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連鎖經營大突破：打造新零售時代獲利模式

為了解決揚秦上櫃的問題，作者陳其華 這樣論述：

認清疫後新經濟型態，善用OMO數據賦能 擁有一線實戰經驗，連鎖品牌經營顧問陳其華教你── 「連」結顧客、「鎖」住管理！ 　 　　為什麼每年連鎖加盟展中，有一半左右的品牌不到三年就消失？ 　　為什麼待遇條件好，環境也不錯，連鎖管理人才一直留不住呢？ 　　行動科技成熟，電商一枝獨秀，連鎖業者跟不上就等著被淘汰？ 　　餐飲外送平台抽成不低，是否該合作？會不會影響品牌的價值？ 　　代理商不想被原廠掐著脖子走，想成立自有品牌，該怎麼轉型？   　　面對新經濟環境的到來， 　　零售、餐飲及服務型連鎖業者更須運用數位科技、虛實整合， 　　才能彈性應變，進而持續獲利！ 　　許多人羨慕當老闆、當主管，開一

間店不夠，最好還可以從北到南坐擁多家店面；然而，經營的殘酷考驗，走過的人有如九死一生，甚至在數位轉型和海外拓展的浪潮下死不瞑目。 　　其實大多數成功的連鎖事業，都不是靠複雜的理論來經營。 　　作者多年來擔任連鎖品牌企業內訓與輔導顧問，擁有豐富的一線實戰經驗，最懂連鎖事業的管理重點及如何避開地雷。本書提供連鎖事業的市場經營思維與街頭智慧，以及輔導連鎖事業時的思考邏輯與分析觀點，協助經營者緊盯核心關鍵元素，掌握彼此關聯，自然能夠以簡馭繁，打造優良企業。 　　※連鎖品牌經營力： 　　【顧客】打造顧客價值認同，讓企業長期獲利 　　【品牌】顧客從產品價值到品牌精神的信任 　　【團隊】招聘好人才，建

構分工的區域指導與管控機制 　　【連鎖】整合營運總部與第一線門市，發揮規模效益 　　【利潤】從賺「機會財」進化到「管理財」，建構品牌的護城河 專業推薦 　　古永嘉｜台北大學企管系暨企研所教授 　　李全興（老查）｜數位轉型顧問 　　吳永強｜社團法人台灣連鎖加盟促進協會理事長 　　卓靖倫｜揚秦國際執行長（麥味登 Cafe & Brunch） 　　高端訓｜亞太行銷數位轉型聯盟協會理事長 　　張永昌｜鬍鬚張董事長   　　孫子兵法有云：「道、天、地、將、法」的戰略成功要素，首重經營者要有「道」，對內要員工認同，對外則要消費者及社會大眾的肯定與支持。而「將」指的就是團隊經營，對內培植優秀幹部

人才，對外努力經營上下游及周邊團隊，可確保在正確策略方向之下，圓滿完成執行任務。 —古永嘉｜台大工商管理學系教授 　　在現今快速變動、難以預測的世界，許多人開始思考脫離看似穩定的上班族職涯，以創業做為把握自己生涯發展的選項。 但從零到一開創新事業並非易事，「加入連鎖品牌」是有心想創業但尚不具備自有產品或服務的人可以評估的方式。《連鎖經營大突破》為你細細剖析連鎖事業的經營優勢與成功關鍵，幫你做出更好的開創事業決策，值得一讀。 —老查（李全興）｜數位轉型顧問 　　大力推薦這本連鎖加盟的「孫子兵法」！要創造一個永續發展的連鎖加盟品牌，絕不是一蹴可幾。拜讀陳其華顧問出版《連鎖經營大突破》一書，實感

敬佩，本書不僅結合經營理論與市場現況，更以深入淺出的引導方式，栩栩如生的鮮明故事引人入勝，在此誠摯推薦給連鎖品牌開發的市場新秀、經營連鎖品牌的老將，必能出奇制勝，克服盲點，稱霸市場。 —吳永強｜社團法人台灣連鎖加盟促進協會理事長 　　麥味登發展連鎖餐飲已近三十五年，更是台灣第一家通過上櫃的早午餐品牌，深刻了解標準化與規模經濟是連鎖產業的核心。本書對於想要發展連鎖品牌，或是想要精進既有品牌的專業經理人，提供了明確的指引方向。對於想要進入連鎖品牌開店的創業者，如何檢視穩健經營的總部，書中也有精闢的判斷標準。不論是想創業或是學經營，相信本書都能夠對你有所助益！ —卓靖倫｜揚秦國際企業股份有限公司（

