之沉寂矣。

酞青素分子的結構及其反飽和吸收特性之研究

為了解決新洽興馬鞍包的問題，作者楊佳餘 這樣論述：

本論文係針對含中心金屬及軸配位基的酞青素分子進行最佳化結構及其反飽和吸收特性之計算研究。在最佳化結構部份：過去，我們為了減輕理論計算對電腦設備及資源的需求，大多採半經驗方法來進行計算。本研究中，我們分別以密度泛函數理論（B3LYP/6-31G）及半經驗方法(PM3)進行幾何優選計算並比較之，發現密度泛函數理論之最佳化結構計算結果較半經驗方法更接近文獻值-當未接中心金屬或中心金屬尺寸小於大環孔洞時，大環維持平面構造；當中心金屬尺寸大於大環孔洞時，金屬被推擠向上，使整個結構如斗笠般的”圓頂”構型。而在反飽和吸收部份：我們針對中心金屬為鋁的酞青素分子，利用半經驗方法ZINDO程式進行紫外及可見光譜

的計算，比較基態及激發態之電子光譜，發現在可見光區其激發態吸收明顯大於基態吸收，與反飽和吸收機制相符，具反飽和吸收特性，確可利用半經驗ZINDO程式對酞青素分子的反飽和吸收特性加以探討。此外，依我們的計算結果，密度泛函數理論（B3LYP/6-31G）可對酞青素分子計算得更精準的結構，再輔以半經驗方法ZINDO程式之光譜計算，可提供我們對酞青素分子的反飽和吸收特性之認識。