麥味登 Cafe & Brunch）執行長 　　連鎖品牌要經營得好，當屬「經營理念」及「管理人才」最重要，即重點在「鎖」不在「連」。要鎖得好，就要回歸根本，把基本面徹徹底底的做好！ —高端訓｜亞太行銷數位轉型聯盟協會理事長 　　能夠持續成長茁壯的事業成與敗都在「人」，台語俗諺說：「不識貨請人看，不識人死一半」；又「企」字 = 「人+止」，「企業止於人」，沒有人企業活動就整個停擺；可見人對了就什麼都對，人錯了就什麼都錯。 —張永昌｜鬍鬚張董事長  

揚秦上櫃進入發燒排行的影片

探討獨立董事任期與企業社會責任報告書揭露品質之關聯性：盈餘管理之調節效果

為了解決揚秦上櫃的問題，作者劉皓昀 這樣論述：

永續發展近年來已成為各企業追求的目標，除了要顧及到公司的利益外，還需考量如何回饋予社會。企業社會責任也日漸成為社會關注之焦點。本研究主旨在探討獨立董事任期與企業社會責任報告書揭露品質之關聯性，並且分析盈餘管理如何調節上述之關聯。因應我國推動公司治理3.0，為了強化非財務資訊揭露和落實社會責任制度。本論文將進一步探討此議題，資料來源取自台灣經濟新報資料（TEJ），以2014 年至2019 年共六個年度的台灣上市（櫃）公司作為研究對象，手工蒐集獨立董事任期資料。實證結果顯示，獨立董事任期與企業社會責任報告書揭露品質呈現顯著負相關。其次，在調節效果方面，更進一步將產業分組，發現當傳統產業之獨立董事

任愈長，以及應計盈餘管理程度愈高時，其企業社會責任揭露報告書揭露之品質愈差。

古爐

為了解決揚秦上櫃的問題，作者賈平凹 這樣論述：

　　中國圖書商報：二0一一年媒體最期待的十本書，《古爐》名列第一！ 　　讀者與學界佳評如潮、獲富新意讚譽，是賈平凹最好的一部長篇小說！！ 　　賈平凹寫盡了三百多枝筆，完成六十四萬字的《古爐》，他的魔幻寫實，包醞著來自東方土地的神祕，超越馬奎斯的南美世界。萬千中國網友熱烈爭談《古爐》，二0一一年中國甫上市，首刷高達二十萬冊！！ 　　「如果寫出讓讀者讀時不覺得它是小說了，而相信真有那麼一個村子，有一夥人在那個村子裡，過著封閉的庸俗的柴米油鹽和悲歡離合的日子，發生著就是那個村子發生的故事－－他們有這樣的認同了，甚至還覺得這樣的村子和村子裡的人太樸素和簡單，太平常了，這樣也稱之為小說，那他們也可以寫了

，這，就是我最滿意的成功。」 －－賈平凹 　　一場時代的狂暴颶風，究竟要把淳樸的古爐村吹往何方？ 　　一個自古以來就燒瓷的偏僻村落裡，擁有山水清明、樹木種類繁多、野獸活躍、六畜興旺……的豐饒生機。一個身世不明、長相醜怪的孩子－－狗尿苔（本名叫平安。狗尿苔是一種有毒、狗尿過的地方才會生長的蘑菇），與收養他的會剪紙的蠶婆不卑不亢的生活著，婆孫倆與生俱來就有一種與花草樹木、動物飛禽通靈的本能；村中的「善人」是一個奇人，精通天文地理與道德規範勸說，他的性格正直，村人倘遇身心不適皆找善人來「說病」；霸曹是一介浪蕩子，卻是狗尿苔心目中崇拜的形象，直到霸曹對女人的始亂終棄與文化大革命展開之後，狗尿苔從此背對

向他；村人歡喜因為吃下一碗麵而暴斃，其死亡的背後卻隱藏著一樁權力的鬥爭殺機……革命的陰影此時無聲息地蠶食籠罩著古爐村，古爐村的人們一方面勤勞又擅長於技工，一方面極度的貧窮，正因為太貧窮了，他們於是「落後、簡陋、委瑣、荒誕、殘忍」。隨著風暴的迅疾擴大，古爐村的人們有小仇小恨，有小利小益，有小幻小想，各人在水裡撲騰。蒙塵的古爐人們，將面對怎樣福禍難料的未來？ 　　一次又一次地，賈平凹引領我們在小說作品中，經驗文化的巨大震撼與攀越靈魂的層層峰巒！ 　　《古爐》是一部生命色彩紛陳、來自泥土熱鬧聲音的豐富小說，也是屬於成人的殘酷童話故事。 　　《古爐》這本書什麼也不批判，並且寫出了時代浩劫中的傷和死，寫

得極其怵目驚心。我們因此再度臣服於賈平凹對土地真切情感的寫實功力，就如同賈平凹認同讀者的刻骨形容－－讀《古爐》，就像在土堆裡滾過。 　　「他們一方面極其的自私，一方面不惜生命。面對著他們，愛著他們，又不能不恨他們，有什麼辦法呢，你就在其中，可憐的族類啊！愛恨交集。」 　　「我的觀察，來自於我自以為很深的生活中，構成我的記憶，這是一個人的記憶，也是一個國家的記憶吧。……，文革對於國家對於時代是一個大的事件，對於文學，卻是一團混沌的令人迷惘又迷醉的東西，它有聲有色地充塞在天地之間。」－－賈平凹 作者簡介 賈平凹 　　原名賈平娃，一九五二年出生於中國陝西南部的丹鳳縣棣花村。現為西安市文聯專職作家。任

中國作家協會理事、作家協會陝西分會副主席等職。一九七二年進入西北大學中文系學習漢語言文學。一九七五年於西北大學畢業後，曾任文學編輯工作，包括陝西人民出版社文藝編輯及《長安》文學月刊編輯。 　　作品《滿月兒》獲一九七八年第一屆全國優秀短篇小說獎，《臘月．正月》獲一九八四年第三屆全國優秀中篇小說獎，《浮躁》獲一九八八年美國美孚飛馬文學獎、一九九九年《亞洲週刊》二十世紀中文小說一00強，《愛的蹤跡》獲一九八九年第一屆全國優秀散文集獎，《廢都》獲一九九七年法國費米娜文學獎，《土門》獲一九九七年第五屆「西安文學獎」。作品曾被翻譯為英、法、德、俄、日、韓、越等二十幾種語言。二00三年榮獲法國文化交流部授予

文學藝術榮譽獎。 　　賈平凹其他出版作品包括《天狗》、《商州初錄》、《浮躁》、《妊娠》、《黑氏》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》、《病相報告》、《美穴地》等。 暴力敘事與抒情風格──賈平凹的《古爐》及其他王德威 (作家) 　　文革敘事是當代中國文學最重要的現象之一。七十年代末以來的文學風潮，不論「傷痕」、「反思」還是「尋根」、「先鋒」，文革的暴虐或荒謬都是作家和讀者關注的焦點。相形之下，官方對文革的說法曖昧得多，原因無他，任何論斷都不能不顧及動搖國本的考量。到了新世紀，新左派崛起，為文革平反、為造反正名的呼聲此起彼落，只不過是四十多年吧，曾經影響千萬身家性命的浩劫竟成為

進步學者心目中的憧憬。談歷史的創傷和記憶，談魯迅式的「為了忘卻的紀念」，這大約是最殘酷的諷刺了。 　　面對文革，官方的說法不可靠，學者的論述不能靠，只有小說家一如既往， 從虛構摩挲歷史傷痕，並且不斷反思政治和倫理的意義。我們因此可以想像未來研究文革最重要的資源不在史料或論述，而是在敘事。近年大陸作家書寫文革又有新一輪的貢獻，細膩複雜處比起以往更有過之而無不及。只要看看閻連科的《堅硬如水》、余華的《兄弟》、王安憶的《啟蒙時代》、姜戎的《狼圖騰》、蘇童的《河岸》、莫言的《生死疲勞》、林白的《致一九七五》、曹冠龍的 《沉》、畢飛宇的《平原》等作，就可以思過半矣。 　　在這樣的脈絡下，賈平凹（一九五二

~ ）的新作《古爐》值得我們注意。賈平凹是當代大陸重量級的作家之一，他的作品多半以他出身的陝南農村或日後定居的西安為背景，充滿濃厚地緣色彩。八十年代賈憑「商州」系列還有《浮躁》等作讓他躋身尋根作家系列；九十年代一部《廢都》（一九九三）寫盡改革開放後社會的怪現狀，以色情始，以空無終，引起絕大爭議。在毀譽交加中賈平凹再度出發，從《高老莊》、《白夜》、《懷念狼》到《秦腔》、《高興》等作，每一部都觸及新的題材。不變的是他對家鄉歷經社會主義巨變的關懷，以及對現實以及現實主義邊緣現象—從俚俗風物到神鬼休咎—的探索。 　　在《古爐》中，賈平凹將焦點投注到文化大革命。創作多年之後，他終於以長篇形式—六十四萬

字—迎向這場歷史事件。賈平凹的父親是鄉村教師，母親是農民，這樣平凡的家庭卻在文革中遭受毀滅性的衝擊，賈淪為「可教子女」。一九七二年，賈平凹因緣際會，離開陝南家鄉來到西安，從此展開另一種人生。然而文革的經驗如此刻骨銘心，必定一直是他創作的執念。問題是，太深的傷害可能讓作家有了無從說起的感嘆，而另一方面，歷來文革敘事重複堆疊，甚至成為「祥林嫂」式千篇一律的控訴，又可能讓作家有了不說也罷的顧慮。這裡的挑戰不僅關乎敘事倫理，也關乎敘事策略。 　　這也許說明了《古爐》切入文革的角度和風格。小說裡的「古爐」指的是陝南一處偏遠的山村。這個村莊千百年前曾是北方瓷窯重鎮之一，到了現代卻一蹶不振。僻陋的地理，澆薄

的民風，凋敝的產業讓古爐村成為不折不扣的窮鄉僻壤，即使共產解放也依然翻不了身。 　　然而文化大革命爆發了，像古爐村這樣落後的地方居然也跟上了形勢，發生如火如荼的鬥爭。或者換個角度說，越是落後的地方反而越見證了文革鋪天蓋地的力量。村子裡狂熱分子，無賴幫閒，幹部學生共同煽動出一場又一場的運動。但暴力的真正核心來自村中兩姓人家的宿仇。前進意識形態、傳統宗親信仰、還有個人恩怨嗔痴糾結一起，終於釀成一場血腥屠殺。 　　這樣的情節背景，坦白說，並不新鮮。八十年代的尋根文學有不少作品都是以一個封閉的民間社會作為暴露文革災難的場域。而賈平凹凸出古爐村曾因瓷窯風光一時的背景，並以瓷器的英文名稱「China」影射

中國(China)，似乎也是過於明白的隱喻。但《古爐》的重點畢竟不在寫出文革期間的腥風血雨，也未必在敷衍什麼中國寓言。細讀全書，我們發現賈平凹用了更多的氣力描述村裡的老老少少如何在這樣的非常歲月裡，依然得穿衣吃飯，好把日子過下去。他以細膩得近乎零碎的筆法為每個人家做起居注，就像是自然主義式的白描。甚至文化大革命的你死我活也被納入這混沌的生活中，被詭異的「家常化」了。 　　「日常生活」這些年成為泛濫學界的口頭禪，彷彿有了「日常」兩個字，一種屬於民間的政治正確性就油然而生。(注1) 相對以帝王將相為主的「大歷史」，這當然代表有心學者批判的角度。但賈平凹要探問的是，在不正常的時代裡，我們又如何看待日

常生活？這裡所隱伏的道德曖昧性，還有一觸即發的政治凶險，讓「日常」變得複雜無比。我們因此更可以尋思：文革中古爐村的村民見怪不怪，到底是堅韌的「民間」底氣使然，還是民族劣根性作祟；是逆來順受，還是哀莫大於心死？ 　　更讓我們注意的是，小說描寫的歷史情境如此曖昧混雜，所用的語言卻一清如水，甚至有了抒情氣息。我們只要比較賈平凹《廢都》以來的風格，就可以看出不同。小說的主人翁狗尿苔是個被收養的棄兒，其貌不揚，但卻通鳥語，辨氣味；從他的觀點看出去，古爐村的一切，包括文革，就有了不同意義。這是怎樣的一種生活？天地不仁，但天地又何其可親可感；暴力既帶來無以復加的傷害，卻也像是地久天長的生存律動。於是在夏日，

在狂熱「毛主席萬歲」的口號中，傳來知了間歇的「知了」叫聲，關在牛棚中的反動分子昏然睡去。冬天又一場文攻武鬥以後，一群狼「路過後窪地沒有看到有人呼喊，連狗也沒叫，就覺得有些奇怪。但是，這一支狼群沒有進村，牠們太悲傷了，沒有胃口進村去搶食，也沒有興致去看著村人如何地驚慌，只是把腳印故意深深地留在雪地上，表示著牠們的來過。」 　　賈平凹又渲染民間工藝和傳統信仰等情節。收養狗尿苔的婆善於剪紙，又有善人四處「講病」，而且頗有話到病除之效。這些人物「成分」不好，在村裡地位卑微，卻傳承了一套民間的審美本能和體用知識。賈平凹以往作品也經常流露對地方文化傳統的眷戀。但在《古爐》中，我認為他的用心不僅止於懷舊而已

。懷想「破四舊」的時代裡殘存的人事和器物不難，難的是藉此呈現一種特定的歷史視野和敘事風格。賈平凹的挑戰恰恰在於他企圖以抒情的筆法書寫並不抒情的題材。 　　賈平凹九十年代因為《廢都》暴得大名，也付出相當代價；新世紀裡他則以《秦腔》證明他有能力超越自己所樹立的標竿。這兩部小說記錄當代西北城鄉的頹敗，或穠膩，或沉重，充滿賈自謂的「黏液質＋抑鬱質」。(注2) 就此我們可能忘了賈平凹曾經有相當不同的書寫風格。特別是他早期的「商州」系列，同樣是以陝南家鄉為背景，卻呈現一種素樸古雅的風貌。就算是寫苦難不堪的人或事，表面也依然雲淡風輕。在彼時情緒氾濫的文革敘事中，的確獨樹一格。 　　批評家孫郁在最近一篇文章中

指出，早期的賈平凹頗得汪曾祺（一九二○ ~ 一九九七）的賞識。汪認為這位年輕的陝西作家寫小說猶如散文，還原了數十年來鄉土敘事被壓抑的夢魂與心影，「充滿靈氣」。(注3) 汪對賈的期許其實投射了自己文字的況味；他是在為自己找知音。至於日後賈平凹作品的鬼氣繚繞而且葷腥不忌，汪曾祺是否還能欣賞，我們就不得而知了。 　　孫郁又指出賈平凹早期風格也承襲了孫犁（一九一三 ~ 二○○二）等人的傳統。(注4) 孫犁是「荷花淀」派寫作的創始者。從四十年代的《蘆花蕩》、《荷花淀》到五十年代的《風雲初起》、《鐵木前傳》，他筆下的一代農村男女參與革命竟像是談笑用兵，再劇烈的風雲變幻也都融入四時生活的節奏裡。主流左翼敘事

一般都是劍拔弩張，務以有血有淚為能事，孫犁（還有劉紹棠等）的作品難免予人避重就輕的感覺。但換個角度看，他們經營了一種革命即抒情的史觀，未嘗不可以說是舉重若輕，透露出強烈的烏托邦自覺和自信。四、五十年代胡蘭成（一九○六 ~ 一九八一）把抗日戰爭、國共內戰寫成了「民間起兵」的賞心樂事，就算再不足為訓，也必須看成是另類的革命即抒情的極端表現。(注5) 　　然而賈平凹的《古爐》又比汪曾祺、孫犁所示範的抒情敘事更要複雜些。汪曾祺小處著眼，從歷史縫隙中發掘可興可觀的生命即景，而孫犁最好的作品基本以邁向革命烏托邦為前提，將進行中的歷史當作田園風景來看待。到了《古爐》的寫作，時間已經進入「告別革命」的後社會主

義時期。不但文化大革命已經被視為陳年往事，甚至天安門事件都逐漸褪色。當賈平凹驀然回首，重提文革，並且以抒情筆法直搗當年革命最不堪的層面，他的企圖必定有別於汪曾祺或孫犁。 　　我以為寫《古爐》的賈平凹的對話對象不再是汪曾祺或是孫犁，而是汪曾祺的老師沈從文（一九○二 ~ 一九八八）。沈從文曾是鄉土文學最重要的代言人，卻因為種種原因在新中國的文壇聲銷跡匿，直到八十年代才以「出土文物」之姿重現江湖。一般所見，沈的魅力在於他秀麗的抒情風格以及地方色彩，寫來絲絲入扣卻又彷彿塵埃不染。但我在他處已經多次論及，沈從文優美的文字底蘊其實充滿太多的暴力與傷痛。他的名篇像是《邊城》、《三個男人與一個女人》等莫不如此

，而他往往拒絕作出簡單的詮釋。(注6) 抒情和反抒情所形成的張力成為沈的魅力所在。 　　抗戰期間沈從文避居大後方，開始寫作《長河》。小說以沈的故鄉湘西為背景，描寫現代化風潮席捲中國後湘西所遭逢的巨變。按照沈原先的計畫，小說將寫到抗戰爆發，日本人入侵中國腹地，並以湘西陷入萬劫不復的命運告終。但《長河》沒有寫完。如今所見的第一卷在一九四七年出版，僅觸及三十年代「新生活」運動—民國時期的文化革命—為湘西所帶來的啼笑皆非的後果，還有地方民情的變化。即使如此，沈已經透過主要人物、情景投射出大難將至的徵兆。他的風格依然故我，但不祥的氣氛呼之欲出；一切越是看來風平浪靜，越是顯得危機四伏。 　　《長河》之所以

未完歷來有許多說法。客觀因素之外，我們可以揣測沈在戰爭中已經明白了家鄉被摧毀的必然，而戰後國家亂象並未稍息，前景尤其晦暗不明。回顧湘西的過去和未來，沈沒有絲毫樂觀餘地。他有了不能，也不忍，下筆寫出《長河》終局的困境。而我們記得同一時期在延安、在沈從文意識形態對立面的孫犁，卻能夠清清爽爽的呈現他的革命抒情故事。 　　回到《古爐》，我認為賈平凹的書寫位置和沈從文的《長河》有呼應之處，因為就像沈一樣，賈平凹痛定思痛，希望憑著歷史的後見之明—文化大革命之後—重新反省家鄉所經過的蛻變；也希望藉用抒情筆法，發掘非常時期中「有情」的面向，並以此作為重組生命和生活意義的契機。兩者都讓政治暴力與田園景象形成危險

的對話關係。 　　不同的是，沈從文畢竟沒有能夠完成《長河》；就在《長河》首卷出版後的兩年間，沈自己也捲入歷史狂潮，而且幾乎以身殉。我想到的是他在一九四九年春天的自殺未遂。沈從文的遭遇說明了他的抒情方案在史詩時代裡的失敗。六十年後，賈平凹卻似乎接著沈從文《長河》半途而廢的話頭「繼續講」。他就著現代中國另一場大災難—文化大革命—寫事件發生前古爐村的懵懂無知，文攻武鬥時村民的你死我活。與此同時，春夏秋冬四時作息依然運轉不息，古爐村的生老病死一如往常。 　　或許從這個角度來看，《古爐》的出現代表賈平凹對中國現代抒情傳統的反思。上個世紀末他曾經從汪曾祺、孫犁所示範的脈絡逸出，而有了《廢都》以降，以醜怪為

能事的小說。而《古爐》則代表了他回歸抒情的嘗試，卻是從沈從文中期沉鬱頓挫的轉折點上找尋對話資源。這樣的選擇不僅是形式的再創造，也再一次重現當年沈從文面對以及敘述歷史的兩難。與其說這是他們一廂情願的遐想，不如說是一種悲願：但願家鄉的風土人情能夠救贖歷史的殘暴於萬一。 　　徘徊暴力和抒情之間，《古爐》未必完滿解決沈從文所曾遭遇的兩難。小說結束在一九六七年，曾經挑起運動的一干人等自食惡果。至此古爐村已經元氣大傷，但是文革仍然方興未艾。小說裡的首惡分子伏法以後，還留下一個嬰兒：「哇哇的哭，像貓叫春一樣的悲苦和淒涼，怎麼哄都哄不住。」 　　《古爐》的結尾因此像開頭一樣，並不承諾任何歷史大敘事的起承轉合。

對賈平凹這樣曾經身歷其境的作者而言，文革敘事哪裡能止於四人幫垮台或是傷痕文學的開始？歷史留給共和國的「傷痕」，日後要以最不可思議的方式出現在《廢都》那樣縱慾和虛無的男女身上，在《秦腔》那樣絕望的後社會主義消費文化上。 　　儘管如此，賈平凹還是嘗試為古爐村不堪回首的一頁添上少許積極色彩。在小說後記裡，他驚問當年席捲一切的人和事如今安在哉，也見證曾經不共戴天的死對頭如今相攜一起老去。「傷痕」或「反思」過後，更積極介入歷史的方式是從廢墟裡重覓生機。而賈平凹的選擇是回到文字：如果文字曾經是聲嘶力竭的宣傳和迫害工具，帶來誘惑和傷害，文字就更應該被重新打造，用以召喚現實所遮蔽的吉光片羽，想像生命賡續的可能

。 　　就此，賈平凹的抒情寫作就像是《古爐》裡擅剪紙花的狗尿苔婆一樣。在革命最恐怖黑暗的時刻，婆卻每每靈光一現，有了「鉸花花」的欲望。她的剪紙不止是個人寄託，也成為隨緣施法、安撫眾生的標記。化不可能為可能，她卑微的技藝於是透露著某種生命的「神性」。 　　我不禁想起沈從文的話，「自然既極博大，也極殘忍，戰勝一切，孕育眾生。螻蟻，偉人巨匠，一樣在它的懷抱中，和光同塵。」 沈從文是以自己切身的經驗，應和前人的嘆息。也是在這一理解上，沈經營他的抒情敘事：「在一切有生陸續失去意義，本身因死亡毫無意義時」，唯有工藝器物—還有文字—所投射的圖景「是生命之光，煜煜照人，如燭如金」。(注7) 賈平凹也許未必迄及

沈從文的抱負，但《古爐》仍不失為雖不能至，心嚮往之的嘗試。 冬部一狗尿苔怎麼也不明白，他只是爬上櫃蓋要去牆上聞氣味，木橛子上的油瓶竟然就掉了。這可是青花瓷，一件老貨呀！婆說她嫁到古爐村的時候，家裡裝豆油的就一直是這瓶子，這瓶子的成色是山上的窯場一百年來都再燒不出來了。狗尿苔是放穩了方几的，在方几上又放著個小板凳，才剛剛爬上櫃蓋，牆上的木橛�嚓就斷了，眼看著瓶子掉下去，成了一堆瓷片。婆在門檻上梳頭，她的頭髮還厚實，但全白了，梳一會就要從梳子上取下一些脫髮，繞一繞，塞到門框邊的牆縫裡。牆縫裡已經塞有一小團一小團的頭髮窩子，等著自行車上架著貨筐的來聲在村口的石獅子前一吆喝，他便能拿著去換熗鍋糖了。

啷一響，婆問：咋啦？狗尿苔說：油瓶掉啦。婆頭上還別著梳子跑進來，順手拿門後的掃帚打他。打了一掃帚，看見地上的一灘油，忙用勺子往碟子裡拾，拾不淨，拿手指頭蘸，蘸上一點了便刮在碟沿上，直到刮得不能再刮了，油指頭又在狗尿苔的嘴上一抹。狗尿苔伸舌頭舔了。婆說：碎爺呀，就這點油了，你給我打碎了？狗尿苔說：我去聞氣味，它就掉下來了。婆說：聞啥氣味，哪兒有啥氣聞?!狗尿苔說：有氣味，我聞到著一種氣味。已經是好些日子了，狗尿苔總是聞到一種氣味。這是從來沒有聞到過的氣味，怪怪的，突然地飄來，有些像樟腦的，桃子腐敗了的，鞋的，醋的，還有些像六六六藥粉的，呃，就那麼混合著，說不清的味。這些氣味是從哪兒來的，他到處尋

找，但一直尋不著。婆說：你是不是鼻子爛啦？狗尿苔的鼻尖被掀起來，鼻腔裡都好，婆擦了一把鼻涕，揩在鞋底上。狗尿苔說：我就是聞著有氣味，我以為它是從牆上來的。婆看了看了中堂牆，牆用白土刷得白白的，櫃子上方貼著毛主席的像，而旁邊就是掛油瓶的木橛，木橛齊根斷了。婆愣了一下，卻說：聞氣味就撞瓶子？狗尿苔說：我沒撞，它自己掉的。婆說：你還強，強，你給我強?!掃帚又打起來。婆打一下，狗尿苔跳一下，婆孫倆在腳地轉圈圈。掃帚打在狗尿苔的屁股上，狗尿苔用手去護，掃帚就打在手上。貓鑽在桌腿下，說：啊疼，啊疼？狗尿苔把貓踢了一腳，沒喊疼。婆說：打你你還不跑?!狗尿苔這才往門外跑。婆還攆著打，其實她已經把掃帚朝狗尿苔的

腿後的地上打；狗尿苔都跑到巷口了，婆仍在拿掃帚打著院門框子響。那一日沒再下雪，也沒風，幾天前的落雪全掃到了巷道兩邊的排水溝裡，雪和泥攪在一起，踏上去嘎啦嘎啦響，並不濕鞋。但院牆的瓦槽簷上掛滿了冰錐，時不時有掉下來的，端直戳在泥雪堆上。狗尿苔的腿短，需要用力地甩著胳膊才能跑得快，巷口的杜仲樹就劇烈地搖晃了。這是狗尿苔家的杜仲樹，他以為是他的身子搖晃才覺得樹在搖晃，但煞住了腳步，杜仲樹還在搖晃，把天磨得咯吱咯吱地響。樹下圪蹴著一堆人，有田芽，有長寬，有禿子金，還有灶火和跟後。熱得能褪一層皮的夏天過去了，冬天卻是這般的冷，石頭都凍成了糟糕，他們是擔尿水給生產隊攪和了一堆糞後就全歇下了，歇下來用嘴哈著

手。太陽雖然還在天上，卻是一點屁紅的顏色，嘴裡哈出的熱還是一團一團白氣，每個嘴都哈了，白氣就騰騰起來，人像揭開了鍋蓋的一甑耙包穀麵饃饃，或者，是牛尾巴一乍，撲沓下來的幾疙瘩牛屎。護院的老婆和行運在山門前吵架，可能是行運在幾個月前借過了護院他老婆的一元八角錢，行運說他不久就還給了，護院他老婆說根本沒有還，兩個人就吵呀吵，已經半天了，吵得沒結果。樹下的人沒有去勸架，其實是不知道該怎麼去勸。總算巷道裡誰家的孩子屙下了，大人在喊狗：喲，喲喲，喲—！本來要喊的是老順家的狗，那是最大最威風的狗，而別的小的醜的狗都聳著耳朵跑動，說著：來了！來了！狗的話很碎很急，就成了一片嗡嗡轟響，行運和護院他老婆的吵嚷也住

了聲。老順家的狗踏著步子出來了，牠的骨架大，毛皮更大，像披著一張被子，在三岔巷頭揚起頭，只喊一聲：汪—！拖音特別長，所有的狗就閉嘴，夾起尾巴避讓了。村子裡突然間沒有了響動，樹下的人一時倒覺得無聊，吃菸的吃菸，打盹的打盹，要麼解開了懷在棉襖裡子裡捏蝨子。禿子金靠在杜仲樹上蹭脊背，先是看著前邊巷中一家灶房屋頂的炊煙，煙是藍色的端端往上長，後來就歪了，軟得像水中的草。他也有點昏昏欲睡了，當嘰裡哇啦地跑過來了狗尿苔，立馬快活起來，叫：狗尿苔，呀呀，狗尿苔！

公車業者車隊電動化轉型現況與永續商業模式之探討－以大台北地區為例

為了解決揚秦上櫃的問題，作者周曉政 這樣論述：

近年來全球環境變遷加劇，各國對溫室氣體排放造成的氣候暖化議題也愈發關注，而溫室氣體排放又以道路運輸為最主要來源之一。為因應2030年國家永續發展目標之達成，近年來政府更制定2030年全面將燃油巴士更換為電動巴士（eBus）的積極政策目標。因此本研究針對市區公車業者（Public Transit）營運及車隊電動化管理現況進行資料蒐集與分析，去探討市區公車業者導入電動巴士車隊發展現況及未來電動巴士供應供應鏈創新模式。本研究根據2021年11月舉辦之兩場產業專家論壇與三家公車業者實地訪談等專家發言逐字稿紀錄檔案進行質化分析，獲得對大臺北市公車業者車隊電動化轉型現況之初步了解。後續經由質化分析二次歸

納與評析，共得出18項大類型課題與32項子項課題。在現況了解基礎下，本文參酌績效運籌及聯合服務理論及標竿實務，提出了大臺北都會區公車業者電動巴士永續商業模式之雛型設計，以為後續實證研究之理論架構。本研究對經由質化分析二次歸納與評析產出的18項大類型課題其三項關鍵核心課題進行探討，並經由問題描述與問題分析後，產出相對應的解決方案構想與設計。三項關鍵核心課題依序為：（1）政府及跨業整合度不夠；（2）建立大臺北eBus聯合服務公司的雛型設計；（3）電動巴士價格太高及創新融資構想分析。